Edición 12 de Mayo de 2015

Martes 12 de mayo de 2015
Diario Co Latino
ESPECIAL 21
Santo, Profeta Y Mártir
José Guillermo Mártir Hidalgo
A
partir del bautismo, los cristianos
estamos llamados a la santidad,
por la adopción que conlleva
dicho sacramento. ¿Qué es un Santo?
Un Santo puede ser tanto un Hombre
como una Mujer, caracterizados por
su relación especial con la divinidad o
por su elevada eticidad. Son personas
destacadas por sus virtudes y sirven de
modelos para mostrar a los demás, un
camino ejemplar de perfección.
En la Iglesia Católica, el reconocimiento
de “Santo” requiere de un proceso judicial
llamado canonización, que inicia con la
solicitud del postulador y su declaración
de justicia. Posteriormente, el proceso
requiere la examinación y cuestionamiento
del candidato. Los procesos son abiertos
en la Congregación para las Causas
de los Santos. Las etapas del proceso
de santificación son la veneración,
beatificación y la canonización. Para los
católicos, los Santos interceden ante
Dios por la humanidad 1 .
En cambio el término Profeta viene del
hebreo nabi, que significa el que habla
con vehemencia bajo el influjo de una
potencia superior, para anunciar cosas
inaccesibles a los mortales. Los profetas
son pregoneros de la palabra de Dios.
Su perfil es el siguiente: es profeta por
decisión y elección de Dios. El encuentro
especial con Dios cambia su vida. No
actúa por cuenta propia, sino, en nombre
de Dios. El Profeta es un personaje
público que actúa, abiertamente, ante
unos destinatarios que son hostiles a su
misión y la palabra, es la herramienta del
oficio profético 2 .
El Mártir es una persona que sufre
persecución y muerte por defender una
causa. Es una persona que muere por
su fe religiosa y en muchas ocasiones,
es torturada hasta la muerte. Cuando un
fiel católico goza de la fama del martirio,
se incoa un proceso de beatificación
para dar paso al de canonización. El
proceso suele durar años, ya que se
estudia su vida, el contexto histórico
donde vivió y sus escritos. Para ello
intervienen expertos y suelen escucharse
testimonios favorables. Monseñor Óscar
Arnulfo Romero y Galdámez es llamado
Santo, Profeta y Mártir 3 .
EL ÚLTIMO VIAJE DE OSCAR
ROMERO
Un film documental es una película
cinematográfica, cuya finalidad es
informativa o pedagógica, el cual
está basado en hechos, situaciones y
personajes reales. El film “Monseñor:
el último viaje de Oscar Romero” de la
Universidad de Notre Dame, LANACC
y The Kellogg Institute for International
Studies, nos introduce el lugar donde
vivía Monseñor Romero.
Nos presenta su habitación en el Hospital
de la Divina Providencia. Subraya su
hábito de grabar su diario todos los
días. Presenta el testimonio de activistas
católicos sobre la disyuntiva que
Monseñor Romero tuvo que franquear
en su ejercicio eclesiástico: defender a
los poderosos o defender a los humildes.
Entre esas dos alternativas, optó por
denunciar la injusticia social. Luego,
presenta el testimonio de un clérigo que
señala que cuando lo nombran arzobispo,
Monseñor Romero fue mal aceptado por
el clero salvadoreño. Principalmente
porque había estudiado en el extranjero.
El único que lo apoyaba era su amigo
Rutilio Grande, quien lo percibía como
conservador, pero, honesto.
La muerte del Padre Grande impactó
enormemente a Monseñor Romero. En
testimonios de activistas católicos, Rutilio
Grande le dio otro contexto al evangelio
y propugnó por la organización social,
para defender y exigir sus derechos.
Comenzaron las desapariciones forzadas
y la aparición de asesinados con señales
de tortura. Rutilio Grande comenzó a ser
amenazado. Un ex militar que participó
en la guerrilla señala que la Teología
de la Liberación vino a quitar el velo de
ignorancia que existía en la población.
Rutilio Grande fue ametrallado el doce
de Marzo de mil novecientos setenta y
dos.
Con la muerte de Rutilio Grande, la Iglesia
Católica se separó del poder económico
y político. Monseñor Romero convocó a
una misa única, como consecuencia del
asesinato del padre Grande. Y según
testimonio de un religioso, con la misa
única Monseñor Romero chocó con
toda la jerarquía religiosa, con el Nuncio
Apostólico y con el Vaticano.
Después vinieron las amenazas, las
difamaciones y las desacreditaciones.
Las primeras acusaciones provenían
del poder económico. La derecha
satanizaba el comunismo. Y continuaron
la represión, las desapariciones, las
torturas y los asesinatos. Ante tales
sucesos, Monseñor Romero fundó el
“Socorro Jurídico” para defender los
derechos humanos y representar a la
Iglesia Católica. Monseñor Romero,
desde el púlpito, denunciaba los hechos
de la semana a partir de las acusaciones
de las víctimas. Testimonios de activistas
católicos confirman, que todo el mundo
oía la homilía de Monseñor Romero los
días Domingo. Algunos señalan que la
homilía era el órgano informativo de los
pobres.
Miembros de la Organización
Democrática Nacionalista (ORDEN)
comenzaron a señalar gente que
andaba en organizaciones campesinas
y en las luchas reivindicativas. Tanto
ORDEN como el ejército desaparecían y
asesinaban a campesinos organizados.
