Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

ÍNDICEEDITORIAL REVISTA DE ANÁLISIS TRANSACCIONALY PSICOLOGÍA HUMANISTA ................................................................................................ 5CRÓNICA DEL CONGRESO ................................................................................................ 7ARTÍCULOS ORIGINALESTERRITORIO BERNE: EL CONCEPTO DE GUIÓN. Mariano Bucero Romanillos ............. 13¿QUÉ DICE USTED DESPUÉS DE DECIR “HOLA” O PSICOLOGÍADEL DESTINO HUMANO? Lluís Casado Esquius .................................................. 37LOS GUIONES Y LOS PROYECTOS DE VIDA EN ALGUNOS CUENTOSDE LOS HERMANOS GRIMM Y DE ANDERSEN.Felicísimo Valbuena de la Fuente ........................................................................... 43GUIÓN DE VIDA DE ISABEL LA CATÓLICA. Carmen Thous Tuset .................................. 63“CAÍN ERRANTE”: GUIÓN DE LA VIOLENCIA DE LOS ADOLESCENTES.Francisco Massó Cantarero .................................................................................... 81UN ANÁLISIS DE LOS JUEGOS COMUNICATIVOS EN LAS SERIESDE TELEVISIÓN FAVORITAS DE LOS UNIVERSITARIOS MADRILEÑOS.Eva Aladro, Agustín Martínez de las Heras, Dimitrina Semova,y Graciela Padilla ...................................................................................................... 92TERAPIA TRANSACCIONAL. Rafael Sáez Alonso ............................................................. 100LAS CUATRO LEYES DE LA CULPA. Adrián Kertész ....................................................... 122LA CONDUCTA PROACTIVA COMO CONDUCTA ESTRATÉGICA OPUESTAA LA CONDUCTA PASIVA. Antonio Ares Parra ...................................................... 129VALORES: DEFINICIONES, VERIFICACIÓN Y MODIFICACIÓN.VINCULACIONES CON LA AUTORREPARENTALIZACIÓN.Roberto Kertész ........................................................................................................ 137ARTÍCULOS CLÁSICOSLAS OBRAS DE TEATRO DE PETER SHAFFER COMO ESTUDIOSDE CASOS EN ANÁLISIS TRANSACCIONAL. Marvin D. Jensen .......................... 142EL DR. DYSART EN UNA DANZA ALREDEDOR DEL TRIÁNGULO DRAMÁTICO.Mark Brady ................................................................................................................ 146EL TRABAJO DE GUIÓN CON LA TIRA CÓMICA. Laurence Collinson ........................... 149UN EJERCICIO DE GUIÓN PARA GRUPOS NO TERAPÉUTICOS. Kurt Fisher .............. 153UNIVERSO DE GUIÓN Y UNIVERSO REAL: UNA VISIÓN DEL MUNDO DE BERNE.Raymond Hostie ....................................................................................................... 157INFORMACIÓN DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL .... 163PUBLICIDAD DE CURSOS Y CONGRESOSCARTEL.–IXo. CONGRESO DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL INTEGRATIVO ................. 169PROGRAMA CIENTÍFICO ..................................................................................................... 170REVISTA DE A. T. Y PSICOLOGÍA HUMANISTA VOL. XXVI, Nº 58, pp. 1-200Revista deANALISIS TRANSACCIONALy PSICOLOGIA HUMANISTANOVEDADES BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................................ 173NORMAS PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS EN LA REVISTA ............................ 190BOLETÍN DE SUSCRIPCIÓN A AESPAT Y REVISTA ......................................................... 199Nº 58, 1 ẹrSEMESTRE/2008, AÑO XXVIRApartado de Correos 60144 • 28080 MADRID

ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL –AESPAT––Al servicio de profesionales y simpatizantes del Análisis Transaccional en España–JUNTA DIRECTIVA:Presidente: D. Rafael Sáez Alonso.Secretario: D. Mariano Bucero Romanillos.Tesorera: Doña María de los Ángeles Díaz Veiga.Vocales: D. Juan Cruz Moreda Pérez de Eulate.D. Josep Mª Ferrán i Torrent.D. Juan García Moreno (Publicaciones)DOMICILIO SOCIAL:c/ Clara del Rey, 44, 7º A - 28002 MadridDATOS DE CONTACTO:– Teléfonos: 91 394 62 01 y 91 394 21 69– E-mail: info@aespat. com– Apartado de correo: 60144, 28080 MadridLa REVISTA de Análisis Transaccional y Psicología Humanista: Es el Órgano Oficial Científicode AESPAT para la investigación, información y formación de sus socios y se edita semestralmente.PÁGINA WEB de AESPAT: www.aespat.com dirigida por Mariano Bucero.PÁGINA WEB sobre Análisis Transaccional: www.bernecomunicacon.net creada y coordinadapor Felicísimo Valbuena de la Fuente.QUIÉNES SOMOSEn 1978 un grupo de profesionales deseosos de introducir y difundir en España el Análisis Transaccional(A.T.), crean la Asociación Española de Análisis Transaccional (AESPAT), asociación de carácter científicoregida por unos Estatutos que, aprobados por el Ministerio del Interior el 8 de Noviembre de 1978,fueron posteriormente modificados y reconocidos el 23 de marzo de 2000.Esta Asociación, sin ánimo de lucro, tiene como “objetivos principales”:• Difundir el Análisis Transaccional,• Apoyar las investigaciones que se realicen con A.T. como método de trabajo,• Promocionar las aplicaciones concretas del A.T. en centros oficiales y privados,• Mantener relaciones y contactos precisos con otras Asociaciones y simpatizantes del A.T.Constituida por personas interesadas en el Análisis Transaccional, sea a nivel personal y/o profesional,realiza formación en A.T. en las diferentes áreas de aplicación (clínica, educativa, laboral, información) yotorga titulación propia en distintos niveles de formación. Una persona asociada a AESPAT puede situarsecomo uno de los siguientes tipos de miembros: socio, miembro regular, miembro especial, miembro clínico,miembro didáctico especial y miembro didáctico clínico. Para obtener dicha titulación los interesadosdeben cumplir los requisitos oportunos, indicados en los estatutos de AESPAT y en el Reglamento deRégimen Interior. También han de superar los exámenes correspondientes que se realizan en los días previosal Congreso Español de A.T., en los que también tiene lugar un Curso de Introducción al AnálisisTransaccional denominado 101.A este respecto, AESPAT junto con la Asociación Aragonesa de Análisis Transaccional (ATA) y laAsociación Catalana de Análisis Transaccional (ACAT), constituyen la Coordinadora de Asociaciones deAnálisis Transaccional, cuyo objetivo común es divulgar y promocionar el A.T. en España. Con este fin,cada dos años se celebra el Congreso Español de Análisis Transaccional, en el que diversos profesionalesintercambian sus experiencias, investigaciones y elaboraciones en torno al A.T. La organización de cadaCongreso es asumida sucesivamente por una de las Asociaciones componentes de la Coordinadora, procurandola satisfacción de los socios de todas ellas. En el presente año 2008, se ha celebrado el XIVCongreso Español de Análisis Transaccional, que ha organizado AESPAT con la colaboración de ATA yACAT.Consecuente con sus objetivos de difución, AESPAT edita semestralmente la Revista de AnálisisTransaccional y Psicología Humanista, en la cual se publican las contribuciones de diversos teóricos yprofesionales acerca del desarrollo e innovaciones teóricas, y las aplicaciones prácticas del A.T., en relacióncon otros modelos psicológicos, educativos, laborales e informativos.

