פרק רביעי: הגותו של יהודה הלוי

ר עיונו תיו העיקריים 153ו?לש'ימם סבה לתועלות,‏ והם בעצמם סבה לנזקים,‏ בפי ההבנה והזמון.‏ אבלבעצמו הוא הענלן האלהי,‏ והמזיק בעצמו הוא העדרו)מאמר א,‏ עט,‏ עמ׳ 33(.המועילמשל זה אופייני מאוד לדרך גישתו של יהודה הלוי:‏ כל מדע,‏ דתי ולא־דתי,‏ שמקורואינו במישרין מן ׳העניין האלוהי׳,‏ מוטעההוא:בי חוקיהעולם הטבעי והעל־טבעי אינםידועים לאמיתם אלא מלמעלה.‏ האדם איננו מסוגל להגיע לתפיסה ממשית של החוקיםבדרך ההגות בלבד.‏ הוא יכול להגיע רק למושג,‏ מוטעה יותר או פחות,‏ של עצם קיוםהחוקים,‏ ולעתים גם לידיעת־מה,‏ אך לא להבנתם האמיתית ולא לניצולם.‏ לפי גישהזו עומדים הפילוסופים במעמד נחות אף לעומת בני שאר הדתות,‏ כי הם עוסקים במדעבלבד.‏ לפנינו איפוא הסולם הבא:‏ הרחוקים ביותר מן הדת האמיתית הם הפילוסופים:‏אמר החבר:*‏ רחוק מה שיש בין בעל התורה ובין הפילוסוף,‏ כי בעל התורה מבקשהאלהים לתועלות גדולו ת,‏ זולת תועלת ידיעתו אותו,‏ והפילוסוף אינו מבקש אלאשיםפךהו על אמתתו,‏ כאשר הוא מבקש שיספר הארץ על הדמיון שהיא במרכזהגלגל הגדול ואיננה במרכז גלגל המזלות,‏מעטוזולת זה מהידיעות,‏ ו שאין ‎5‎זיק הסכלותבידיעת האלהים אלא כהזקת הסכלות בידיעת הארץ למי שאמר שהיא משטח,‏והתועלת אצלו איננה כי אם ידיעת הךברים על אמתתם להדמות בשיבל הפועלוישוב הוא הוא,‏ בין שיהיה צדיק בין שיהיה אפיקורוסלא יחוש כשיהיה פילוסוף...‏אך אם יתרחקו הרחק הזה אין להאשים אותם,‏ מפני שלא הגיעו ‏#ל הידיעה האלהיתאלאבדרך הקשה,‏ וזה ממה שהביאה אליו הקשתם)מאמר ד,‏ יג,‏ עט׳ 253(.הנוצרים קרובים יותר לדת האמיתית,‏ אך עודם רחוקים למדי.‏ המוסלמים קרוביםיותר.‏בכינויים׳ירבעם׳למוסלמיםו׳אחאב׳לנוצריםמגדיראת הלוי יהודהעמדתו כלפי שתי הדתות שיצאו מישראל:‏ הנוצרים עובדי־אלילים הם,‏ בדומה לעובדיהבעל;‏ ואילו המוסלמים מאמינים באל אחד,‏ אלא שהתרחקו מדרך הישר.‏את הכחות בשהם לעצמם סבה לתועלת שהפיקו מהם,‏ בשעה שמצד עצמם בחות אלה הם גם סבה להזק,‏ הכללפי ההכנה והסחר.‏ והאמת היא שהמועיל מצד עצמו הוא הענין האלוהי והמזיק מצד עצמו הואהעדר הענ;ן ההוא.‏בתרגום אבן שמואל :אמנם כן,‏ רב המרחק בין בעל הדת ובין המתפלסף,‏ כי בעל הדת מבקש את האלוה לשם תועלות עצומות,‏נוסף על תועלת הדעת—כדרך שהוא מבקשאותו,‏ ואלו המתפלסף אינו מבקש את האלוה כי אם כדי לתאדהו כמו שהוא באמתלתאר את הארץ,‏ למשל:‏ בי היא,‏ במרכז הגלגל הגדול ביותר,‏ ואינה במרכז גלגלהמזלות,‏ וכדומה מן הידיעות הללו:‏ לדעת המתפלסף,‏ אין חיסר הידיעה על האלוה מזיק לאדם יותר ממהשמזיק חיסר הידיעה על הארץ למי שסובר כי משטה היא.‏ לדעת המתפלסף,‏ אץ תועלת בי אם בידיעתהךברים על ‏$»מתתם:‏ ידיעה זאת עושהאת יודעה דומה לשכל הפועל,‏ עד אשר יהיה לאחד אתו,‏ ואז איןהפרש בדבר אם מאמין הוא או כופר,‏ ובלבד שיהיה מתפלסף...‏ אכן הפילוסופים,‏ אם אמנם רחקו כלהרחק הזהמהשגת האלוה לפי הנבואה,‏ אין להאשימם על כך,‏ כי אל חכמת האלוהות לא היה להם מבואכי אם דרך הך!קש ההגיוני,‏ והלוקש לא הביאם בי אם למה שאמרנו.‏*The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought