EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

José Luis Segovia Bernabémal sino también, y sobre todo, como factores de legitimaciónmaterial de las decisiones y de las no-decisiones. Ello excluyeel consenso democrático e incluso a la unanimidad como criteriode restricción (15).Son naturaleza pero se presentan en la historia. Es claro queno tenemos la misma noción de libertad hoy que hace 2.000años, pero también lo es que si nos parece la esclavitud reprochable(la de entonces y la de ahora) lo es no porque lo diganlas leyes, sino que las leyes lo dicen porque nos parece reprobablemoralmente, en cuanto negación de la dignidad humana.Por ello, no tenemos ningún problema en asumir la clasificacióngeneracional de derechos humanos, como historizaciónde su reconocimiento. Este proceso conoce tres fases: una primera,de toma conciencia ética y consciencia de los mismos,inicialmente casi intuitiva, traducida en el grito rebelde y espontáneode «no hay derecho»; posteriormente, se producesu traducción en el corpus jurídico (poniendo de manifiesto queentre Derecho y moral ha de haber siempre un puente transitable);por último, está el logro de la efectividad y observanciade la vigencia de los derechos humanos, muy vinculada a laexigibilidad y justiciabilidad de los mismos.Desde ese punto de vista, «derechos humanos» es unanoción que ha llegado a contemplar tres «generaciones» dederechos (16). Así, nos referimos, en primer lugar, a los derechosciviles y políticos (libertad de opinión, de religión, reunión,asociación…) para todos, sin limitaciones de origen étnico o(15) Ib., 24.(16) Seguimos la clasificación más asumida doctrinalmente.Algunos autores,no obstante, hablan de cuatro generaciones de derechos humanos. Losde cuarta tendrían como titular a la humanidad tomada en su conjunto.180