REVISTA DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL Y PSICOLOGÍA HUMANISTA–La Revista es el Órgano Oficial científico de AESPAT para la investigación,información y formación de profesionales y amantes del Análisis Transaccional. Se publica semestralmente–EQUIPO EDITORIALSUPERVISOR GENERAL: Felicísimo Valbuena de la Fuente, Catedrático de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutensede Madrid.EDITOR: Rafael Sáez Alonso, Presidente de la Asociación Española de Análisis Transaccional.Universidad Complutense de Madrid.CONSEJO EDITORIAL:Alejandro Ávila Espada. Universidad Complutense de MadridCarmen Sandoval. Asociación Catalana de Análisis Transaccional. Barcelona.Elvira García de Torres. Universidad San Pablo-CEU, ValenciaJesús Cartón Ibeas. Universidad de Deusto, BilbaoJosé Luis Camino Roca. Universidad de BarcelonaMaría Teresa Sádaba. Caja de Ahorros de Navarra. PamplonaMario Arias Oliva. Universidad Rovira i Virgili, TarragonaMercedes Sáez. Asociación Catalana de Análisis Transaccional. BarcelonaRosa Berganza Conde. Universidad Rey Juan Carlos de MadridSalomé Berrocal Gonzalo. Universidad Miguel de Cervantes de ValladolidDIRECTOR: Juan García Moreno. Universidad Complutense de MadridSECRETARIO: Mariano Bucero Romanillos. Clínico Transaccionalista.SECRETARÍA: Teléfono y Fax: 913942169, mastcipe@ccinf.ucm.esApartado de Correos: 60144, 28080 MadridLa Página Web de AESPAT: www.aespat.com Ofrecerá información actualizada sobre la Revista.CONSEJO DE REDACCIÓN O COMITÉ EDITORIAL– COMITÉ DE CONTENIDOS:Antonio Ares Parra. Universidad Complutense de Madrid.Celedonio Castanedo. Universidad Complutense de Madrid.Eva Aladro Vico. Universidad Complutense de Madrid.Francisco Massó Cantarero. Clínico Transaccionalista.José Luis Martorell Ypiens– COMITÉ DE REDACCIÓN (CORRECTOR Y UNIFICADOR DE ESTILO GRAMATICAL):En Español e inglés: FelicísimoValbuena de la Fuente, Universidad Complutense de Madrid.En francés: Carmen López-Manzanares Hervella, Catedrática de francés.– COMITÉ DE FORMATO:Carmen Thous Tusset. Universidad Francisco de Vitoria.Madrid.Graciela Padilla Castillo. Universidad Complutense de Madrid.CONSEJO ASESOR o COMITÉ CIENTÍFICOAnna Rotondo. Co-directora de Cuaderni di Psicología, Analisi Transazionale e Scienze Umane, Milán.Claude Steiner. Miembro Didáctico de la International Transactional Analysis Association.Eloisa Gómez-Stern Sánchez. Universidad de Sevilla.Enrique Fernández Lópiz. Universidad de Granada.Gloria Noriega Gayol. Instituto Mexicano de Análisis Transaccional.Isaac Garrido Gutiérre. Universidad Complutense de Madrid.José Grégoire. Miembro Docente y Supervisor en Análisis Transaccional, Arras.José Luis González Almendros. Universidad Complutense de Madrid.José María Román. Universidad de Valladolid.Juan Antonio Cruzado Rodríguez. Universidad Complutense de Madrid.Roberto Kertész. Universidad de Flores, Argentina.Susana Ligabue. Psicóloga y psicoterapeuta, Analista didacta transaccional. –TSTA–P ,EATA,ITAA, Milán.(Abierta la lista de especialistas asesores en caso necesario).DELEGADOS DE ZONA (COMUNIDADES AUTÓNOMAS DE ESPAÑA)Andalucía: Rafael Vidarte GonzálezIslas Baleares: Melchor Bennasar BennasarAragón: Jesús F. Serrano GarcíaIslas Canarias: Juan Antonio Saavedra QuesadaCastilla y León: José Manuel Martínez RodríguezMurcia: Mª Amparo Sánchez OrtegaCataluña: Joseph María Ferran i TorrentNavarra: Francisco Javier Lecumberri AyerraComunidad Valenciana: Juan Cruz Moreda Pérez de Eulate País Vasco: Jesús Cartón IbeasGalicia: Isabel Aschauer LópezRioja: Francisco Javier Romero Fernández.BASE DE DATOSLa Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista está indexadaen las siguientes “BASES DE DATOS”: PSYKE, elaborada por la Biblioteca de laFacultad de Psicología de la Universidad Complutense de Madrid;COMPLUDOC, de la Universidad Complutense de Madrid; PSICODOC, delColegio Oficial de Psicólogos de Madrid; CIDE, Biblioteca del Ministerio de Educación y Ciencia.IMPRESIÓNGráficas DEHON: c/ La Morera 23-25 - 28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)Depósito Legal: M-36843-1981 - ISSN: 0212-9876. R.P.I. nº 1095554.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

2ÍNDICEEDITORIAL REVISTA DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL Y PSICOLOGÍA HUMANISTA ....CRÓNICA DEL CONGRESO ................................................................................................57ARTÍCULOS ORIGINALESTERRITORIO BERNE: EL CONCEPTO DE GUIÓN. Mariano Bucero Romanillos ...........¿QUÉ DICE USTED DESPUÉS DE DECIR “HOLA” O PSICOLOGÍADEL DESTINO HUMANO? Lluís Casado Esquius ...................................................LOS GUIONES Y LOS PROYECTOS DE VIDA EN ALGUNOS CUENTOSDE LOS HERMANOS GRIMM Y DE ANDERSEN.Felicísimo Valbuena de la Fuente ............................................................................GUIÓN DE VIDA DE ISABEL LA CATÓLICA. Carmen Thous Tuset ..................................“CAÍN ERRANTE”: GUIÓN DE LA VIOLENCIA DE LOS ADOLESCENTES.Francisco Massó Cantarero ......................................................................................UN ANÁLISIS DE LOS JUEGOS COMUNICATIVOS EN LAS SERIES DE TELEVISIÓNFAVORITAS DE LOS UNIVERSITARIOS MADRILEÑOS.Eva Aladro, Agustín Martínez de las Heras, Dimitrina Semova,y Graciela Padilla .......................................................................................................TERAPIA TRANSACCIONAL. Rafael Sáez Alonso .............................................................LAS CUATRO LEYES DE LA CULPA. Adrián Kertész ........................................................LA CONDUCTA PROACTIVA COMO CONDUCTA ESTRATÉGICA OPUESTAA LA CONDUCTA PASIVA. Antonio Ares Parra .......................................................VALORES: DEFINICIONES, VERIFICACIÓN Y MODIFICACIÓN. VINCULACIONESCON LA AUTORREPARENTALIZACIÓN. Roberto Kertész ......................................133743638192100122129137ARTÍCULOS CLÁSICOSLAS OBRAS DE TEATRO DE PETER SHAFFER COMO ESTUDIOSDE CASOS EN ANÁLISIS TRANSACCIONAL. Marvin D. Jensen ............................EL DR. DYSART EN UNA DANZA ALREDEDOR DEL TRIÁNGULO DRAMÁTICO.Mark Brady .................................................................................................................EL TRABAJO DE GUIÓN CON LA TIRA CÓMICA. Laurence Collinson ............................UN EJERCICIO DE GUIÓN PARA GRUPOS NO TERAPÉUTICOS. Kurt Fisher ...............UNIVERSO DE GUIÓN Y UNIVERSO REAL: UNA VISIÓN DEL MUNDO DE BERNE.Raymond Hostie .........................................................................................................INFORMACIÓN DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL ....142146149153157163PUBLICIDAD DE CURSOS Y CONGRESOSCARTEL.–IXo. CONGRESO DE ANÁLISIS TRANSACCIONAL INTEGRATIVO .................PROGRAMA CIENTÍFICO .....................................................................................................NOVEDADES BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................................NORMAS PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS EN LA REVISTA ............................BOLETÍN DE SUSCRIPCIÓN A AESPAT Y REVISTA ........................................................169170173190199Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 57, Año 2007

3CONTENTSEDITORIAL OF TRANSACTIONAL ANALYSISAND HUMAN PSYCHOLOGY JOURNAL ............................................................................CHRONICLE OF SPANISH XIV CONGRESS ......................................................................ORIGINAL ARTICLESBERNE’S TERRITORY: THE CONCEPT OF SCRIPT. Mariano Bucero Romanillos ........WHAT DO YOU SAY AFTER SAYING “HELLO” OR PSYCHOLOGY OF HUMANDESTINY? Lluis Casado Esquius .............................................................................SCRIPTS AND PROJECTS OF LIFE IN THE BROTHERS GRIMM’SAND ANDERSEN’S STORIES. Felicísimo Valbuenade la Fuente ...........................ISABELLA THE CATHOLIC’S LIFE SCRIPT. Carmen Thous Tuset ...................................“CAÍN ERRANT”: VIOLENCE LIFE SCRIPT AMONG ADOLESCENTSFrancisco Massó Cantarero ......................................................................................AN ANALISIS OF COMMUNICATIVE GAMES IN THE TV SERIES FAVORITEFOR THE YOUNG UNIVERSITY MADRID STUDENTS.Eva Aladro, Agustín Martínez de las Heras, Dimitrina Semova,y Graciela Padilla .......................................................................................................TRANSACTIONAL THERAPY. Rafael Sáez Alonso ............................................................THE FOUR LAWS OF GUILT. Adrián Kertész ....................................................................THE PROACTIVE CONDUCT LIKE AN OPPOSITE STRATEGIC CONDUCTTO THE PASSIVE CONDUCT. Antonio Ares Parra .................................................VALUES: DEFINITIONS, TESTING AND MODIFICATION. LINKAGESWITH THE AUTO-REPARENTING, Roberto Kertész ................................................57133743638192100122129137CLASSIC ARTICLESPETER SHAFFER´S PLAYS AS CASE STUDIES IN TRANSACTIONAL ANALYSIS.Marvin D. Jensen .......................................................................................................DR. DYSART IN A DANCE AROUND THE DRAMA TRIANGLE. Mark Brady ....................CARTOON SCRIPT WORk. Laurence Collinson ................................................................THE USE OF A SCRIPT EXERCISE WITH NON THERAPY GROUPS. Kurt Fisher .........SCRIPT UNIVERSE AND REAL ONE: A VIEW OF BERNE´S WORLD.Raymond Hostie .........................................................................................................INFORMATION FROM TRANSACTIONAL ANALYSIS SPANISHASSOCIATION (AESPAT) ..........................................................................................142146149153157163COURSES AND CONGRESS ADVERTISINGIX INTEGRATIVE TRANSACTIONAL CONGRESS ..............................................................SCIENTIFIC PROGRAMME ..................................................................................................BIBLIOGRAPHIES NEWS ....................................................................................................NORMS FOR PUBLISHING IN THE JOURNAL ...................................................................SUBSCRIPTION TO AESPAT AND TO THE JOURNAL .....................................................169170173190199Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

