FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICA4. LOS DEMÁS SACRAMENTOSY LOS SACRAMENTALESOBJETIVO:Asomarse al campo <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>de</strong>más sacramentosy sacramentales, para tener un conocimientobásico <strong>de</strong> <strong>los</strong> criterios <strong>de</strong> la Iglesia,en el Espíritu <strong>de</strong> la renovación litúrgica.ORACIÓN INICIALEn el nombre <strong>de</strong>l Padre…Canto: Como el siervo quea las fuentes <strong>de</strong> agua frescava veloz…Señor, que por el misteriopascual <strong>de</strong> tu Hijorealizaste la re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> <strong>los</strong>hombres,concé<strong>de</strong>nos avanzar por elcamino <strong>de</strong> la salvacióna quienes, celebrando <strong>los</strong> sacramentosproclamamos con fela muerte y resurrección <strong>de</strong> Cristo.Él, que vive y reina contigo por <strong>los</strong> sig<strong>los</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong>sig<strong>los</strong>.INTRODUCCIÓNYa en el tema anterior pudimos profundizar enel sacramento <strong>de</strong> la Eucaristía, al que SacrosanctumConcilium (SC) <strong>de</strong>dica el capítulo II y concretamenteen el número 47 afirma que, «instituido porJesucristo, con él nuestro Salvador, perpetuo por <strong>los</strong>sig<strong>los</strong> el Sacrificio <strong>de</strong> la Cruz y fue confiado a laIglesia como Memorial <strong>de</strong> su Muerte y Resurrección».La Eucaristía es uno <strong>de</strong> <strong>los</strong> siete sacramentosinstituidos por Cristo. Estos sacramentos correspon<strong>de</strong>na todas las etapas y todos <strong>los</strong> momentosimportantes <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong>l cristiano (Cfr. CEC 1210).Pero en este organismo, la Eucaristía ocupa unlugar único, en cuanto «sacramento <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacra-pág.28mentos»: puesto que todos <strong>los</strong> otros sacramentosestán or<strong>de</strong>nados a éste como a su fin (CEC 1211.1374), <strong>de</strong> él reconocemos que es «fuente y cima <strong>de</strong>toda la vida cristiana» (LG 11, SC 10). Es por ello queSC ha <strong>de</strong>dicado un capítulo a su reflexión y revisión–como ya lo estudiamos en tema 3.Y sin olvidar que <strong>los</strong> sacramentosse or<strong>de</strong>nan a la santificación <strong>de</strong>lPueblo <strong>de</strong> Dios, y como actos <strong>de</strong>culto, glorifican a Dios (Cfr. SC 59),es necesario profundizar en <strong>los</strong> restantessacramentos como medios<strong>de</strong> santificación <strong>de</strong> <strong>los</strong> hombres yjunto con el<strong>los</strong> en <strong>los</strong>sacramentales. Para nuestro estudio,nos basaremos en el capítuloIII <strong>de</strong> SC que precisamente setitula: Los <strong>de</strong>más sacramentos ysacramentales.La Constitución litúrgica se hapropuesto en este capítulo, dictarlas normas que dirigen la revisión general <strong>de</strong>lRitual, así como <strong>de</strong> la liturgia <strong>de</strong> <strong>los</strong> otros sacramentosy <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacramentales en particular.I. VEAMOSLa conjunción <strong>de</strong> <strong>los</strong> diversos movimientos <strong>de</strong>renovación <strong>de</strong>l siglo XX, (bíblico, litúrgico, ecuménico,patrístico etc.) inyectó nueva vida a la teologíasacramentaria. Ciertos aspectos básicos, <strong>de</strong>scuidadospor la teología postri<strong>de</strong>ntina en su preocupaciónapologética, recobraron un nuevo relieve:la vinculación <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacramentos a la economía<strong>de</strong> la salvación; su sentido eclesial; lasrelaciones entre sacramento y fe, entre Palabra ysacramento; las exigencias <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacramentos enla vida; y la consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacramentoscomo «signos», reviste para Vaticano II una especialimportancia tanto para la teología comopara la pastoral.Bol-344
FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICASC reconoce, la necesidad <strong>de</strong> una reforma <strong>de</strong> <strong>los</strong>ritos <strong>de</strong> <strong>los</strong> sacramentos y sacramentales, puestoque se habían introducido en el<strong>los</strong> ciertas cosas queoscurecían su naturaleza y su fin (Cfr. SC 62).También, el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> simplificar<strong>los</strong> ha sido otrofactor <strong>de</strong> variaciones en <strong>los</strong> ritos sacramentales.Hubo épocas que únicamente se preocuparon porla «vali<strong>de</strong>z» <strong>de</strong>l sacramento, <strong>de</strong>scuidando el valorpedagógico <strong>de</strong> <strong>los</strong> signos, reduciéndo<strong>los</strong> a su másmínima