פרק רביעי: הגותו של יהודה הלוי

המאמר הר א שון בספר הכוזרי 127דברי הימים,‏ כי נ^זנה עליו חלום פעמים רבות כאלו מלאך קזדבר עמו ואומר לו:‏׳כונתך רצויה אצל הבורא אבל מע^זיןל איננו רצוי׳.‏ והוא היה משתדל מאד בתורתהבוזר עד שהיה ‏?לשמש בעבודת ההיכל והקרבנות בעצמו בלב שלם,‏ וכל אשר היהמשתדל במעשים ההם,‏ היה המלאך בא אליו בלילה ואומר לו:‏ ׳בונתך רצו;ה ומעשיךאיננו רצוי׳,‏ וגרם לו זה לסקר על האמונות והדתות והתיהד בסוף הוא ועם רבמהכוזרים,‏ והיו מטענות החבר מה שנתישבה נפשי עליהם והסכימו לדעתי.‏ וראיתילכתב הךברים ההם כאשרנפלו והמשכילים יבינו)ע ט׳ 3(.לפנינו איפוא הנחה ראשונה:‏ אלוהים מתגלה בחלומות.‏ שכן דברי המלאך נראיםלמלך נבונים ונובעים ממקור אלוהי.‏ בפרק על ההוגים הניאו־אפלטוניים ראינו כי הםהתייחסו אל החלום כאלאלא בלבדמקובלתעלשלב נחות של הנבואה.‏ דיעה זו לא היתה נחלת הפילוסופיםהציבור.‏אצלהיהודיםהיתהמסורתעתיקהזה,‏ בענייןודוגמאות רבות ממנה מצויות בתלמוד.‏ אף נתעוררה שאלה בדבר פסק־דין הלכתיהמבוסס על התגלות בחלום ו׳שאלות ותשובות מן השמים׳ בענייני הלכה.‏ המלך מאמיןאיפוא בחלומו ובדברי המלאך•,‏ המלאך מודיע למלך כי מחשבותיו וכוונו תיו טובותורצויות לאל,‏ אך מעשיו אינם רצויים.‏ רעיונו תיוומחשבותיו נושאים חן בעיני האל.‏ אךלא די בכך;‏ כי את המחשבות יש להשלים במעשים.‏ נמצא,‏ שהמעשים,‏ עבודת האל,‏לפחות אינם נופלים בחשיבותם מן הכוונות,‏ אם לא עולים עליהן.‏ כי אפילו הכוונותהטובות אין להן ערך,‏ אם הן אינן מלוות מעשים בהתאם לרצון האל,‏ כלומר בקיוםמצוותיו.‏ מלך הכוזרים מתאמץ לעבוד את האל לפי דת הכוזרים,‏ אך המלאך חוזרואומר לו,‏ כיאין זה רצון האל.‏ מלך כהר מבקש את דרך המעשים הטובים הרצויה לאלאצל חכמי הדתות למיניהן.‏משנת הפילוסופים דווקא משום שאין היא עונה עלאין זה דבר שבמישור המוסרי או העיוני.‏ המלך דוחה אתהשאלה :לאל.‏החכם הראשון,‏ המרצה לפניו את תורתו,‏ הוא הפילוסוף:*‏מהי ההתנהגות הרצויהאמרו כי כאשר ראה מלך כוזר בחלומו כי כונתו רצויה אצל הבורא אבל מעשהו אינודת היהודים,‏ במו שהדבר מפרסם ובמו־ שהזכר בספרי דברי הימים.‏מלך זה — מספר שם — נשנה אליוחלום אחד פעמים רבות.‏ בחלומו והנה מלאן ‏?לדבר אליו ואומר לו:‏ ׳בונתך רצויה בעיני ה#לוה,‏ אבלמעשיך אינו רצוי׳.‏ והמלך היה זהיר מאד במצוות דת הכוזרים,‏ עד שהוא עצמו היה משמש בהיכל אשרלהם ומקריב קרבנות בלב שלם.‏ אולם‎7‎ םגכל אשרהוסיף לשמר את המצוות ההן היה המלאך נראה אליולילה לילה ואומר לו:‏ ׳בונתך רצויה,‏ אבל מעשיך אינו רצוי׳.‏ דבר זה גרם לו למלך הכוזרים לדרש ולחקרבךבר האמונותלי לקרת רוחוהדעות ——*׳והמעזיבילים יבינו׳.‏וסוףדבר התיהד הוא ועם רב מן הכוזרים אתו.‏ והנה רבות מטענות החבר היובהיותן מסכימות עם דעתי — ואמר : ראוי הדבר בי אכתיב את הטענות ההן כאשר נתגלגלו,‏לתרגום אבן שמואל ראה עמ׳ 6-5.The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought