Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICAbiduría del amor no depende directamente de lailustración de la mente sino de la acción interna dela gracia. Por eso, la llamamos espiritualidad popular.Es decir, una espiritualidad cristiana que,siendo un encuentro personal con el Señor, integramucho lo corpóreo, lo sensible, lo simbólico, y lasnecesidades más concretas de las personas. Es unaespiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos,que, no por eso, es menos espiritual, sino quelo es de otra manera» (n. 263).A la luz del concepto, la valoración, y al destacarla dimensión espiritual de la Piedad Popularque hace el DA, como «Espiritualidad popular»,con sus expresiones: las fiestas patronales, las novenas,los rosarios y via crucis, las procesiones, lasdanzas y los cánticos del folclore religioso, el cariñoa los santos y a los ángeles, las promesas, lasoraciones en familia (DA 259), y su lenguaje: losgestos, los textos y las fórmulas, el canto y la música,las imágenes, los lugares, y los tiempos (cfr. Directoriosobre la Piedad Popular y la Liturgia 14-20),llegamos a la conclusión que debe ser promoviday explotada por la pastoral litúrgica sobre todo ensu dimensión espiritual, armonizándola bien con laliturgia de acuerdo a los criterios que el magisteriode la Iglesia ofrece, y desde una sabia, sana yequilibrada pedagogía que facilita la experienciay la creatividad pastoral, ya que es un «imprescindiblepunto de partida para conseguir que la fe delpueblo madure y se haga más fecunda».6. Del encuentro con Cristo a la vida y al testimoniocristianoLa acción sagrada celebrada de manera auténtica,naturalmente, debe prolongarse en todauna vida cristiana, sea cual sea la forma concretade esa orientación, toma su propia orientacióndecisiva precisamente de la acción litúrgica.Esto significa, en concreto: insertarse en la obrasalvífica de Cristo mediante una celebración viva,consciente, transida de fe y plena de sus misteriossalvíficos; hacer presente esa obra salvífica paraprolongarla en la vida cotidiana; vivirla precisamenteaquí, en la esperanza de llegar un día, conel auxilio de la gracia de Dios a la consumación yrealización escatológica definitiva de esos misteriosen el reino de Dios plenamente manifestado.pág.40El encuentro con Cristo a través de la celebracióntiene que pasar a la vida y al testimoniocristiano, ya que éste constituye de por sí unaproclamación, a veces silenciosa, pero tambiénmuy clara y eficaz, de la Buena Nueva (cfr. EN 21)y nos hace ser auténticos discípulos misioneros deCristo en los diferentes ambientes y circunstanciasde la Iglesia y del mundo (cfr. DA 284-285), sinocorremos el riesgo de hacer de la liturgia sólo un«ritual protector» y desencarnado de la vida.III. ACTUEMOSPara terminar nuestro tema es bueno que ahoralo tratemos de llevar a la práctica.1. Sabiendo ahora lo que es la espiritualidadlitúrgica, ¿cómo será su participación litúrgica?2. ¿Qué debe hacer el equipo de pastoral litúrgicay piedad popular parroquial para promover laespiritualidad litúrgica?3. Si la espiritualidad litúrgica es un estilo de vidaforjado en los valores de la celebración litúrgica,¿qué debería cuidarse «antes», «en» y «después»de ésta para que realmente alimente ynutra la vida espiritual de la comunidad?4. En la celebración litúrgica los ministerios litúrgicosjuegan un papel muy importante, ¿cómo debennutrirse éstos de ella y contribuir para quesea una buena celebración litúrgica?IV. CELEBREMOSConcluyamos nuestro último tema de la III Semanade Formación y Animación Litúrgica dándolegracias al Señor por lo que en este día hemosreflexionado. Proclamemos juntos el Prefacio ComúnIV:«En verdad es justo y necesario, es nuestrodeber y salvación darte gracias siempre y en todolugar, Señor, Padre Santo, Dios todopoderoso yeterno. Pues, aunque no necesitas de nuestra alabanza,es don tuyo el que seamos agradecidos; yaunque nuestras bendiciones no aumentan tugloria, nos aprovechan para nuestra salvación. PorCristo nuestro Señor». Dulce Madre…Bol-344