Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICAen la teología litúrgico-sacramental, ya que lossacramentos al ser parte esencial de la liturgiaparticipan y concretizan analógicamente lasacramentalidad de la Iglesia en relación a Cristosacramento.1.3.1. Liturgia y sacramento, una nuevarelaciónEn torno a los sacramentos, dones de Dios, latradición ha mostrado que éstos sólo se puedencomprender bajo ciertos puntos de referencia, comoel teológico-dogmático, disciplinar, moral, espiritual,así por ejemplo, el concilio de Florencia (1439-1445), en el Decreto para los Armenios, determinóel número de los sacramentos, la descripción de lamateria y forma de cada uno de ellos (cfr. DS 1310-1327). Vino después el concilio de Trento (1545-1563) enfrentado con las proposiciones de losReformadores que negaban la causalidadsacramental, sostuvo que los sacramentos, en cuantoson signos instituidos por Jesucristo, causan lagracia que significan en virtud de la acción realizada,es decir, ex opere operato (cfr. DS 1606-1608).Ex opere operato «quiere decir que el sacramento,en cuando se confiere en los términos y con laintención querida por Cristo y por la Iglesia, paraDios es medio válido y apto para producir lagracia».Por último, el Vaticano II los ha consideradocomo medios a través de los cuales la Iglesiallega a su propia realización (cfr. LG 11), peroademás aporta otras referencias para la visiónde los sacramentos, las cuales son: la litúrgica, elvínculo de los sacramentos con Dios, el vínculo delos sacramentos con los demás aspectos de lavida cristiana, y por último habla de la pastoralsacramental.A la luz de los principios generales para lareforma y fomento de la liturgia de la SC, queapoyándose en el aporte del movimiento litúrgicoy la MD (nn. 5, 30, 32, 63, 66, 97), y en el contenidogeneral del Vaticano II, se fundamenta la referencialitúrgica que lleva a una nueva relación entreliturgia y sacramento. Hoy ya no es posible hablarde los sacramentos independientemente de sucelebración y por tanto de la acción litúrgica enque se inscriben.Bol-344En diversos números de SC se encuentra el fundamentopara una nueva relación entre liturgia ysacramento, así por ejemplo, se afirma: toda la vidalitúrgica, que celebra la obra de la salvación, gira entorno al sacrificio y los sacramentos (n. 6).Se dice también que: «Cristo está presente en suIglesia, principalmente en los actos litúrgicos», enlos cuales se ejercita, «la función sacerdotal deJesucristo», y «mediante signos sensibles, se significay se realiza, según el modo propio de cada uno, lasantificación del hombre... y se ejerce el culto público...cuya eficacia... no iguala ninguna otra acciónen la Iglesia» (n. 7); por ello la liturgia es: «lacumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, almismo tiempo, la fuente de donde mana toda sufuerza..., por consiguiente, de la liturgia, sobre todode la eucaristía, mana hacia nosotros, como de unafuente, la gracia y con la máxima eficacia seobtiene la santificación... y la glorificación de Dios»(n. 10). Así pues: «los mismos signos visibles que usala sagrada liturgia han sido escogidos por Cristo opor la Iglesia para significar realidades divinasinvisibles» (n. 33).C. Vagaggini, comentando SC 6, sostiene que lossacramentos no deben separarse de la liturgia dela cual son el núcleo y el centro. Ya que el resto dela liturgia, no tiene otro sentido que prepararnos ydisponernos en modo connatural y digno, conespecial eficacia en virtud del opus operantisecclesiae, a la celebración de los sacramentos ysobre todo del misterio eucarístico.Según L. Maldonado, la relación entre liturgia ysacramento se puede distinguir pero no separarporque son expresiones del mismo misterio. El sacramentoes la semiótica de la fe y la liturgia laexpresión del sacramento.El uso de este calificativo, «nueva relación», esfruto de la teología litúrgica que aparece ya enMD, pero sobre todo en la SC, que redescubriendoy revalorando la dimensión sacramental de laliturgia, al mismo tiempo recupera y ubica alsacramento en el ámbito eclesiológico y litúrgico.Este aporte de la teología litúrgica de la SC es quizáuno de los más valiosos, que repercutirá fuertementecon la implicación de la sacramentalidad enel campo de la teología litúrgico-sacramental.pág.17