El ex militar que participo en la guerrilla
dice que los Estados Unidos metía a los
ejércitos latinoamericanos, la doctrina de
contra insurgencia, por lo que veían a la
población como enemigo. Las alternativas
ante la represión eran: irse a otro país,
quedarse aquí y morir o irse al monte
y pelear. El movimiento de resistencia
nacional fue creciendo y comenzó a
fraguarse el conflicto armado.
Había muertos por doquier y Monseñor
Romero no quería un derramamiento de
sangre. Por lo que hizo llamados a una
solución pacífica, pero, nadie escuchaba.
Por el contrario, el ejército comenzó
a asesinar sacerdotes. Todos los
sacerdotes asesinados tenían una gran
calidad humana. La tropa de Monseñor
Romero estaba siendo diezmada y
esto impacto en su conciencia: Rutilio
Grande, Alfonso Navarro, Ernesto
Barrera, Octavio Ortiz, Rafael Palacios,
Alirio Macías, etc.
El triunfo de la Revolución Sandinista
hizo temer, a los detentadores del poder,
que lo mismo ocurriera en El Salvador. Se
suscito el Golpe de Estado que derrocó
al General Carlos Humberto Romero.
La Juventud Militar, propiciadora del
Golpe de Estado, pretendía un viraje a
la situación del país. Monseñor Romero
les pidió demostraciones de cambio y no
solo promesas.
El documental presenta el testimonio del
motorista de Monseñor Romero, sobre
la solicitud que el gobierno le hizo, para
que intercediera en la liberación de unos
guardias nacionales, quienes habían sido
capturados por miembros de la Ligas
Populares Veintiocho de Febrero (LP-
28), a causa de la masacre de veintiuno
de ellos, el veintinueve de Octubre 1979.
Razón por la que se habían refugiado en
la Iglesia El Rosario.
El documental narra la crisis y renuncia
de la Primera Junta de Gobierno,
acusada por la derecha y el ejército de
blandengue y aliada de los comunistas.
Igualmente, presenta la represión de la
marcha del veintidós de Enero de mil
novecientos ochenta.
Las amenazas a Monseñor Romero
seguían y él estaba consciente que
lo iban a matar. No obstante, hizo un
llamamiento urgente a los soldados y
miembros de los cuerpos de seguridad,
para que no acataran las órdenes de
matar emanadas de sus superiores. Éste
llamamiento fue tomado como delito de
insubordinar al ejército. Fue su sentencia
de muerte. Fue una súplica desesperada
por la paz.
A las dieciocho horas del veinticuatro
de Marzo de mil novecientos ochenta,
en la capilla del Hospital de la Divina
Providencia, en la misa de aniversario
del fallecimiento de la madre de la
Familia Pinto, Monseñor Romero fue
asesinado por una bala explosiva
calibre veinticinco. Luego, en una
finca en Santa Tecla, se incauto al
Mayor Roberto D´Abuisson, una
agenda que contenía el plan completo
para asesinar a Monseñor Romero.
Dicha operación se llamaba PINA.
Posteriormente, componendas políticas
llevaron a D´Aubisson a convertirse en
Presidente de la Asamblea Legislativa
y el asesinato de Monseñor Romero
cayó en un encumbramiento total. El
treinta de Marzo de mil novecientos
ochenta, se suscito una nueva masacre
en las exequias de Monseñor Romero.
Y El Salvador se hundió en una guerra
fratricida por doce años.
INFLUJO DE MONSEÑOR ROMERO
Según el jesuita José María Tojeira, el
mayor influjo de la figura de Monseñor
Romero en la historia contemporánea
se encuentra, en el documento papal
“Pastores Gregis” 4 . Éste plantea una
serie de actitudes y compromisos que
competen al cargo de obispo. Algunas
actitudes sugeridas son: padre de los
pobres, defensor de los derechos del
hombre, afianzado en el radicalismo
evangélico y capaz de desenmascarar
las falsas antropologías y de discernir la
verdad. Sin la existencia de Monseñor
Romero y la reflexión sobre su vida,
obra y testimonio, dice Tojeira, no se
hubiera podido acuñar esos términos en
el documento pontificio.
La actitud de Monseñor Romero frente a
la realidad humana de su época fue de
servicio y de amor. En su voz dominaba
la compasión, la solidaridad, la apertura
a todos, la llamada a la conversión y al
perdón. En su actitud profética hay una
priorización del amor que lo identifica con
la pasión de Cristo y su resurrección.
Fueron los pobres, los sencillos y los
humildes lo que fueron evangelizando
a Monseñor Romero. Simplemente,
Monseñor Romero se dejó impactar por
la realidad y se dedicó a consolar, a estar
donde estaba el dolor. Redescubrió el
evangelio en el dolor de los pobres.
A la violencia represiva surgió la violencia
subversiva. Monseñor Romero trató de
evitar toda violencia y aportó soluciones
por la vía pacífica. Su doctrina no se aleja
del pensamiento cristiano y de la doctrina
social de la Iglesia. Monseñor Romero,
afirma Tojeira, fue un extraordinario
comunicador del pensamiento eclesial
aplicado a la realidad.
1 Santo. En: http://es.wikipedia.org/wiki/Santo
2 El Profeta: el “hombre de la palabra”. En: http://
vocesprofeticas.blogcindario.com/2013/02/00176-
el-profeta-el-hombre-de-la-palabra.html
3 Mártir. En: http://es.wikipedia.org/wiki/Martir
4 Tojeira, José María. Monseñor Romero, un mártir
de hoy y para hoy. En: http://www.elfaro.net/
es/201502/opinion/16569/Monseñor-Romero-unmártir-de-hoy-y-para-hoy.htm