4TABLE DE MATIÈRESEDITORIAL DU MAGAZINE D´ANALYSE TRANSACTIONNELLEET DE PSYCHOLOGIE HUMAINE .............................................................................CHRONIQUE DU CONGRES ................................................................................................57ARTICLES ORIGINAUXLE TERRITOIRE DE BERNE. LE CONCEPT DU SCÉNARIO.Mariano Bucero Romanillos .....................................................................................QUE DITES-VOUS APRÈS DIRE “BONJOUR”OU LA PSYCHOLOGIE DE LA DESTINÉE HUMAINE? Lluis Casado Esquius ......LES SCÉNARIOS ET LES PROJETS DE VIE DANS LES CONTES DES FRÈRESGRIMM ET ANDERSEN. Felicísimo Valbuena de la Fuente ...................................LE SCÉNARIO DE LA VIE D ´ISABELLE LA CATHOLIQUE. Carmen Thous Tuset .........."CAIN ERRANT": SCÉNARIO DE LA VIOLENCE DES ADOLESCENTS.Francisco Massó Cantarero ......................................................................................UNE ANALYSE DE JEUX COMMUNICATIFS DANS LES ROMANS-FEUILLETONSTÉLÉVISÉS LES PLUS POPULAIRES PARMI LES ÉTUDIANTSUNIVERSITAIRES DE MADRID. Eva Aladro, Agustín Martínez de las Heras,Dimitrina Semova, y Graciela Padilla .......................................................................THÉRAPIE TRANSACTIONNELLE. Rafael Sáez .................................................................LES QUATRE LOIS DE LA CULPABILITÉ. Adrián Kertész ................................................LA CONDUITE PRO-ACTIVE COMME UNE CONDUITE STRATÉGIQUEPAR OPPOSITION A LA CONDUITE PASSIVE. Antonio Ares Parra ......................VALEURS: DÉFINITIONS, VÉRIFICATION ET MODIFICATION.LIENS AVEC L'AUTO-REPARENTALIZATION. Roberto Kertész .............................133743638192100122129137ARTICLES CLASSIQUESLES PIÈCES DU THÉÂTRE DE PETER SHAFFER COMMEUNE ÉTUDE DE CAS EN ANALYSE TRANSACTIONNELLE, Marvin D. Jensen ....DR. DYSART DANS UNE DANSE AUTOUR DU TRIANGLE DRAMATIQUE. Mark Brady ....LES TRAVAUX DU SCÉNARIO AVEC LA BANDE DÉSINNÉE. Laurence Collinson ........UN EXERCICE DU SCÉNARIO POUR DES GROUPES NON-THÉRAPEUTIQUES.Kurt Fisher ..................................................................................................................UNIVERS SCÉNARIQUE ET UNIVERS RÉEL:UNE VISION DU MONDE DE BERNE. Raymond Hostie ..........................................INFORMATION DE L'ASSOCIATION ESPAGNOLED'ANALYSE TRANSACTIONNELLE .........................................................................142146149153157163PUBLICITÉ DE COURS ET CONGRÈSAFFICHE.–IX ò . CONGRÈS D’ANALYSE TRANSACTIONNELLE INTÉGRANTE ................PROGRAMME SCIENTIFIQUE .............................................................................................NOUVEAUTÉS BIBLIOGRAPHIQUES .................................................................................NORMES POUR LA PUBLICATION D'ARTICLES DANS LE MAGAZINE .........................ABONNEMENT À AESPAT ET AU MAGAZINE ..................................................................169170173190199Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

EDITORIALEl Territorio Berne, término acuñado por uno de nuestros articulistas, es amplio,frondoso, multicolor. Así se ha visto en el XIV Congreso Español de Análisis Transaccionalque, celebrado en la Facultad de Ciencias de la Información de la UniversidadComplutense de Madrid, ha tenido lugar durante los días 6, 7 y 8 demarzo de 2008, con el título: El Guión de Vida según Eric Berne y como lema:Aprender a Cambiar nuestro Destino.Es amplio. Se encuentran en él todos los instrumentos del Análisis Transaccionalentre los que destaca el Guión de Vida. Eric Berne observó que las personasa las que acompañaba en su proceso de terapia psicológica parecían actuar siguiendolo que él denominó un guión de vida, que es similar al guión de una obradramática, cuyo argumento, personajes y escenario la persona va estructurandoy adaptando en base a un plan elaborado en la remota infancia bajo la influenciapaternal, hacia un desenlace final en bastantes ocasiones, y perjudicial parael individuo.Es frondoso. Es rico en instrumentos, conceptos y puntos de vista, como el “marciano”,que nutren a las personas en su desarrollo psicológico, social y educativo.Y es multicolor. Desde la personalidad a las relaciones interpersonales; desde elindividuo a la pareja y al grupo; desde el humor a los estilos educativos. En todosestos campos da frutos sabrosos el Análisis Transaccional. Y vamos a recogeruna cosecha abundante a través de las múltiples publicaciones y encuentrosque despertarán nuevas perspectivas en la investigación científica transaccionalen los próximos años.En este número de la Revista los lectores van a encontrar algunas de las ponenciaspresentadas en el Congreso que versan, entre otros muchos temas, y sinánimo de ser exhaustivo, sobre el concepto que tenía Berne del Guión de Vida,el guión de algunos personajes históricos, como El guión de Isabel La Católica,o el guión en algunas obras de teatro, en los cuentos de los hermanos Grimm yde Andersen; el guión para grupos no terapéuticos. También se presenta un artículoque quiere compendiar, en varias entregas, lo que es la Terapia Transaccionaly otros, sobre el análisis de juegos psicológicos en las series de televisiónjuveniles favoritas de los universitarios madrileños, y sobre el posible punto devista de Berne acerca del destino humano. La Crónica del Congreso que incluimosen estas páginas, aparecerá, también en el número 4, volumen 38, correspondientea Mayo-Junio de 2008, en The Script, Boletín de la International TransactionalAnalysis Assocation.El rigor y la pasión con que los autores desarrollan sus artículos estimulan a unamayor sistematización en la actividad creativa e investigadora en el ámbito delAnálisis Transaccional. De igual manera, la profundidad y la coherencia internade los mismos, nos compromete a una lectura detenida, reflexiva.5Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

6Además y por primera vez en la historia de la Universidad Complutense y en la historia delos Congresos de Análisis Transaccional se han colgado en la Web de esta Universidad losvídeos que se grabaron durante el desarrollo de gran parte de las ponencias y talleres. Paraacceder a ellos, hay que entrar en TVDoc: http://www.ucm.es/info/tvdoc y teclear analisis transaccional(sin acento “análisis”) en el campo Descripción y se obtendrán los vídeos que hastaahora han insertado los técnicos. Desde aquí enviamos el agradecimiento al Catedráticode la Universidad Complutense de Madrid D. Alfonso López Yepes y al técnico Víctor Cámara.Enhorabuena y muchas gracias. Sin su profesionalidad no hubiera sido posible este nuevonacimiento.Igualmente os anunciamos el nuevo paso que hemos dado en la mejora de la Revista. Podéisobservar una renovación profunda en la estructura de la Editorial, porque quiere ser una revistaviva: Nuevos equipos científicos, de evaluación, de redacción, de la revisión externa de losartículos con el método del doble ciego, presentación de los resúmenes en castellano, inglés yfrancés, como servicio a los lectores en estas lenguas en Europa (E.A.T.A.) y en EE.UU. y Canadá.También buscamos la indexación creciente de los artículos publicados en nuestra Revistaen las mejores Bases de Datos nacionales e internacionales de nuestra área de conocimiento,y que, de esta manera, se va a relacionar con otras revistas recogidas en dichas Bases de Datos.En el mismo sentido, la Revista estará en más de 60 bibliotecas universitarias y de organismosde investigación científica de Ciencias Sociales y Humanas. Una revista está viva cuandoofrece indicadores de calidad informativa, indicadores relacionados con la calidad del procesoeditorial y del cumplimiento de la periodicidad, indicadores relacionados con su calidadcientífica e indicadores relacionados con la calidad de su difusión y visibilidad.Queremos evitar la endogamia editorial, científica y la endogamia de autoría. Por ello, continúala apertura de la Revista a autores de variada procedencia geográfica e institucional, la aperturade los comités científicos, así como la internacionalización de los mismos. Por eso, buscandoestos objetivos, todos los lectores están invitados a colaborar, proponiendo temas y enviandoartículos. Las revistas, como las personas y las organizaciones, tienen su guión de vida. Vamosa tratar de modificarlo y cambiar el destino de la Revista, buscando otras vías no limitadaspor el origen.Finalmente, queremos que la publicación de este número de la Revista se convierta, también,en la oportunidad para agradecer a todos los que han aportado esfuerzo y tiempo, y a todoslos que han brindado el apoyo y el aliento necesarios para recorrer el trayecto hasta el momentopresente. Deseamos que nos depare a todos agradables sorpresas.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Buenos días a todos 7CRÓNICA DEL CONGRESOBUENOS DÍAS A TODOSLa Universidad Complutense, representadaen el Ilmo. Sr. Decano de la Facultadde Ciencias de la Información, D. FranciscoJavier Davara Rodríguez, os da la bienvenidaal XIV Congreso Español de AnálisisTransaccional.Gracias por tu presencia Terry Berne,eres uno de los hijos de Eric Berne. Terryes crítico de arte y avistador de ballenas.Reside en España y viaja por el mundo. Ysuele referir anécdotas de su ilustre padre,como por ejemplo, su afición al ajedrez, alálgebra y a la filosofía de Lucrecio.Hace dos años un grupo de profesoresde esta Universidad nos pusimos en contactocon AESPAT para colaborar en el desarrollodel Análisis Transaccional. Duranteestos dos años hemos potenciado la revistade Análisis Transaccional y PsicologíaHumanista.Hoy estoy contento y agradecido porpresentar este congreso. O mejor, hoy estamoscontentos y agradecidos todos losque hemos colaborado en su organización,por presentar este XIV Congreso Españolde Análisis Transaccional que lleva por títuloEl Guión de vida según Eric Berne.Eric Berne observó que todas las personasa las que acompañaba en su procesode terapia psicológica actuaban siguiendolo que él denominó un “guión de vida”, quees como el argumento preestablecido deuna obra dramática que la persona se sienteobligada a representar, independientementede si se identifica o no con su personaje.El guión de vida quiere sustituir científicamenteel concepto mágico de “destino”,constituye un plan de vida que expresa, ensus líneas generales, lo que ha de ejecutar,lo que ha de sucederle de importanciaa la persona en el transcurso de su existencia.El futuro de cada ser humano dependede muchas cosas, pero no conviene obviarla propia responsabilidad como uno de losfactores, por no decir el factor, de mayorimportancia. Estos días son una invitacióna iniciar un aprendizaje para cambiar nuestrodestino, asumir la dirección de la propiavida realizando los cambios y renunciasque sean necesarios para ello. Porque quizála consecución de la verdadera libertadllega cuando somos capaces de renunciara lo que somos a favor de lo que podemosllegar a ser.Pues bien, estos tres días nos vamos adedicar al estudio del Guión de vida. Loanalizaremos en las relaciones interpersonales,en algunas series de televisión vistaspor una gran audiencia, en personajes históricosde nuestra historia política y de pensamiento,lo describiremos en su presenciaen el cuerpo y en los estilos educativos, enel humor, en los cuentos leídos por todosnosotros en la infancia y en la madurez.Finalmente nos dedicaremos a presentarel estado actual de las publicaciones sobreAnálisis Transaccional y las perspectivasen los próximos años.Y todo ello, acogidos por Madrid, ataviadode primavera y de invierno, ciudad queama a sus habitantes, que los protege yque los reconoce a cada uno en su guióncultural determinado. Esta noche lo podráncomprobar las personas que lo deseen enel recorrido por el Madrid Medieval y de losAustrias. También la música estará presentecon el guión musical de unos JÓVE-NES INTÉRPRETES, mañana viernes.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

