Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICAmisma Iglesia. Elabórese el nuevo rito de laconcelebración e inclúyase en el Pontifical y en elMisal romanos (Cfr. SC 57).3. El actual «Rito de la Misa»El Ordinario de la Misa que vio la luz en 1969apareció acompañado de la Institución Generaldel Misal Romano (IGMR). Este documento, dotadode un proemio y con variaciones sucesivas en lastres ediciones típicas del Misal Romano (1970, 1975y 2000 respectivamente) constituye el instrumentomás importante para analizar la estructura y loselementos de la actual celebración eucarística.a) Los ritos inicialesLa Misa comienza, «reunido el pueblo», con elcanto de entrada. Este canto contribuye a constituirla asamblea y a unir los pensamientos de todos entorno al misterio que se celebra (IGMR 46-47). Terminadoel canto, el sacerdote, con su saludo al pueblocongregado, manifiesta la presencia del Señor (IGMR50). Tiene lugar también el acto penitencial, lasinvocaciones y el Gloria (IGMR 51-53). La colectacierra los ritos iniciales expresando la índole de lacelebración y los motivos de la liturgia del día (IGMR54). La finalidad de todos estos ritos es «hacer que losfieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongana oír como conviene la Palabra de Dios y acelebrar dignamente la Eucaristía (IGMR 46).La flexibilidad de esta parte, algunos de cuyoselementos se omite cuando precede una acciónlitúrgica, permite que se realicen de varios modos.b) La Liturgia de la PalabraRevalorizada como corresponde, contribuyedecisivamente a poner de manifiesto la conexióníntima entre la Palabra y el sacramento, y entre ladoble mesa del Pan de la vida. La ordenación y elritmo de las lecturas, cuyo vértice es el Evangelio,y de los cantor interleccionales, entre los que sobresaleel salmo responsorial, corresponde al desarrollode la historia de la salvación que culmina enCristo (IGMR 55).Como «parte de la misma liturgia», la homilíaayuda a penetrar en el misterio de la Palabra y avivir el acontecimiento celebrado favoreciendouna verdadera comunicación de fe. La liturgia deBol-344la Palabra culmina con la profesión de fe, verdaderarespuesta a la Palabra de Dios y con laoración de los fieles (IGMR 67-71).c) La Liturgia del SacrificioLa segunda parte de la Misa se remite a losgestos y palabras de Jesús en la última Cena (IGMR72). La preparación de los dones ha recuperado laprocesión de ofrendas de los fieles. El rito comprendetambién la incensación del altar, la purificacióndel que preside y la oración sobre las ofrendas, quecierra esta parte (IGMR 73-77).La plegaria eucarística, «punto central y elmomento culminante de toda celebración; es unaoración de acción de gracias y de santificación»(IGMR 78). Su revalorización como fórmulaoracional ha ido acompañada del aumento detextos que enriquecen el significado del conjunto yaun de cada parte (IGMR 79). La posibilidad deelección de las plegarias y de los prefacios respondea la conveniencia de que aparezcan los distintosaspectos del misterio de salvación (IGMR 364-365),y se tengan en cuenta las circunstancias de lacelebración o de la asamblea.La secuencia de los ritos de la comunión, articuladosen torno al Padrenuestro, el gesto de la pazy la fracción, es coherente con la finalidad no sólode estos ritos, si no incluso de toda la celebracióneucarística, que es la participación sacramental(IGMR 80). Se ha mantenido, no obstante, elementossancionados por la tradición como elembolismo del Padrenuestro, la conmistión, la preparaciónpersonal del sacerdote y la ostentacióndel Sacramento. La comunión se acompaña con elcanto (IGMR 84-88). La comunión bajo las dosespecies expresa una especial vinculación a Cristopor parte de algunos fieles en algunas circunstanciasespeciales. A la comunión sigue un espacio desilencio o el canto de un salmo o himno de acciónde gracias antes de la poscomunión.d) Los ritos de conclusiónLa celebración termina con la despedida de laasamblea, para que cada uno vuelva a sus quehaceres(IGMR 90). El rito comprende el saludo y labendición sacerdotal, que puede adoptar unaforma más solemne.pág.25