LA CHOLEDAD ANTIESTATAL. El anarcosindicalismo en el ...

un día en que la abnegación se trueca en suplicio, la ilusión en
desencanto, el sacrificio en dolor [...] Vencidos, reaparece en
ellos la antigua personalidad de origen: la educación central del
concepto burgués [...]. Y decimos y afirmamos que el político y
el socialista libertario no pueden darse en una misma persona,
son éstos antagónicos. El ideal del primero nace de una necesidad
que es el de gobernar; el ideal del segundo es otra necesidad,
ser libre. Al gobierno se llega por el sendero de la política,
por elección o por un golpe de fuerza [...]. A la libertad se va
por la revolución, por vía directa, arrebatando al Estado lo que
éste arrebató anteriormente a la sociedad, he ahí dos conceptos
que no hay forma humana ni divina de armonizar (cit. en Lehm
y Rivera 1988: 30, 31). 46
Estos rasgos discursivos antiestatales y antiautoritarios aglutinaron
rápidamente a cada vez más sectores laborales en torno
de la FOL, creándose así un gran movimiento plebeyo y de
masas que tuvo varios campos de acción, siendo algunos de los
más importantes la lucha por el reconocimiento y valoración del
trabajo manual, el autodidactismo obrero, la autonomía organizativa
femenina, la solidaridad internacional, el apoyo a las
luchas indígenas, la lucha contra el racismo y la discriminación,
la lucha contra el carnet de identidad, la resistencia a los abusos
de los gendarmes municipales en los mercados y la lucha por la
jornada de ocho horas de trabajo. A continuación paso revista
sucintamente sólo a algunas de estas demandas y campos de
acción, debido a que se extienden cronológicamente hasta después
de la guerra del Chaco.
Uno de los aspectos más valiosos y significativos de la FOL
fue sin duda el autodidactismo obrero, pues los anarquistas
generaron un gran despliegue de actividades culturales y de alfabetización
–mediante conferencias, veladas literarias, sesiones
teatrales y círculos de estudio– convirtiendo a sus sindicatos en
auténticas “universidades obreras”. Teodoro Peñaloza señala:
46
García Mérida (1995: 211) compara los supuestos “postulados apolíticos”
de la revista cochabambina Arte y Trabajo –creada por Cesáreo Capriles–
con los ideales de la FOL, aludiendo a un pretendido “documento fundacional”
de la federación anarcosindical. Pero el documento que cita García
Mérida para comparar a la FOL con Arte y Trabajo no es de ningún modo un
“documento fundacional” folista, sino más bien el manuscrito recientemente
citado y atribuido por Lehm y Rivera a José Mendoza. Respecto de Cesáreo
Capriles y la revista Arte y Trabajo véase el apéndice 2.
...la parte que me agradó mucho a mí, personalmente me convenció,
tonificó mis convicciones, era que, más que organizar por
organizar, se programaban veladas literarias de carácter cultural.
Una tras otra se ha hecho. Si no me falla la memoria, creo que se
hacía una por mes, o aun en forma más frecuente. Y para estas
veladas literarias ya nombraban pues ellos a un disertante, del
número de fondo. Mientras tanto habían números de música,
habían canciones libertarias, habían algunas anécdotas, poemas,
recitaciones. [...]. En las veladas literarias se ha sembrado, ha
sido como esparcir una semilla. Y de cincuenta que escuchaban,
seguramente cuarenta y cinco estaban con las mentes blancas y
abiertas, y cayó la semilla y fructificó (en ibid.: 201).
La FOL también llevó a la práctica una sorprendente autonomía
organizativa femenina mediante la constitución, durante
1927, del Sindicato Femenino de Oficios Varios (SFOV), siempre
en la ciudad de La Paz, instancia integrada por cholas vinculadas
con los dirigentes folistas entre las que se destacan Catalina
Mendoza, 47 Rosa Rodríguez, Susana Rada y Felipa Aquize.
Durante esta etapa el SFOV extendió su influjo a gremios de
lavanderas, lecheras, floristas y verduleras, cambiando su nombre
meses después de su fundación por el de Federación Obrera
Femenina (FOF); sin embargo, ambas denominaciones se mantuvieron
en forma paralela tal vez hasta 1930, pues el estandarte
del SFOV todavía aparece en algunas fotos de esos años.
En esta época la actividad del SFOV-FOF no fue tan intensa,
pero se sabe de su relevante participación en la Convención
Nacional de Mujeres –organizada el primero de mayo de 1929
por el sufragista “Ateneo Femenino”–, a través de una delegación
compuesta por Rosa Rodríguez, Susana Rada y Catalina Mendoza.
Allí las cholas organizadas discutieron con las mujeres de la
oligarquía de forma tan acalorada que tuvieron que abandonar
el evento sin poder terminar de leer su ponencia. El más famoso
47
En relación con Catalina Mendoza, hermana de José y conocida simplemente
como “Cata”, hay que decir que fue una de las más activas dirigentas
del anarcosindicalismo boliviano. Aparte del SFOV y de la primera
Federación Obrera Femenina en 1927, esta valerosa chola también fundó la
Unión Femenina de Floristas (UFF) en 1936, organización que vanguardizó
múltiples luchas en los mercados durante la primera mitad de la década
de los 40. “Cata” hablaba aymara a la perfección y llevó sus ideales a la
práctica concreta: se resistió por muchos años a tener carnet de identidad y
nunca se casó. En su vida sindical sufrió varios arrestos y se destacó por su
combatividad y por su ímpetu organizador.
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