8 Rafael Sáez AlonsoEn fin, os deseo que estos días saquéisvuestro NIÑO a pasear y a oxigenarse conla luz primaveral de la Ciudad Universitariade la Universidad Complutense y tengáismomentos de aislamiento y episodios de intimidad.Os invito a trabajar con vuestroADULTO en actividades de creación de conocimientotransaccional científico. Y siempreos invito a que os protejáis con vuestroPADRE dándoos permiso para disfrutar ycrecer durante estos días del XIV Congreso.Gracias a todos por vuestra presencia.Y que el Congreso os depare muchassorpresas.Rafael Sáez AlonsoPresidente de AESPATMadrid, 6 de marzo de 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Crónica del XIV Congreso Español de Análisis Transaccional 9CRÓNICA DEL XIV CONGRESO ESPAÑOLDE ANÁLISIS TRANSACCIONALDurante los días 6 al 8 de Marzo de2008, ha tenido lugar, en la Facultad deCiencias de la Información, de la UniversidadComplutense de Madrid, el XIV CongresoEspañol de Análisis Transaccional.El título del Congreso fue El Guión de Vidasegún Eric Berne, Aprender a cambiarnuestro destino.Ese año tocaba organizar el Congreso aAESPAT (Asociación Española de AnálisisTransaccional), aunque de acuerdo conATA (Asociación de Análisis TransaccionalAragonesa) y con ACAT (Asociación Catalanade Análisis Transaccional.El Director del Congreso, Felicísimo Valbuenade la Fuente, lo encuadró dentro delCiclo Complutense de la Comunicación, unmarco muy prestigioso de la UniversidadComplutense de Madrid, que cuenta con elmayor número de estudiantes de toda España.Este Congreso ha contado con el patrociniode Liberty Seguros y la colaboracióndel grupo periodístico Prensa Ibérica yque dedicó una página entera de publicidadgratuita para este Congreso en 16 periódicos.En Noviembre de 2005, también secelebró, en el marco de la UniversidadComplutense, un Curso titulado Eric Berne,35 años después. De ese Curso salió el libroEric Berne, teórico de la Comunicación.AESPAT también editará un libro con lasponencias de este Congreso.El Congreso contó con la asistencia deochenta participantes.Los Objetivos del Congreso fueron:1) Actualizar las principales cuestionesque ha suscitado y sigue suscitandoel prestigioso y brillante armazónconceptual del Guión de Eric Berne.2) Abordar el Guión desde diferentesperspectivas: Comunicativa, Terapéutica,Educativa y Organizacional.3) Desarrollar líneas teóricas prometedoraspara el siglo XXI4) Demostrar las posibilidades de laTeoría del Guión de Vida en Tallerescon la participación activa de los asistentes.La inauguración del Curso tuvo lugar eldía 6 de marzo en el Salón de Grados dela Facultad de Ciencias de la Información,presidida por el Decano de la Facultad,Francisco Javier Davara. Terry Berne, hijode Eric, habló sobre la película que más lehabía impresionado últimamente, En el Vallede Elah y de cómo el Análisis Transaccionalpuede contribuir a comprender y,¿quién sabe?, a solucionar, los graves problemasde comunicación que esa películaplantea. A continuación, habló Rafael Sáez,Presidente de la Asociación Española deAnálisis Transaccional (Aespat), que explicólos objetivos del Congreso y convocó a losasistentes a un clima que combinase el entusiasmovital por el AT y el rigor científicopara consolidarlo como una de las corrientesprincipales en Comunicación, Psicología,Educación y Organización. FelicísimoValbuena, Vicepresidente de AESPAT yPresidente del Congreso, destacó la grancalidad de los ponentes y la novedad fundamentalde este Congreso: Los equipostécnicos de la Universidad Complutensegrabarán las Ponencias y Talleres y estarándisponibles en la Página Web de la Complutense.Cerró el Acto inaugural el Decano,que mostró su conocimiento y entusiasmopor el AT, que ha venido explicando ensus clases desde hace treinta años.El primer ponente, Mariano Bucero expuso,con una gran erudición, lo que él denominaTerritorio Berne. Planteó las denominacionesdel concepto de Guión y suselementos fundamentales no sólo para ilustrara los Congresistas, sino para detectarlos posibles asuntos controvertidos de losque se ocuparía en una Mesa Redondaposterior.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

10Después, los participantes se dividieronen dos grupos. Unos asistieron al Taller deJesús Cuadra, titulado Cómo explorar vivencialmentenuestro Guión de Vida. Otros,fueron al Taller que desarrolló Graciela Padillasobre Las relaciones interpersonales ylos Guiones de Vida en las series de Televisiónsobre Hospitales en los años 70, 80y 90. Es decir, el Congreso procuró cubrirlas necesidades clínicas de conocimiento ylas de comunicación y educativas.Por la tarde, Carmen Thous aplicó, en suPonencia, el armazón conceptual de Bernea un personaje histórico tan importante comoIsabel la Católica. Durante su desarrollo,demostró que los conceptos de Berneson complejos, pero de una gran potenciapara interpretar un gran período histórico.También, los ponentes Josep Lluís Caminoy Arantxa Coca expusieron una Ponenciaque resultó muy atractiva sobre Guión yPareja.En los Talleres, Mario Salvador explicódetalladamente El Guión de vida en elcuerpo: las decisiones somáticas y herramientasterapéuticas para su intervención.Demostró a los participantes cómo hacerrealidad, en la práctica clínica, el cambio delas decisiones de Guión. Felicísimo Valbuenaaplicó el Aparato de Guión de EricBerne al protagonista de una de las seriesfavoritas del público: El Guión del Dr. Houseen las tres primeras Temporadas de laSerie (69 episodios).En el segundo día del Congreso, JoséMaría Román, Profesor de la Universidadde Valladolid y uno de los pioneros del ATen España, desarrolló El sentido del humorcomo componente de la inteligencia y comorasgo de personalidad. Aportaciones deEric Berne. Efectivamente, el fundador delAT era una persona con gran sentido delhumor y es necesario seguir explorando elhumor desde su perspectiva.En los diferentes talleres de la mañana,Arantxa-Nadia Coca Vila dedicó el suyo aun asunto muy dramático y actual: Síndromede alienación parental: Permisos, Mandatosy Guión del niño alienado; Ana Cuetosdedicó su Taller a Cómo mejorar el sentidodel humor y los participantes se implicaronen los ejercicios y experiencias queles proponía. Consuelo Rollán y CarmenRuíz Cecilia explicaron cómo habían desarrolladouna investigación en varios paísessobre Estilos educativos de los padres yadaptación familiar de los hijos: Estiloseducativos, Estados del Yo y Guión de Vida.Los participantes les hicieron preguntasque evidenciaban el interés del tema.Por la tarde, Antonio Ares introdujo en suPonencia la visión organizacional del AT,explicando Conductas pasivas y conductasproactivas en el Guión. Francisco MassóCantarero, otro de los pioneros del AT enEspaña y con muchos años de práctica clínica,teorizó sobre «Caín errante». Guiónde violencia de los adolescentes.En los talleres, José Luis MartorellYpiéns, autor de un libro sobre el Guión,abordó un asunto de gran actualidad: Elguión en víctimas de maltrato: intervencionesa corto y largo plazo. Concepción Aguíñigademostró, con gran originalidad, unatécnica que le resulta muy efectiva en supráctica clínica: Los muñecos como facilitadoresde la cura argumental.En la noche del viernes, hubo una cenadel Congreso, celebrada en el RestaurantePlaya Riazor, en el centro histórico de Madrid,donde los participantes pudieron intercambiarsus experiencias en un clima másrelajado que en el de trabajo del Congreso.El último día del Congreso comenzó conuna Mesa Redonda, en la que Mariano Buceroy Lluís Casado abordaron las cuestionesdisputadas en la Teoría del Guión: TerritorioBerne: influencias, inconsciencia ydeterminismo en el guión y ¿Qué dice Usteddespués de decir “hola” o Psicologíadel destino humano?En los Talleres, Milagros Casto Lucas,con gran experiencia en el AT, demostró lasmuchas posibilidades de Caricias en la vidade pareja. Felicísimo Valbuena expuso losresultados que el equipo de investigaciónque él dirige han realizado en cuatro ciudadesespañolas: Los cuentos de Andersen yRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Crónica del XIV Congreso Español de Análisis Transaccional 11de los Hermanos Grimm como Modelos deGuiones para prevenir el alcoholismo y ladrogadicción juveniles. Eva Aladro Vico yRafael Sáez explicaron cómo el mismoequipo de investigación había realizado unestudio de Los juegos de comunicación enlas series de televisión favoritas de los jóvenes(Los Simpsons, Los Serrano).Finalmente, en una Mesa Redonda, RafaelSáez, Mario Salvador y Felicísimo Valbuenaabordaron El Estado actual de laspublicaciones sobre AT y perspectivas enlos próximos años. Durante los dos últimosaños, han aparecido importantes libros deAT en España. Unos, como los de Massóy Valbuena, originales de autores españoles.Otros, reediciones de libros clásicos;sobre todos, destaca una nueva y cuidadatraducción de Games People Play; también,el Primer Volumen de artículos escogidosde AT y el libro de Stewart y Joines.El gran proyecto de AESPAT es lograr unare-publicación de las obras de Eric Berneen España, actualmente dispersas en variaseditoriales, hasta formar una BibliotecaEric Berne. Los miembros de la Junta Directivaestán convencidos de la necesidadde hacer accesibles las obras de Berne,porque piensan que la originalidad de susconceptos y de su estilo puede atraer anuevas generaciones hacia el AT más quesi sólo lo conocen a través de de manuales,sistematizaciones o artículos. También,ha habido una renovación de la Revista deAnálisis Transaccional y Psicología Humanista,que aparece con los estándares decalidad exigidos en las Revistas Científicas.El Equipo Editorial se ha fijado como objetivoprimordial situar la Revista entre lasmás importantes en el Campo de las CienciasSociales. El público reconoció con susaplausos el gran trabajo que está realizandoJuan García Moreno en la publicaciónde la Revista de Análisis Transaccional yPsicología Humanista.En el nuevo marco europeo de EducaciónUniversitaria, conocido como el PlanBolonia, los organizadores del Congresohan pensado en un Máster Europeo deAnálisis Transaccional que tenga validezpara todos los países de la Unión Europea.De esta manera, el AT recibirá un reconocimientouniversitario del que carece enotros países.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

12ÚLTIMAS NOTICIASTHE SCRIPT de la Internacional Transactional Análisis Association (ITAA) recoge en portaday en las págs. 6-7 la CRÓNICA DE NUESTRO XIV CONGRESO. Esto significa un gran estímulopara seguir trabajando y difundir los grandes hallazgos de Berne y de los transaccionalistas.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 13ARTÍCULOS ORIGINALESTERRITORIO BERNE: EL CONCEPTO DE GUIÓN *MARIANO BUCERO ROMANILLOS**RESUMENLa teoría del guión tiene varias ramas y el autor investiga la de su concepto.Comienza con la argumentación del uso del término “guión” enespañol como traducción de “script”, y después expondrá lo que Bernemencionó con respecto a sus aspectos definitorios, los elementos quecomponen su génesis y los conceptos relacionados de protocolo, palimpsesto,adaptación, antiguión, contraguión y epiguión.Palabras clave: Guión, aparato del guión, matriz del guión, protocolo,palimpsesto, guión propiamente dicho, adaptación, antiguión, contraguióny epiguión.ABSTRACTScript theory has many branches and the author searches that of itsconcept. He will start with the argumentation for using the term ‘guión’in Spanish as a translation of ‘script’, and he will then give an expositionof what Berne referred as regards its defining aspects, the elements composingits genesis and the related concepts of protocol, palimpsest, adaptation,antiscript, counterscript and episcript.Key words: Script, script apparatus, script matrix, protocol, palimpsest,script proper, adaptation, antiscript, counterscript and episcriptRÉSUMÉLa théorie du Scénario a plusieurs branches et l’auteur examine cellede son concept. Il commence par l’argument de l’utilisation du terme* Trabajo presentado en el XIV Congreso Español de A.T. el 06/03708 en Madrid.** Licenciado en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid y Psicoterapeuta. info@psicologoclinico.orgRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

14 Mariano Bucero Romanillos«guión» comme traduction en espagnol de “SCÉNARIO”, puis il expliquerace que Berne a mentionné en ce qui a rapport à la définition de sesaspects, les éléments de sa genèse et les concepts reliés: protocole, palimpseste,adaptation Anti-Scénario, Contrascénario et Episcénario.Mots-clé: Scénario, appareillage du scénario, matrice du scénario,protocole, palimpseste, Scénario, adaptation, anti-scénario, contrascénarioet episcénario.EL TERRITORIO BERNEEn 1947, veintinueve años antes de queen una cabaña en las montañas de SantaCruz se acuñara el término “programaciónneurolingüística” (O’Connor y Seymur,2005, 1990), Eric Berne, recién llegado a lalocalidad de Carmel en la alta California,publicó su primer libro titulado The Mind inAction (La mente en acción). En éste proponeque, para un debate pertinente sobrealgunos de los problemas del Ego, se consultela obra Science and Sanity (Ciencia ycordura o bien Ciencia y sensatez), cuyoautor era un noble polaco llamado AlfredKorzybski, entre cuyas aseveraciones máscélebres se encuentra la de que «el mapano es el territorio» (Korzybski, 1996, p. 750,1933), “inocente” afirmación que fue hechapor primera vez el 28 de diciembre de1931.Que el mapa no es el territorio y «elnombre no es el objeto al que representa»(Korzybski, 1996, p. 58, 1933) puedeser bien sabido por Mario el marciano,personaje que según Berne «viene a laTierra y ha de regresar y contar cómo es,no cómo las gentes de la Tierra dicenque es, o cómo quieren que él pienseque es» (Berne, 1975c, p. 61, 1973).Para Mario, Eric Lennard Bernstein, EricBerne o el Dr. Q son nombres del singularmiembro de la especie humana quededicó gran parte de su vida a elaborarteorías sobre cómo eran los terrícolas,qué hacían entre ellos y cómo parecíandirigir sus vidas.Permitámonos estimar que esa elaboraciónde un modelo de personalidad, acciónsocial y estructuración del tiempo es, metafóricamente,una construcción de “mapas”sobre el “territorio humano”. Pensemos queBerne dejó algunos de esos “mapas” plasmadosen sus escritos. Démonos licenciapara suponer que el conjunto de las obrasde un autor puede ser considerado un “territorio”,y entonces podremos decir que:más allá de lo que se dice que Berne dijo, ymás acá de lo que se dice que quiso decir,está lo que escribió en inglés y publicó enese idioma. Ese lugar es lo que aquí nombrocomo Territorio Berne.Conviene ir a las fuentes para conocerbien un río. Conviene leer a Berne para conocerbien el Análisis Transaccional (AT) yen particular la teoría del guión. Y, si se tienela posibilidad, es mejor leerle en inglés,pues las traducciones son “mapas” sobresu obra que ha hecho un traductor y a vecesdistorsiona el “mapa” original.Recomiendo al lector o a la lectora quevisite las siguientes comarcas del TerritorioBerne que he recorrido para realizar esteartículo y que, con un fin de promoción deturismo literario, me permito reseñar:The Mind in Action (“La mente en acción”).Editado originalmente en 1947.No traducido al español.Intuition and Ego States (“Intuición yestados del yo”). Recopilación de artículosde Berne de 1949 a 1962. Editado en1977. No traducido al español.A Layman’s Guide to Psychiatry andPsychoanalysis (“Guía de psiquiatría yRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 15psicoanálisis para legos”). Editado originalmenteen 1957. Traducido al españolen 1959 como “Mecanismos de lamente”.Transactional Analysis in Psycotherapy(“Análisis Transaccional en psicoterapia”).Editado originalmente en 1961.Traducido al español con dicho título en1975.The Structure and Dynamics of Organizationsand Groups (“La estructura ydinámica de las organizaciones y losgrupos”). Editado originalmente en 1963.No traducido aún al español.Games People Play (“Juegos que juegala gente”). Editado originalmente en1964. Traducido al español en 1966como “Juegos en que participamos”.Principles of Group Treatment.(“Principiosde tratamiento de grupo”). Editadooriginalmente en 1966. Traducido en1983 al español como “Introducción altratamiento de grupo”.A Layman’s Guide to Psychiatry andPsychoanalysis (“Guía de psiquiatría ypsicoanálisis para legos”) Editado originalmenteen 1968. No traducido al español.Sex in Human Loving (“Sexo en elamor humano”). Editado originalmenteen 1970. Traducido al español en 1975como “Hacer el amor. ¿Qué hace usteddel amor cuando hace el amor?”.What Do You Say After You Say Hello?(¿Qué dice usted después de decirhola?). Edición original en 1973. Traducidoen 1974 al español con dicho título.Todas las comarcas pueden resultar interesantesde conocer. Así en 1957, Bernehizo una segunda edición de The Mind inAction, que tituló A Layman’s Guide to Psychiatryand Psychoanalysis. En 1968 publicóuna nueva edición modificada, sin traduciral español, pero que mantiene el mismoúltimo título.Lo llamativo es que en el ámbito delAT, puede oírse mencionar a la segundaversión y más raramente a la primera, yen ambos casos ocasionalmente con elcomentario de “antes de dedicarse Berneal Análisis Transaccional”. Si comparamosfechas, esta afirmación es parcialmenteacertada puesto que, según cita elaludido, en 1954 comenzó a usar el análisisestructural y en 1956 ya había emergidoel análisis transaccional y de juego(Berne, 1975a, p. 244, 1961). Respecto ala tercera versión, parece como si estuvieraamenazada de tener la gran desgraciade morir en el polvo y el silencio, a pesarde que incluya contribuciones elaboradaspor afamados analistas transaccionalescomo John Dusay y Muriel James, yde que Steiner se refiera a ella en la entrevistaque le realizó Anne Kohlhaas-Reith en 1991 (Massó, 2007a).What Do You Say After You Say Hello?es relevante ya que parece ser, aunquesiempre puedan surgir nuevos datos, la últimaobra que escribió Berne. Es la tierra delscript, además de ser el lugar donde, en algunospasajes, escribe en primera personaabandonando su costumbre de referirse así mismo con el alias de Dr. Q.En Sex in Human Loving también haypasajes donde escribe en primera persona.En este lugar, ese asiduo observadorde terrícolas cuenta la siguiente anécdota:tras dos años de realizar, casi diariamente,el recorrido a la oficina de correosde Carmel, un día advirtió que en el caminohabía unas palmeras con un cactus enmedio. Dice que había pasado 499 vecespor su lado y hasta entonces no reparó enesa “tosca maravilla” (Berne, 1973, p.141, 1970). Este episodio, posiblementeaunado a lo que anteriormente tenía decantado,me sugirió tres directrices al hacerexploraciones por el Territorio Berne:reparar en lo que es obvio, encontrar loque es recóndito y mostrar dichos hallazgoscon el estilo de Mario el marciano.Creo que el estilo marciano algunas vecesacierta por contrastar directamente loexplícito y lo tácito, otras yerra al simplificarpor no considerar lo contextual, peroRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

16 Mariano Bucero Romanillossiempre atrae la atención al desviarse del“cómo quieren que él piense que es”. Yesto favorece reflexionar, interaccionar(palabra que no gustaba a Berne) y, ensuma, desarrollarse saciando las diversas“hambres”.BUSCANDO EL NOMBREDE LO BUSCADOReparando en lo obvio, encontramosque la primera mención al término scripthallada en el Territorio Berne se encuentracasi al principio de la obra que publicó en1961, titulada Transactional Analysis inPsychotherapy (Berne, 1975a, 1961), dondeaparece el siguiente texto:More complex operations are based on anextensive unconscious life plan which is calleda script, after the theatrical scripts whichare intuitive derivates of these psychologicaldramas. (p. 23).Una posible traducción es:Operaciones más complejas están basadasen un extenso plan inconsciente de vidaque es llamado script, siguiendo los scriptsteatrales que son derivados intuitivos de estosdramas psicológicos.La última definición de script hallada enel Territorio es:Script: A life plan based on a decisionmade in childhood, reinforced by the parents,justified by subsequence events, and culminatingin a chosen alternative (Berne, E.;1975, p. 493, 1973)Su posible traducción es:Script: Un plan de vida basado en una decisiónhecha en la infancia, reforzado por lospadres, justificado por los acontecimientossubsiguientes y que culmina en una alternativaelegida.¿Libreto, argumento o guión? Esa es lacuestión. ¿Cuál es más digna traducciónpara el destino en español del término inglésscript? En la literatura hispánica referenteal AT se han empleado los tres términos,según las preferencias del traductor odel autor. Por mi parte, consideré convenientedecidir cuál término utilizar y despuéscontinuar la búsqueda de los aspectosde script.Siguiendo la insistencia de Frazier, elpersonaje de la novela Walden Dos, deB.F. Skinner (2005, 1948), de comprobarexperimentalmente las opciones, realicéuna indagación en tres fases: investigarlas traducciones bilingües inglés-español yespañol-inglés, examinar los significadosatribuidos en inglés a los términos y cuálesutilizaba Berne, y revisar los significadosque les son dados en español. El restode este apartado está dedicado a exponerlos resultados de dicha indagación yreconozco plenamente a la persona quelea su poder de saltarse los párrafos quequiera o el apartado entero, o bien de utilizarlocomo adormidera en noches de insomnio.Al indagar la correspondencia de untérmino inglés al español, suelen encontrarsevarios términos españoles, y es unejercicio saludable buscar inmediatamente,en el mismo diccionario, la traducciónal inglés de cada uno de ellos.Con tal enfoque, la consulta de veintidósdiccionarios bilingües, sugirió que en ingléshay cuatro términos relacionadosentre sí con considerable frecuencia: libretto,plot, scenario y script. En españollos que se relacionan con una recurrencianotable son argumento, guión, libretoy trama. En ambos idiomas, sus acepcionesestán relacionadas con diversasáreas del quehacer humano, por lo que,en concordancia con las citas de Berneantes expuestas, además de atender alsignificado genérico, la exploración secentró en el relativo a la literatura, el teatroy otras actividades que conllevan público(obras musicales, cine, televisión yradio).Los resultados de la exploración figuranen la tabla 1, en la que “aparición” se refierea la ocasión en que puede verse unaacepción de un término:Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 17PlotTérminoLibrettoScenarioScript 21 40 guiónLibretoTramaArgumentoNº dediccionariosen queaparece1417132222Nº total deapariciones detodas lasacepcionesa que setraduce14 libreto3321 56 argumento182644Tabla 1: Términos y traduccionesTérminoal quese traduceguiónargumentotramalibretotramaargumentolibretolibretoscriptplotplotNº deaparicionesde cadaacepción323514426342 512278story line 7 1 2 1 3scenario 2 1 1story 1 1Guión 22 42 script32 6 2141514313026Sentidogenéricoscreenplay 6 2121174Literaturascenario 3 2 1libretto 1 1 111112121310Nº de acepciones referidas a:Teatro1711763228Obramusical22115144195Cine TV Radio124831112Los datos mostraron que, cuantitativamente,la traducción directa inglés-españolde libretto es siempre libreto, y la inversa español-inglésde libreto es comúnmente librettoy raramente script. Scenario tiene sutraducción habitual como argumento yguión. A plot le suele corresponder tanto argumentocomo trama, la traducción de tramasiempre es plot, el cual es traducido mayoritariamentepor argumento, que en ningunaocasión es traducido por script, mientrasque la correspondencia más usual de guiónes script, y la de script es guión, muy esporádicamentelibreto y menos aún argumento.Saliéndonos de la ensalada de palabrasdel modo verbal-auditivo, un modo visualde expresar esos hallazgos es la siguientefigura:Fig. 1: Frecuencia de traduccionesinglés-español / español-inglés.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

