EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

El derecho al desarrollo. Dignidad y Justiciación antropológica materialista y reduccionista. Como ocurriócon el colectivismo, las razones de oposición al capitalismo salvajeno son de orden económico sino de orden ético y religioso(47).Su consideración autista del ser humano como individuoalejado de vínculos y deberes hacia los demás, su desconfianza,cuando no patente rechazo hacia estructuras como el Estadoy sus mecanismos reguladores, y su creencia dogmáticade que el mercado y la libre concurrencia por sí solos soncapaces de lograr el desarrollo son parte de sus presupuestos.Sin embargo, frente a un idílico e inexistente capitalismode mercado, el capitalismo real, el tardocapitalismo, no se caracterizapor la transparencia, ni por la libertad de mercados,ni por la igualdad entre las partes contratantes (no hay másque leer, si se alcanza, la letra pequeña de cualquier contratode servicios de telefonía móvil o depósito bancario), sino portodo lo contrario. Basta con acudir a los datos del PNUD paradar cuenta de su ineficiencia, sobre todo en cuanto pretendearrinconar a otros actores con funciones reguladoras.Desde luego, se trata de regular más que de des-regular, setrata de no olvidar que de los cuatro factores contemporáneosproductivo (tierra, trabajo, capital, y conocimiento), el segundoes de un orden cualitativamente superior al resto (DavidRicardo y otros muchos clásicos no lo tenían tan claro)porque está vinculado directamente con el orden de los finesy con la dignidad humana, siendo el resto meramente instrumentales.El olvido de este principio acaba reduciendo al ser(47) Cf. J. Y. CALVEZ: L’Eglise devant le libéralisme economique, París,1994.199