Setenta veces siete

“bendigan a los que les persiguen”86la violencia como método legítimo para defender los propios derechos…Losseguidores de Jesús están llamados a una nueva vida que es:dar, aún al adversario, más de lo que pide como una muestra de reconciliación,de valoración del otro encima de los bienes materiales…yreconocer lo absurdo de enemistarse con él. Es también perdonarindefinidamente. Es no oponer resistencia ante quien te agrede, paramostrar tu dignidad de persona que no se rebaja ni ante la agresión,sino que sabe responder con amor y dignidad…Amar y perdonar no significa quedarse callado y dejar que otrospasen por encima de los derechos de la persona. Tampoco significano defender los derechos básicos de la vida, la salud, el trabajo, etc.Jesús mismo nos enseña que no es lo mismo perdonar al enemigo quetolerar que él siga en su error…[Debemos] responder al mal con elbien y darle la oportunidad al hermano de que salga de su error, deque supere su actitud injusta por medio de mi respuesta justa…La actitud del cristiano debe introducir una novedad en la vida social.Esta novedad no es sólo ética o un imperativo, es la tarea de vencer…elmal haciendo el bien.La situación de Israel no es menos necesitada de reconciliación.Mi primer viaje a ese país desgarrado por la guerra fue en 1988,cuando conocí a Elías Chacour, un sacerdote del rito bizantinoademás de ser un activista palestino que desde hace muchos añostrabaja sin tregua por la paz. Nuestra amistad continúa hastael día de hoy, y en dos ocasiones Elías ha visitado nuestrascomunidades.Sería lógico suponer que Elías estuviera amargado. Desde 1947,cuando su aldea natal fue destruida, ha sido un “hombre sin patria”; fueencarcelado más de una vez, y ha aguantado años de hostigamiento yabuso a manos del gobierno israelí. No obstante, Elías es una de laspersonas más amables, humildes y compasivas que conozco. Durantesu visita a nuestra comunidad en Inglaterra, nos recordó:SETENTA VECES SIETEespanol.bruderhof.com