18 Mariano Bucero RomanillosMi conclusión de esta primera fase delestudio fue que la traducción más adecuadapara script es guión.En la segunda fase, tras examinar diezdiccionarios y una enciclopedia, estadounidensesy británicos, encontré que, sintetizando,el significado habitual de libretto esel de texto o palabras de una piezamusical. Scenario suele referirse a un resumen,habitualmente escrito, que describeacciones y personajes de una obra, sea enla literatura, el teatro o el cine, aunque esporádicamentese incluya al ballet y la ópera.Particularmente se le da el significadode plan de acontecimientos y personajes, eincluso de guión de una película con todoslos detalles y directrices de las escenas ylos personajes. A plot generalmente se leotorga el significado de historia tanto en loreferente a la literatura, como al teatro y alcine, si bien en algunas ocasiones se leatribuye la acepción de conjunto de acontecimientos,plan, esquema e incluso estructurade acciones. En script es constante lareferencia a texto escrito, usualmente enrelación con el teatro, el cine o un programade televisión, refiriéndose esporádicamentea un discurso de un orador.Ante estos significados me surgió la siguientepregunta: ¿No es más adecuadopara el concepto de plan de vida utilizar elnombre de scenario o incluso el de plot?Creo que sí. Sin embargo, a pesar de mipreferencia, evitaré la tentación de distorsionarlo que Berne dijo, y diré que puedecomprobarse que en sus obras utiliza reiteradamenteel término script para referirse alplan de vida, y que no he encontrado queutilizara en ocasión alguna los términos librettoo scenario.En cuanto a plot, en varias ocasionesaparece contenido en script, como porejemplo en la siguiente cita:Script: A life plan which is formed in earlychilhood and which goes throught various“rewrites” as the person grows up, with theplot and the ending remaining essentially unchanged(Berne, 1971, p. 406, 1968)Su posible traducción es:Script: Un plan de vida que es formado enla temprana infancia y que pasa por varias“reescrituras” según la persona crece, con elplot y el final que permanecen esencialmenteinalterados.O en esta otra cita: «This was counter tothe plot of her script – a counterscript – andwas certainly not as dramatic or exciting»(Berne, 1975c, p. 52, 1973), que puede traducirsecomo: «Esto era contrario al plot desu script –un contrascript– y ciertamente noera tan dramático o emocionante.»La conclusión de esta segunda fase esque considero que, por fidelidad a Berne, loapropiado es utilizar script para referirse alplan de vida, siendo plot un elemento descript.En la tercera fase consulté seis diccionariosy dos enciclopedias 1 de español.Mencionaré que al procurar profundizar enun significado, la tierra de promisión de losdiccionarios conmociona: unas veces porquesacia el “hambre de estructura” yotras porque la acrecienta. Así, ahondaren el significado de argumento en el Diccionariode la Lengua Española (RAE,2001) puede ser una experiencia intelectualque merece la pena tener al menosuna vez en la vida.Como en otros diccionarios, a argumentose le asigna, entre otras, la acepción de«asunto o materia de la que trata unaobra» (p. 202). Dos de los significados deasunto son «materia de que se trata» y«tema o argumento de una obra» (p. 235).A su vez, una acepción de materia es«asunto de que se compone una obra literaria,científica, etc.» (p. 1467). Y a tema1A fin de no aumentar el número de páginas del artículo he omitido las referencias bibliográficas de las41 obras, entre diccionarios y enciclopedias, consultadas. No obstante, si el lector está interesado puedo facilitarlela relación por email.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 19se le adjudica un significado de «asuntogeneral que en su argumento desarrollauna obra literaria» (p. 2149). Por tanto, podemosdecir que, en lo que se refiere auna obra literaria, un argumento es unasunto, el cual es lo mismo que una materia,que es lo mismo que un asunto y queun argumento, por lo que podemos concluirque un argumento es un argumento,una materia es una materia y un asunto esun asunto. Eso sí, si el asunto es generalse le puede llamar tema, el cual se desarrollaa sí mismo en una obra literaria.¿Está claro? Lo que está claro es que enel Diccionario de la Real Academia Española(convengamos en llamarlo DRAE),como en muchos diccionarios que definentérminos basándose en sinónimos, aparecela circularidad en cuanto se sigan tres ocuatro pasos de búsqueda. Esto ya me lohabía comentado un sabio de hecho, noreconocido como tal por algunos sabios titularesque laboran en el jardín-piloto delas palabras.En un plano más general, el resultado dela tercera fase es que lo encontrado en españolapunta a que, similarmente a lo queocurría en inglés con plot y script, el términoargumento parece estar contenido enguión, siendo una diferencia que este últimono suele referirse al teatro como ocurreen inglés. Guión tiene una connotación deguía y de programa, de organización pormenorizadade aspectos, que aparenta encajarbien con el concepto de plan de viday aún más con la penúltima definición publicadade script:Un guión es un programa en curso, desarrolladoen la primera infancia bajo la influenciaparental, que dirige la conducta del individuoen los aspectos más importantes de suvida (Berne, 1975c, p. 462, 1973).Libreto, al igual que en inglés, se refierereiteradamente y de un modo restrictivo aun cierto vivir con estilo musical, aspectoen extremo infrecuente en la vida cotidianade las personas, salvo que sean víctimasde programas de cámaras indiscretas osean concursantes televisivos. Por ello, yporque su posible uso en Argentina, Cubay Uruguay puede ser asumido por el términoguión (RAE, 2001, p. 1374 y Moliner,2007, p. 1775), prefiero no utilizarlo comotraducción de script.Trama, por su acepción de disposición yligazón entre partes, me parece un buentérmino para traducir script según el sentidode plan o de programa. Además se refieremás frecuentemente al teatro, que esla actividad escénica con la que reiteradamentehacía analogías Berne, por lo quequizás sea preferible a los demás términosespañoles considerados. Sin embargo,descarto utilizarlo porque habitualmentesuele traducirse por plot que está contenidoen script y, además, supondría introducirun cuarto término que, caso de clasificarsecomo candidato a la fama, probablementecomplicaría aún más la jerga transaccionalistaen español.Así pues, con cierta tristeza por renunciara usar scenario y plot como los términosingleses más adecuados y tramacomo el español más idóneo, decidí queel ganador es guión como más digna traducciónpara el destino en español deltérmino inglés script. Tengo la impresiónde que argumento se refiere más al contenido,y guión al modo de estructuración.Por ejemplo, el contenido sería el de dosadolescentes enamorados que pertenecena clanes rivales, mientras que Romeoy Julieta (England, 1595), West SideStory (USA, 1961) o Los Tarantos (España,1963), serían distintas formas de estructurardicho argumento, serían distintosguiones.Comprendo que habrá transaccionalistasque, para referirse a script, continuaránusando el término guión, y otros que seguiránutilizando el término argumento. En micaso he querido mostrar que los términosque se empleen en el AT pueden basarseen la investigación, yendo más allá de lacostumbre, aunque ello me haya ocupadovarias páginas.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

20 Mariano Bucero RomanillosEN EL UMBRAL DEL TERRITORIOTener un nombre para designar algobastantes veces nos produce un estadode seguridad que a veces está más basadoen el deseo que en la capacidad. Asíque, armado con el nombre de guión parareferirme a lo buscado entré en el Territorio.Iba también respaldado por recursosbibliográficos relativos a Eric Berne y alguión cinematográfico, parte de los cualeshe de agradecer a tres hombres (un profesor,un guionista y un lingüista) que, sinconocerse entre sí, comparten la característicade poseer amplios conocimientossobre distintos aspectos de la comunicación.Al iniciar el camino, una vez más meplantee que es difícil, o quizás imposible,llegar a saber qué sintió y qué pensó Berne,o tan siquiera conocer bastante de loque hizo. Pero sí podemos acercarnos acaptar parte de lo que opinó: lo que quedóimpreso en los escritos que publicó.Quizás estuvo de acuerdo en que reflejabansu sentir y su pensar. O quizás no loestuvo. De cualquier modo, probablementetuvo ocasión de corregir las pruebasde imprenta de sus obras o, al menos,de reivindicar dicha oportunidad,salvo en What Do You Say After You SayHello? Aparte de esta excepción, podemosconsiderar que lo que está publicadoes lo que aceptó dejar expuesto. Suyafue la responsabilidad. Nuestra es la capacidadde considerar que, a partir desus escritos y aunque no lo deseemos,inexorablemente haremos una atribuciónde significado, máxime cuando estamoshaciendo traducciones del inglés, lo queya supone una cierta interpretación. Tambiénes nuestra la capacidad de tener encuenta que no siempre una persona dicelo que siente y piensa, y no siempre piensay siente tal como lo que dice. Bernemismo alude parcialmente a esto cuandocomenta que cada ser humano «en lamayoría de los casos, habrá pasado suvida engañando al mundo, generalmentetanto como a sí mismo» (Berne, 1975c, p.51, 1973).Globalmente, desde lejos, la teoría delguión puede sugerir que es un robusto árbolque acoge al resto de las criaturas delAnálisis Transaccional. Sin embargo, cuandoal acercarnos palpamos aspectos específicoscomo su génesis y manifestación enlas personas; sus características o la relacióncon otros conceptos del AT, nos comienzaa sonar que las cuestiones son profusasy en ocasiones paradójicas. Porejemplo en esta cita:En el análisis de guiones, el drama casero(…) representado (…) en los años tempranos(…) es llamado el protocolo (…) Susprecipitados reaparecen como el guión propiamente(…) En cualquier situación social(…) este guión propiamente dicho debe seracomodado de acuerdo con las posibilidadesreales. Este acomodo es técnicamentellamado la adaptación, (…). En la prácticaprotocolo, guión y adaptación están todosincluidos bajo el término “guión” (Berne,1975a, p. 117, 1961)Aquí, con el término “guión”, se hace referenciaa dos conceptos distintos, siendoel más específico (guión propiamente dicho)un elemento contenido en el más general(guión). Un elemento y la clase que loabarca con el mismo nombre. Usar el mismonombre para conceptos de distinto nivellógico, frecuentemente dificulta discernircuándo una característica, o una definicióncompleta, se refiere a uno u otro significado.Es algo similar a lo que ocurre al denominarcomo análisis transaccional a todo elmodelo (teoría de la personalidad, de la acciónsocial y método de psicoterapia) y a lavez al análisis de las transacciones, que esuna parte de él.Así, en la proximidad, el aparentementesencillo árbol puede aparecerse como unaespesa hiedra, en la que cuesta identificardónde comienza y termina cada ramificación.En esta ocasión exploré solo una desus ramas: el concepto de guión en cuantoa sus aspectos definitorios, los elementosRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 21que componen su génesis (aparato delguión) y los conceptos relacionados: protocolo,palimpsesto, adaptación, antiguión,contraguión y epiguión.Dentro de unos momentos, este artículoserá una crónica de lo hallado en dichaexpedición, repleta de citas que son lastraducciones de los correspondientes textosen inglés, sin transcribir el originalpara no fatigar. Cuando mi capacidad detraducción lectora era insuficiente, he recibidola ayuda de una maestra que conocebien la lengua de Shakespeare y deThomas Hardy, autores de cuyas obraspueden hacerse interesantes análisis deguiones.Por el carácter bibliográfico de este trabajo,he creído conveniente facilitar la ubicacióncronológica optando por la prácticaheterodoxa de que las citas tengan dos fechas:la primera es el año de la edición utilizada;la segunda, en cursiva, es el año depublicación del original. Queda así explicitadolo que la lectora o el lector observadorde lo obvio ya habrá podido detectar en lascitas precedentes.Otra heterodoxia es que, con el fin de aliviarel posible cansancio, a partir de la segundamención del título de una obra sueloabreviar utilizando solo las primeras palabrasdel mismo, seguidas de puntos suspensivos.Para mayor fidelidad, he elegidousar el título original en inglés.LAS ENTRAÑAS DEL GUIÓNEn mis viajes a lo largo y ancho del mundoliterario de Berne he encontrado múltiplescitas que caracterizan el concepto deguión, pero sólo he encontrado cinco quepuedan considerarse definiciones formalesde guión. Todas ellas, salvo la cuarta o penúltima,se encuentran en la zona del glosario,al final de los correspondientes libros.La primera de las cinco no la expuse enla presentación de esta ponencia en el XIVCongreso Español de Análisis Transaccional,debido a que la disposición de tiempono permitía exponer el concepto de imagode grupo y que Berne define así: «Imagode grupo: cualquier imagen mental, consciente,preconsciente o inconsciente, de loque el grupo es o como debería ser…»(Berne, 1975b, p. 321, 1963). Mencionaque en el curso del desarrollo del grupo, laimago pasará por las fases provisional,adaptada y operativa.Veamos ahora las definiciones, que a mientender contienen la mayoría de las característicasesenciales del guión:1. Guión: Un plan inconsciente de vidabasado en el protocolo. El guión propiamentedicho es un derivado preconsciente.El guión propiamente dichoatraviesa las mismas fases que laimago de grupo en el curso del procesode grupo, produciendo un guiónadaptado o adaptación, un guión operativoy, finalmente, un guión secundariamenteajustado (Berne, 1975b,pp. 326 – 327, 1963).2. Guión: Un plan inconsciente de vida.En algunos casos puede ser preconscienteo consciente (Berne, 1966, p.368, 1966).3. Guión: Un plan de vida que es formadoen la temprana infancia y quepasa por varias “reescrituras” segúnla persona crece, con el argumento yel final que permanecen esencialmenteinalterados. (Berne, 1971, p. 406,1968).4. Un guión es un programa en curso,desarrollado en la primera infanciabajo la influencia parental, que dirigela conducta del individuo en los aspectosmás importantes de su vida(Berne, 1975c, p. 462, 1973).5. Guión: Un plan de vida basado enuna decisión hecha en la infancia, reforzadopor los padres, justificado porlos acontecimientos subsiguientes,que culmina en una alternativa elegida.(Berne, 1975c, p. 493, 1973).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

