Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICAacción de la Iglesia (cfr. SC 9-13); porque en ella seda la principal manifestación de la Iglesia (cfr. SC41); es misterio de fe (cfr. SC 48), porque en ella laIglesia encuentra la «expresión más alta de surealidad mistérica».Segundo, por lo que nos ofrece la liturgia: en ellael hombre, sin importar su condición social, su sexoo su color, puede beber y alimentarse del espírituverdaderamente cristiano (cfr. SC 14) para glorificara Dios y santificarse (cfr. SC 7), para dar razónde su esperanza (cfr. 1 Pe 3, 15), de su ser y existir. Nopor otra cosa se afirma de ella que es la acciónsagrada por excelencia cuya eficacia, con el mismotítulo y en el mismo grado, no iguala otra acción dela Iglesia (cfr. SC 7).2. La Espiritualidad LitúrgicaPara el que conozca la naturaleza de la liturgia,la existencia de una espiritualidad litúrgica es evidente,ella es, la primera escuela de la vida espiritualde la Iglesia (Pablo VI).En la Iglesia existen escuelas de espiritualidad:espiritualidad de estado (laical, sacerdotal, religiosa),de escuela (carmelitana, franciscana, dominica,jesuítica, etc.), de dedicación de vida (activa,contemplativa, etc.), o históricas (primitiva,patrística, medieval, etc.), todas ellas, cuando sonlegítimas y reconocidas como tales, están inspiradasen la revelación.Sin embargo, no se trata de una escuela frentea otras escuelas. Desde el punto de vista históricolas escuelas de espiritualidad, como la misma piedadpopular, han nacido cuando la liturgia noofrecía los elementos de vida espiritual a los fieles yhabía dejado de ser la forma viva de la Tradicióny de la Didascalia de la Iglesia. En aquel entonces,las corrientes teológicas dieron contenido a lasdistintas escuelas de espiritualidad, al tiempo quehacían de la liturgia una pura especulación más detipo filosófico que teológico.Se puede tener, como atestigua la historia, unaintensa vida espiritual sin una referencia explícita ala plena participación litúrgica, pero una vida espiritualsin contacto profundo y asiduo con la liturgiade la Iglesia será incompleta y empobrecida, con elriesgo de perder su propia identidad cristiana.Bol-344Dentro del legítimo pluralismo en la acentuaciónde un aspecto de la vida espiritual que caracterizalas diversas escuelas de espiritualidad, laliturgia por su contenido y su forma desempeña unpapel unificador; por su parte, las diversas escuelasde espiritualidad contribuyen a la profundizacióndel misterio cristiano, contenido en la liturgia.La espiritualidad litúrgica reivindica de hecho yde derecho ser la espiritualidad de la Iglesia universal,es decir, válida para todos los cristianos detodos los tiempos y de todas las vocaciones (Marsili),por ello es la piedad o espiritualidad de la Iglesia,ya que por medio de la liturgia el hombre entra encontacto con la salvación, le ofrece un medio y unafuente constante de crecimiento y desarrollo de lavida cristiana.3. ¿Qué se entiende por espiritualidadlitúrgica?Por espiritualidad litúrgica se entiende:el ejercicio auténtico de la vida cristiana como vidaen Cristo, que tiene su raíz en los sacramentos deiniciación cristiana, se ejercita en las accioneslitúrgicas, especialmente en la participación activade la eucaristía; de ella nace y a ella tiende eltestimonio en medio del mundo, en tensión esperanzadahacia la definitiva realización escatológica,todo ello dentro del marco fundamental del añolitúrgico.La espiritualidad litúrgica es un estilo de vidaforjado en los valores de la celebración, porqueal ser la liturgia en acto, no se le puedeconsiderar como una estructura facultativa, niintermedia, sino como momento fundante, espacioy lugar genético de la experiencia espiritualcristiana a través y mediante el lenguaje de lacelebración, además porque en ella se actualiza elacontecimiento salvífico de Cristo (especialmenteen la celebración eucarística), al cual podemosinsertarnos.La esencia de la espiritualidad litúrgica:es aquella actitud de conjunto del hombre espiritualcon la que construye, en la fe, toda su propiavida, humana y espiritual, sobre la celebración delos misterios de Cristo, en la participación activa enla liturgia de la Iglesia.pág.37