EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

El derecho al desarrollo. Dignidad y Justicia— Haber sido sensible a dialogar con el mundo y con lamultiplicidad de teorías acerca de la pobreza. Por eso losdestinatarios son todos, hombres de buena voluntad,conscientes de que el camino de la paz pasa por el desarrollo(PP, 83), católicos (81), cristianos y creyentes (82),hombres de estado (84), sabios (85), todos los que secomprometen y que son «auténticos apóstoles del desarrolloauténtico y verdadero» (86) (12).— Ser capaz de hacer una matizada autocrítica eclesial delcolonialismo de los pueblos (PP, 7), incluso de los misionerosy su falta de inculturación (PP, 12).— Haberse atrevido a abandonar el terreno de los principiospara formular una lectura de la realidad contextualidady repleta de audaces y atinados juicios contingentesy establecer concretas y operativas propuestas parala acción. Por ejemplo: se constituye la Comisión PontificiaJusticia y Paz, el cuerpo diplomático da la batalla, seconciencia a las comunidades, se potencian las misiones,se da fuerza a las comunidades locales… Habla de intereses,amortizaciones, garantías…— No en último lugar, la mentada observación participante,padecida por el mismísimo Papa cuando visitó loscontinentes. No es igual verla en la TV que contemplarlaen directo. El principio de encarnación que la miseriareclama no se vive de igual modo a distancia.(12) El diálogo sincero y abierto con todos, creyentes y ateos, constituyóuna nota del Pontificado de Pablo VI. Quizá el mejor exponente seasu Ecclesiam suam («la Iglesia es coloquio»). Sorprende que para conmemorarPP, Sollicitudo rei socialis en la lista de «interlocutores» no mencionea los no creyentes.177