expresión. En el ámbito litúrgicosacramental,la permanente tensión entre lo funcionaly lo simbólico se ha <strong>de</strong>purado <strong>de</strong>masiadasveces, por el lado <strong>de</strong> la inmediata practicidad yfuncionalidad. Se han buscando unos signos quesean «breves, claros, evitando las repeticiones inútiles»(SC 34); y en el caso <strong>de</strong> algunos sacramentos,SC propone su enriquecimiento, por haberquedado excesivamente empobrecidos en el correr<strong>de</strong> la historia: por ejemplo: la confirmación (SC71), la penitencia (SC 72), y el matrimonio (SC 77).Otra razón que el Concilio aduce para la revisión<strong>de</strong> éstos, es su falta <strong>de</strong> a<strong>de</strong>cuación a las«necesida<strong>de</strong>s presentes». Es fácil compren<strong>de</strong>r que,tras un período tan largo <strong>de</strong> inmovilismo litúrgico,<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la reforma tri<strong>de</strong>ntina hasta el Vaticano II,sean numerosos <strong>los</strong> ritos necesitados <strong>de</strong> una revisióno <strong>de</strong> una adaptación. Por eso, <strong>de</strong> formareiterativa diferentes numerales <strong>de</strong> este capítulocontienen <strong>los</strong> verbos: «Restáurese, revísese, adáptese»(Cfr. 64, 66 - 67, 71 - 72, 74 - 77, 79, 80 ,81) enel<strong>los</strong> se pone <strong>de</strong> manifiesto el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>l Concilio.Antes <strong>de</strong> a<strong>de</strong>ntrarnos en nuestro estudio, preguntémonos:¿Qué son <strong>los</strong> sacramentos?¿Qué son <strong>los</strong> sacramentales?¿Qué diferencia existe entre estos?En la experiencia <strong>de</strong> nuestra comunidad ¿distinguimosentre sacramentos y sacramentales?Nuestra gente ¿Qué busca más: <strong>los</strong> sacramentoso <strong>los</strong> sacramentales?II. PENSEMOSNuestro estudio lo dividiremos en: 1) Sacramentosy; 2) Sacramentales. En cada apartado primeronos referiremos: a) <strong>de</strong>finición y; b) Elementos relevantes<strong>de</strong> su reforma.Bol-344I. Los sacramentosa) Su <strong>de</strong>finiciónSon <strong>los</strong> gran<strong>de</strong>s signos <strong>de</strong>l misterio <strong>de</strong> la salvaciónque, junto con la Eucaristía, constituyen elseptenario sacramental <strong>de</strong> la Iglesia. Son signoseficaces <strong>de</strong> la gracia, instituidos por Cristo y confiadosa la Iglesia por <strong>los</strong> cuales nos es dispensada lavida divina. Dan fruto en quienes <strong>los</strong> reciben con lasdisposiciones requeridas. En <strong>de</strong>finitiva, están or<strong>de</strong>nadosa la santificación <strong>de</strong> <strong>los</strong> hombres, a la edificación<strong>de</strong>l Cuerpo <strong>de</strong> Cristo y a dar culto a Dios (Cfr.SC 7; CEC 1113-1130).El fruto <strong>de</strong> la vida sacramental es a la vezpersonal y eclesial. Por una parte, este fruto es paratodo fiel la vida para Dios en Cristo Jesús; por otraparte, es para la Iglesia crecimiento en la caridady en su misión <strong>de</strong> testimonio. (CEC 1131 – 1132).Los sacramentos son «<strong>de</strong> la Iglesia» en el doblesentido <strong>de</strong> que existen «por ella» y «para ella».Existen «por la Iglesia» porque ella es el sacramento<strong>de</strong> la acción <strong>de</strong> Cristo que actúa en ella graciasa la misión <strong>de</strong>l Espíritu <strong>San</strong>to. Y existen «para laIglesia», porque el<strong>los</strong> son «sacramentos que constituyenla Iglesia», manifiestan y comunican a <strong>los</strong>hombres, sobre todo en la Eucaristía, el misterio <strong>de</strong>la Comunión <strong>de</strong>l Dios Amor, uno en tres personas(cfr. CEC 1118).Éstos suponen la fe, también la fortalecen, laalimentan y la expresan con palabras y acciones,por eso se llaman sacramentos <strong>de</strong> la fe. Dicho <strong>de</strong>otra manera: La fe: 1) es una fe que se pi<strong>de</strong> comocondición <strong>de</strong> plenitud sacramental: «<strong>los</strong> sacramentossuponen la fe» (disposición fundamental <strong>de</strong>lsujeto, su libertad, pero se entien<strong>de</strong> que implica lafe <strong>de</strong> la Iglesia); 2) una fe que se expresa en lamisma celebración <strong>de</strong>l sacramentos: «<strong>los</strong> sacramentosexpresan la fe» (se expresa por y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lasignificatividad sacramental propia, <strong>de</strong>splegandotoda su pedagogía); 3) una fe que se fortalece yalimenta con la celebración sacramentalparticipada: «<strong>los</strong> sacramentos alimentan la fe» (enel<strong>los</strong>, la fe encuentra su alimento); 4) una fe que seevangeliza y educa en el proceso y la mismacelebración <strong>de</strong>l sacramento: «<strong>los</strong> sacramentos educane instruyen la fe»; 5) y una fe que reclama unapág.29