LA CHOLEDAD ANTIESTATAL. El anarcosindicalismo en el ...

que costó a la federación la pérdida del apoyo gubernamental.
Este hecho ocasionó el debilitamiento de la influencia de la
FOLP en los sectores laborales y su consiguiente languidecimiento
durante los siguientes años.
Tras este breve preámbulo referente a las organizaciones presindicales
más importantes que puede servirnos para entender lo
que viene luego, ahora sí, por fin, podemos entrar de lleno en el
tema que me interesa desarrollar con detalle. La periodización
que planteo distingue cinco etapas por las que atravesó el anarcosindicalismo
boliviano, etapas que están en correspondencia
con cada uno de los capítulos del presente libro. La primera,
que podría llamarse “larvaria” o de “incubación”, comienza en
1906 y llega hasta 1927. Esta etapa se divide a la vez en dos
subperíodos: a) una fase temprana situada entre 1906 y 1918, y
b) una fase de expansión entre 1918 y 1927. La segunda etapa
puede ser llamada de “esplendor” y abarca el período que va de
1927 hasta 1932. Después viene una tercera etapa de relativa
lasitud pero también de auge femenino entre 1935 y 1946. La
cuarta etapa del anarcosindicalismo, la más breve de todas, fue
vivida entre 1946 y 1947 y está marcada por un último ascenso
y por un intenso activismo rural. Finalmente viene la etapa del
ocaso entre 1947 y 1965 caracterizada por la agonía y por la
disolución definitiva.
a) La fase temprana (1906-1918)
–¿Qué quieres –añadió–; los obreros en estos lugares se hallan
tan maltratados, que forzosamente tienen que acudir a ciertos
medios para mejorar su situación. Ellos trabajan hasta matarse
y ven que se les paga una miseria que de ningún modo corresponde
al exceso de actividad que han empleado. ¿Tú has leído
libros de socialistas y de anarquistas ¿No Pues léelos. Allí está
la confirmación de lo que digo. Pero aun sin necesidad de eso,
tú eres suficientemente avisado para comprenderme. La cuestión
de la propiedad, tú lo sabes, está aún por resolverse. ¿De quién
es la tierra ¿De quién son, por ejemplo, las minas
Jaime Mendoza (1911).
Alvaro García Linera (2005: 4) sostiene de forma errónea
que el anarquismo en Bolivia estuvo “presente desde fines
del siglo XIX en algunos ámbitos laborales urbanos”. Dato
equívoco, ya que la presencia del anarquismo en los sectores
laborales de las ciudades se concretó recién, y de forma muy
pequeña aún, a principios de la segunda década del siglo XX
según veremos luego. 11
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Se puede matizar esto mencionando que si bien el anarquismo como movimiento
no aparecerá sino hasta la década de los 20 del siglo xx, el término
“anarquista” ya rondó en el país desde fines del siglo xix. Wilson García
Mérida ha mostrado esto señalando que el advenimiento del liberalismo,
enfrentado con desenfado anticlerical al Partido Conservador, fue combatido
por la vieja elite mediante la satanización de los jóvenes liberales bajo el epíteto
de “anarquistas” (1998: 6). Este autor también descubrió una crónica del
periódico El Heraldo publicada en 1893, donde se comenta en los siguientes
términos la acción de algunos militantes liberales que hacían detonar bombas
en las puertas de las parroquias y de las casas de los curas para llamar
la atención de los electores en la localidad cochabambina de Sacaba: “No
parece sino que una legión de anarquistas se hubiese trasladado de París al
antes pacífico pueblo de Sacaba [...]. El carnaval se espera allí con zozobra y
hasta con pánico, pues se teme que en esos tumultuosos días los anarquistas
sacabeños harán de las suyas” (cit. en García M. 1995: 42).
Por otra parte es también curiosa la existencia de un “Tratado de
Extradición y Protección contra el Anarquismo” –hallado recientemente
por Virginia Ayllón en el ciberespacio– al que el gobierno boliviano se adhirió.
Dicho tratado internacional fue propuesto en 1902 englobando a 17
países de América –incluyendo a Estados Unidos, Bolivia, México, Perú,
Uruguay, Argentina, Colombia y Chile–, y establecía una enorme y detallada
lista de delitos que podían ser considerados como “anarquismo”, delitos
entre los que figuraban el parricidio, el envenenamiento, el infanticidio,
el estupro, la violación, la bigamia, el incendio, los delitos cometidos en el
mar –piratería, motín de la tripulación en un buque, etcétera–, falsificación
de documentos o de dinero, plagio de menores, mutilación de cualquier
miembro principal del cuerpo y un largo etcétera. La idea era básicamente
el intercambio recíproco de presos entre Estados, facilitando y estableciendo
con claridad las normativas para las extradiciones. El Tratado fue firmado
a nombre de Bolivia por Fernando Guachalla en 1902 y estaba previsto que
durara por lo menos 10 años, pero no pudo entrar en vigencia por falta de
firmas ratificatorias.
Respecto a los dos casos hay que decir que, evidentemente, los liberales
no eran anarquistas, y tanto la nota de El Heraldo como la adhesión al
“Tratado de Extradición y protección contra el Anarquismo” nos muestran
cómo desde fines del siglo xix y comienzos del xx, incluso antes de que las
ideas ácratas llegaran al país, ya existía un uso peyorativo y estigmatizante
de la palabra “anarquista”, seguramente con el fin de ilegalizar y criminalizar
posibles manifestaciones de descontento social. Podemos ver entonces
que el vocablo “anarquismo” llegó al país, en primer lugar, entendido no
como un movimiento social o una filosofía emancipatoria de cambio, sino
como un conjunto de delitos comunes. El “Tratado…” puede verse en detalle
en: http://www.oas.org/juridico/mla/sp/traites/sp_traites-ext1902.html.
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