Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICASC reconoce, la necesidad de una reforma de losritos de los sacramentos y sacramentales, puestoque se habían introducido en ellos ciertas cosas queoscurecían su naturaleza y su fin (Cfr. SC 62).También, el deseo de simplificarlos ha sido otrofactor de variaciones en los ritos sacramentales.Hubo épocas que únicamente se preocuparon porla «validez» del sacramento, descuidando el valorpedagógico de los signos, reduciéndolos a su másmínima expresión. En el ámbito litúrgicosacramental,la permanente tensión entre lo funcionaly lo simbólico se ha depurado demasiadasveces, por el lado de la inmediata practicidad yfuncionalidad. Se han buscando unos signos quesean «breves, claros, evitando las repeticiones inútiles»(SC 34); y en el caso de algunos sacramentos,SC propone su enriquecimiento, por haberquedado excesivamente empobrecidos en el correrde la historia: por ejemplo: la confirmación (SC71), la penitencia (SC 72), y el matrimonio (SC 77).Otra razón que el Concilio aduce para la revisiónde éstos, es su falta de adecuación a las«necesidades presentes». Es fácil comprender que,tras un período tan largo de inmovilismo litúrgico,desde la reforma tridentina hasta el Vaticano II,sean numerosos los ritos necesitados de una revisióno de una adaptación. Por eso, de formareiterativa diferentes numerales de este capítulocontienen los verbos: «Restáurese, revísese, adáptese»(Cfr. 64, 66 - 67, 71 - 72, 74 - 77, 79, 80 ,81) enellos se pone de manifiesto el deseo del Concilio.Antes de adentrarnos en nuestro estudio, preguntémonos:¿Qué son los sacramentos?¿Qué son los sacramentales?¿Qué diferencia existe entre estos?En la experiencia de nuestra comunidad ¿distinguimosentre sacramentos y sacramentales?Nuestra gente ¿Qué busca más: los sacramentoso los sacramentales?II. PENSEMOSNuestro estudio lo dividiremos en: 1) Sacramentosy; 2) Sacramentales. En cada apartado primeronos referiremos: a) definición y; b) Elementos relevantesde su reforma.Bol-344I. Los sacramentosa) Su definiciónSon los grandes signos del misterio de la salvaciónque, junto con la Eucaristía, constituyen elseptenario sacramental de la Iglesia. Son signoseficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiadosa la Iglesia por los cuales nos es dispensada lavida divina. Dan fruto en quienes los reciben con lasdisposiciones requeridas. En definitiva, están ordenadosa la santificación de los hombres, a la edificacióndel Cuerpo de Cristo y a dar culto a Dios (Cfr.SC 7; CEC 1113-1130).El fruto de la vida sacramental es a la vezpersonal y eclesial. Por una parte, este fruto es paratodo fiel la vida para Dios en Cristo Jesús; por otraparte, es para la Iglesia crecimiento en la caridady en su misión de testimonio. (CEC 1131 – 1132).Los sacramentos son «de la Iglesia» en el doblesentido de que existen «por ella» y «para ella».Existen «por la Iglesia» porque ella es el sacramentode la acción de Cristo que actúa en ella graciasa la misión del Espíritu Santo. Y existen «para laIglesia», porque ellos son «sacramentos que constituyenla Iglesia», manifiestan y comunican a loshombres, sobre todo en la Eucaristía, el misterio dela Comunión del Dios Amor, uno en tres personas(cfr. CEC 1118).Éstos suponen la fe, también la fortalecen, laalimentan y la expresan con palabras y acciones,por eso se llaman sacramentos de la fe. Dicho deotra manera: La fe: 1) es una fe que se pide comocondición de plenitud sacramental: «los sacramentossuponen la fe» (disposición fundamental delsujeto, su libertad, pero se entiende que implica lafe de la Iglesia); 2) una fe que se expresa en lamisma celebración del sacramentos: «los sacramentosexpresan la fe» (se expresa por y desde lasignificatividad sacramental propia, desplegandotoda su pedagogía); 3) una fe que se fortalece yalimenta con la celebración sacramentalparticipada: «los sacramentos alimentan la fe» (enellos, la fe encuentra su alimento); 4) una fe que seevangeliza y educa en el proceso y la mismacelebración del sacramento: «los sacramentos educane instruyen la fe»; 5) y una fe que reclama unapág.29