Revista Diocesana Mensual San Juan de los Lagos, Jal. Febrero de ...

FORMACIÓN Y ANIMACIÓN LITÚRGICALa espiritualidad litúrgica, como espiritualidadpascual, supone en el cristiano dos actitudesfundamentales, correspondientes a los dosmomentos del Misterio Pascual: en primer lugar,ante la pasión y muerte del Hijo, la compasión,que va acompañada del juicio acerca de lo quees pecado y del reconocimiento del amor delPadre. Tanto amo Dios al mundo… (Jn 4,16) Cristome amo y se entrego por mí (Gal 2, 20). Ensegundo lugar, ante la resurrección, la alegríade una nueva vida, que brota de la presencia deCristo en el mundo, de su resurrección y del dondel espíritu.4.5. Nota cíclicaEn el ciclo anual o año litúrgico con sus cicloslitúrgicos (diario, semanal, anual), con propias yespecíficas celebraciones conmemorativas, el fielsumerge su experiencia y su existencia concretaen el misterio de Cristo. En el ciclo anual de losmisterios del Señor, el cristiano se pone en contactocon las realidades salvíficas de los misterios dela vida de Cristo y de su muerte gloriosa, a las queél tiene que conformar su propia vida.4.6. Nota antropológica y socialLa espiritualidad litúrgica es, además, personal,aún siendo también comunitaria. La comunidad,la asamblea litúrgica, está compuesta depersonas vivas, en las que el designio de salvaciónse realiza con especiales resonancias, con particularesdones y misiones. La espiritualidad litúrgicaes tanto más rica cuanto más personal, es decir,cuanto más personalmente es vivida y asimiladaen las circunstancias concretas de cada miembrode la comunidad cristiana con sus dones de naturalezay de gracia (carácter, mentalidad, dotes,carisma, compromiso en la Iglesia y en el mundo).4.7. Nota misionera y escatológicaPor su dinamismo, la espiritualidad litúrgica estambién misionera, es decir impulsa a manifestaral mundo la gracia recibida; tras haber implicadoal mundo en su intercesión, la Iglesia que en laliturgia se manifiesta como «comunidad convocada»(ekklesia), tiende a hacerse epifanía, manifestacióndel misterio de Cristo al mundo con laspalabras y las obras.Bol-344La espiritualidad litúrgica es tambiénescatológica, tiende a su plena realización en lagloria; la santificación y el culto tienden hacia superfecta expresión final en la Jerusalén celestial.Toda celebración litúrgica es un «Maranatha» de laIglesia y del cosmos, puestos en tensión con la esperanzade la consumación final.4.8. Nota marianaLa espiritualidad litúrgica a la luz de «Marialiscultus» 16, recuerda la ejemplaridad de María parala Iglesia en la fe y en la caridad que se deben viviren los sagrados misterios. Por eso toda liturgia esesencialmente eclesial desde el perfil mariano de laIglesia que se apropia, al celebrar los misterios, de lasmismas actitudes de María (cfr. MC 17-20), en laescucha de la palabra, en la oración, en la oblación,en la santificación.4.9. Espiritualidad sintética y dinámicaEs sintética porque el Misterio Pascual de Cristoabarca toda la historia de la Salvación. Y es dinámicaporque proyecta la propia existencia hacia laperfecta consumación de la obra salvadora.5. La Piedad Popular y su dimensiónespiritualAntes de concluir con el tema de la espiritualidadlitúrgica, es oportuno hacer una referencia a laPiedad Popular, pues la vida espiritual no se agotacon la participación en la liturgia (SC 12), y estambién una expresión válida de celebrar, expresary alimentar nuestra fe.El Documento de Aparecida (DA) se refiere a ellacomo «lugar de encuentro con Cristo», y el mismoSanto Padre, Benedicto XVI la presentó como «elprecioso tesoro de la Iglesia católica en AméricaLatina» (n. 258), y más adelante el DA dice losiguiente:«No podemos devaluar la espiritualidad popular,o considerarla un modo secundario de la vidacristiana, porque sería olvidar el primado de laacción del Espíritu y la iniciativa gratuita del amorde Dios. En la piedad popular, se contiene y expresaun intenso sentido de la trascendencia, una capacidadespontánea de apoyarse en Dios y una verdaderaexperiencia de amor teologal. Es también unaexpresión de sabiduría sobrenatural, porque la sa-pág.39