פרק רביעי: הגותו של יהודה הלוי

ר עיונו תיו העיקריים 147רעיונותיו העיקריים שליהודה הלויומקורותיהםבתפיסתו של יהודה הלוי העול□‏ הוא גוף חי הבנוי דרגות דרגות.‏ לעיל עמדנו עלהקטע ‏)מאמר א,‏ מא,‏נגדעמ׳ 21(בו מתאר החבר את דרגות ההוויה,‏ למן הנמוכה ביו תר:‏הסדר הדומם,‏ הסדר הצמחי,‏ הסדר החי,‏ הסדר האנושי,‏ בלומר השכלי,‏ ולבסוף הסדרהאלוהי,‏ בלומר הנבואי.‏ עיקר הפולמוס של יהודה הלוי ברוב חלקי הספר אינו מכווןתחרותהנצרות,‏האיסלםוהקראות,‏מן ניזון הוא אלאההתנגדותלפילוסופיםהמתיימרים להיות קבוצת היצורים הנעלה־ביותר,‏ אנשים קרובים לאל,‏ יצורים כמעטאלוהיים.‏סולםהדרגות של הנשמות המקובל על הפילוסופים מורכב מארבעהשלבים —דומם,‏ צומח,‏ חיוני ושבלי,‏ כשבפסגתה עומדים הפילוסופים.‏ אצל יהודה הלוי יש בודרגה חמישית:‏ הנבואית,‏ הנפש האלוהית שנתן אלוהים לאדם הראשון,‏ עברה מדורוהיא לדור,‏עומדתבמי שרין׳העניין עם בקשרהאלוהי׳.‏רעיון׳הענייןהאלוהי/‏המתורגם מן ה׳אמר׳)האלוה(‏ בערבית,‏ יש שהשווהו ללוגוס של פילון.‏ אך דומה שישלהבחין ביניהם.‏כאור )1(אלוהיבי יהודה הלוי משתמש במושג זה בכמה מובנים :העוברבירושה,‏בדומהלמקובלבמסורתהשיעית,‏שעליהנעמודבפרטות בפרק הבא.‏ זרע אלוהי מאפשר את ההתאחדות עם העניין האלוהי במובנוהשני —)2()3(דיבור של במובןאלוהי,‏מעשיהאלוהי,‏ רצון אלוהי.‏ מובן זה שאול,‏ בנראה,‏ מןהתיאולוגיה האיסמעילית או מתיאולוגיה אחרת שמקורה מגיע בדרך כלשהי עדל׳נוסח הארוך של התיאולוגיה של אריסטו׳.‏ויש לעניין האלוהי גם מובן של צורת חיים על־טבעית.‏ ופינס רואה כאן קשר למשנתאבן באג׳ה,‏ פילוסוףערבי־ספרדי בן זמנו של יהודה הלוי.‏פעולת אלוהים נעשית בשני אופנים ‏)ראה מאמר ה,‏ב,■עט׳ :)337 )1(באופן הטבעי,‏שבו הוא פועל באמצעות מתווכים,‏ והם השכל,‏ הנפש והטבע,‏ כלומר היקום,‏ בפי שהואנובע מן המדע האלוהי בסידרה של האצלות,‏ זו מתוךאמצעי.‏זו;‏ )2(ובאופן על־טבעי ובלתי־והבה נפרט את דברינו.‏ אילו הסתפק יהודה הלוי בסולם ההאצלות הנ״ל שבעולםהטבעי,‏ היתה שיטתו דומה מאוד לזו של הניאו־אפלטוניקנים הגורסים הארה שכלית.‏אך בתורתו פועל האל גם במי שרין,‏ בדרך שנייה,‏ בלתי־אמצעית:‏ משה התייצב לפניפרעה לא בשליח אלוהי העולם או הבורא,‏ אלא כשליח האל שנוכח בהיסטוריה.‏כאמור לעיל ‏)מאמר א,‏ יא,‏ עט׳ ‎3‎ו(:‏ ׳אנחנו מאמינים עם זאת,‏ באלהי העולם...׳.‏ עםזאת,‏ המעבר מן ההתאחדות עם השכל)כלומר,‏ דרגת הפילוסופים(‏ אל ההתאחדות עם׳העניין האלוהי׳)של הנביאים(‏ איננו תהליך טבעי.‏ יש באן בקע ברור בסולם.‏ בכוחותיוThe Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought