EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

El derecho al desarrollo. Dignidad y JusticiaAntes de que se escribiese sobre «los límites del crecimiento»,PP apuntaba que el crecimiento es en sí mismo ambivalente(PP, 19) y necesita el fundamento de un «humanismointegral abierto al Absoluto», pues sólo desde ahí es posiblefundar deberes auténticamente incondicionados. «El desarrollono se reduce al simple crecimiento económico. Paraser auténtico, debe ser integral, es decir promover a todos loshombre y a todo el hombre»; es una concepción profundamenteintegral, evangélica y formal del desarrollo (36).La vinculación entre la paz y el desarrollo ha de plantearse,claro está, a escala mundial, ya que sólo una autoridad democráticauniversal podrá garantizar la paz y salir al paso delos intentos de transgredir este derecho. Esta idea, monográficamentepresente en Pacem in terris, también aparece en PP.Quizá la frase que ha hecho más fortuna sea: «el desarrollo esel nuevo nombre de la paz». Si cabe, hoy es aún más importante,pues «paradójicamente, el desarrollo no ha llegado a ser«el nuevo nombre de la paz», sino la razón misma de la guerra»(37). Este derecho a la paz supone asegurar que los interesesparticulares (económicos, culturales…) a corto plazo nose impongan por la fuerza a los demás, con grave perjuiciopara todos: véanse las consecuencias de los conflictos bélicosy de la simple preparación de los mismos, acaben o no teniendolugar. Implica igualmente que «combatir la miseria y lucharcontra la injusticia es promover, a la par que el mayor bienes-(36) Cf. E. RECIO: «Responsabilidad de la Iglesia en el subdesarrollo»en VV. AA: Teología y sociología, o. cit. 127 ss.(37) D. VITALO: «La Encíclica Populorum progressio: un desafío para laIglesia», en F. FUENTES (ed.), Conferencia Episcopal Española: El derecho a undesarrollo integral. Simposio Internacional a los 40 años de la Populorum Progressio,Edice, Madrid, 2008, 25.193