EL DERECHO AL DESARROLLO. DIGNIDAD Y JUSTICIA

El derecho al desarrollo. Dignidad y Justiciagurar a sus ciudadanos su pleno desarrollo humano y ocuparel puesto que les corresponde en el concierto de la naciones»(PP, 6).Como principal novedad, a diferencia de Gaudium et spesque atribuía el subdesarrollo a la falta de progreso, Populorumprogressio lo achaca precisamente a un progreso desvinculadodel humanismo y producido asimétricamente. Pablo VI, alejadode cualquier posición inmovilista, en su empeño de «despertarla conciencia del mundo» señaló que los cambios eran necesariosy las «reformas profundas, indispensables». Con PP, laDSI alcanza una cota utópico-profética desconocida hasta elmomento, (5) hasta el punto de que algún medio financiero laacusó de «marxismo recalentado». (6)La motivación es expresada desde el comienzo con tonosdramáticos: «Hoy el hecho más importante del que todos debenadquirir conciencia es que la cuestión social ha adquiridouna dimensión mundial» (PP, 3) y «los pueblos hambrientos interpelanhoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos»(ib.). El lugar social y teológico en el que el Pontífice pone elcorazón para reflexionar está claro. El tono apasionado deldocumento se justifica por el contacto directo con la pobrezaque había tenido: «nuestros dos viajes a la América Latina(1960) y al África (1962) nos pusieron ya en contacto inmediatocon los lastimosos problemas que afluyen a continentesllenos de vida y de esperanza» (PP, 4).(5) Con todo, el centro de las preocupaciones de Pablo VI fue buscarlo específicamente cristiano y proponerlo en diálogo respetuoso con elmundo, haciéndolo patente en la vida misma y en las tareas pastorales dela Iglesia. Cf. J. SOUTO (coord.), Doctrina Social de la Iglesia, o. cit., 77.(6) Ocho grandes mensajes, BAC, Madrid, 320.173