EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

José Luis Segovia BernabéA nuestro juicio, el bien moral protegido en el primer caso es ellibre desarrollo de la personalidad (que exige obviamente el derechoa la vida como presupuesto, pero también no ser torturado,libertad de conciencia, de religión…); en el segundo caso,concurre el derecho a la satisfacción de necesidades (¡las necesidadesson el presupuesto fáctico de los derechos!) y entre ellasestá la de identidad que afecta al ser humano en su dimensióncomunitaria y de sociabilidad.El «principio de responsabilidad» ecológica transgeneracional,vinculado a la noción más moderna de «desarrollo sostenible»también fue adelantado por la Populorum progressio. Enefecto, en el n. 17 recuerda que «cada uno de los hombres esmiembro de la sociedad y pertenece a la Humanidad entera»,por eso, se comprende bien que «no es solamente éste oaquel hombre, sino que todos los hombres están llamados aldesarrollo pleno» y siendo «herederos de generaciones pasadas(…) estamos obligados para con todos y no podemosdesinteresarnos de los que vendrán después». Preciosa cita delo que Hans Jonas (34) consagraría como Principio de responsabilidadhacia las generaciones futuras, todo un cambio de paradigmamoral, más centrado en la responsabilidad ex futuroque en la culpa pasada. «Hay que dar a la ecología una superioridadevidente sobre la economía. Debe recoger el elementoamor —cuidado de la naturaleza ambiental, la opción fraternidad—solidaridad… La liberación ha de ser diacrónica,mirar a las generaciones presentes y futuras (35).(34) H. JONAS: El principio de responsabilidad, Trotta, Madrid, 1998.(35) A. GALINDO GARCÍA: «El desarrollo solidario de la humanidad: laasistencia a los pueblos débiles (PP, 43-55)», en VV. AA.: Populorum Progressio:La encíclica explosiva, Acción Social empresarial, Madrid, 2007, 81.192