22 Mariano Bucero RomanillosLos aspectos definitorios que podemosencontrar aquí son:– Plan de vida (definiciones 1, 2, 3 y 5)o programa (definición 4). Creo queeste es el aspecto central.– Con diversos niveles de consciencia(1 y 2). Esto se tratará en detalle en elsiguiente artículo titulado TerritorioBerne: influencias, inconsciencia y determinismoen el guión.– Director de decisiones transcendentes(3, 4 y 5)– Influido por los padres (4 y 5)– Con sucesivas adaptaciones y reescrituras(1 y 3)– A través de diversas etapas o fases(1, 3, 4 y 5)– Estructurante del tiempo. Este es otroaspecto que considero esencial y que,aunque no aparezca explícitamenteen las definiciones anteriores, hay numerosasmenciones al mismo, comoen las citas que expongo a continuación:1. (…) los juegos son componentes integralesy dinámicos del plan inconscientede vida, o guión, de cada individuo;sirven para ocupar el tiempomientras él espera la realización final…(Berne, 1968, p. 56, 1964).2. Cada persona, además, tiene un planpreconsciente de vida, o guión, por elcual estructura largos períodos detiempo –meses, años o toda su vidallenándolocon actividades rituales,pasatiempos y juegos que favorecenal guión mientras le da satisfaccióninmediata, habitualmente interrumpidopor períodos de aislamiento, y aveces por episodios de intimidad(Berne, 1975c, p. 45-46, 1973).3. Los guiones de vida están basadosen la programación parental, (…) Leda una manera aceptable para estructurarsu tiempo… (Berne, 1975c,p. 59, 1973).4. (…) el guión es una manera para estructurarel tiempo entre el primerHola en el pecho de la madre y el últimoAdiós en la sepultura… (Berne,1975c, p. 235, 1973).Centrándonos en la segunda cita, hagamosun ejercicio de reparar en lo obvio.Puede pasar desapercibido que tanto en ellibro en inglés, como en la traducción al españolde la Editorial Grijalbo (Berne, 1974),no se dice «actividades, rituales» sino «actividadesrituales», sin la coma, lo que haceque la segunda palabra sea un calificativode la primera.Ejercitemos ahora el encontrar lo recónditosuponiendo que la ausencia deesa coma puede significar que o bienhubo un error tipográfico de la imprentaque omitió ese signo, o que en el textooriginal Berne no puso la coma, por descuidoo deliberadamente. Si es este últimoel caso, puede considerarse que losmodos de estructurar el tiempo, asistentesdel guión, serían las actividades rituales(es decir los rituales), los pasatiemposy los juegos; mientras que aislamiento eintimidad podrían situarse fuera del guión,al igual que la actividad «que es comúnmentellamada trabajo» (Berne, 1975, p.42, 1973). Esto sería coherente con que«las transacciones de trabajo son típicamenteAdulto-a-Adulto» (Berne, 1975, p.43, 1973), y parece ser que este estadodel yo es el que posibilita liberarse delguión, según la siguiente cita:Mientras que todo ser humano afronta inicialmenteal mundo como un cautivo de suguión, la gran esperanza y valor de la especiehumana es que el Adulto puede estar insatisfechocon tales esfuerzos cuando son indignos.(Berne, 1975a, p. 125-126, 1961)No obstante, pensemos que esta últimacita corresponde al año1961 y aunque en1970 dice que «el estado del yo en el cualél aprecia objetivamente su entorno, ycalcula sus posibilidades y probabilidadesen base a su experiencia pasada, es llamadoel estado del yo Adulto, o el Adulto»(Berne, 1975c, pp. 30-31, 1973) y pone elejercicio de una profesión como ejemplode funcionamiento de zona del AdultoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 23descontaminada (Berne, 1975c, p. 183,1973), Berne pudo cambiar de opinióndado que de esta su última obra no corrigiólas galeradas, y quizás hubiera hechomodificaciones. Claro que con este mismorazonamiento podemos cuestionar todo loque está escrito en What Do You Say AfterYou Say Hello?, incluso el prefacio enel que agradece la ayuda a su hija Ellen,y de su hijo Terence, al cual hemos conocidocomo Terry Berne en la apertura delXIV Congreso Español de AT, donde participóen la inauguración con una intervenciónen la que abogó por la paz, lacordura y la comprensión. Un estado delyo Adulto, con la sencillez del Niño delAdulto.Por último, ejerzamos de Mario el marcianodiciendo que, a pesar de todo ello, elhecho es que la coma no está (¿eppur simuove?) y esto plantea una cuestión quepuede ser interesante y crear polémica, debatey progreso, o puede pasar desapercibiday quedar olvidada, como las palmerasy el cactus del paseo de Carmel.EL APARATO DEL GUIÓNConocemos qué define un guión y ahoraconviene conocer que «Los planes o guionestienen ciertos elementos en común,que forman un “aparato del guión”» (Berne,1975c, p. 132, 1973). Dichos elementos seencuentran íntegramente expuestos enWhat Do You Say After You Say Hello?(Berne, 1975c, 1973) y son siete:I. El Desenlace o Maldición:Los padres dicen al niño cómo debe acabarsu vida. [la cursiva es mía] “Piérdete”, y“Cáete muerto” son decretos de muerte.Como es “Muere rico”. “Terminarás como tu(alcohólico) padre”, es una sentencia de vida.Tal mandato es llamado el desenlace [payoff]o maldición (p. 133).Pero para que este mandato sea efectivoes necesario que confluyan dos factores:el decreto de los padres y la aceptacióndel niño. Así se menciona en las siguientescitas:Aunque el desenlace del guión es otorgadoo decretado por los padres, no tendráefecto a menos que sea aceptado por el niño(p. 139).Hay dos requerimientos para la transmisióndel guión. Jeder debe estar listo, dispuesto,y complaciente o incluso ansioso poraceptarlo, y sus padres deben querer pasárselo(p. 325).El término inglés payoff es utilizado porBerne tanto aquí como en el análisis dejuegos. Es un término en cuya traducciónhay que elegir entre los significados depago, soborno, beneficio, ganancia, liquidación,resultado final y desenlace. En el ámbitodel AT se le suele traducir por saldo oganancia. No obstante, en el caso delguión creo adecuado optar por desenlace,dado que esta suele ser la correspondenciaque eligen los traductores cuando se utilizapayoff en el contexto de una historia, y aquíestamos tratando de historias personales.Las traducciones “contables” las creo apropiadaspara los juegos.II. El Requerimiento de guión u Obturador:Entonces le dan un mandato negativo injustoque le guardará de levantar la maldición[la cursiva es mía]: “¡No me molestes!”, o“¡No te hagas el listo!” (= ¡Piérdete!) o “¡Parade quejarte!” (= ¡Cáete muerto!). Esta es elrequerimiento del guión u obturador. Los requerimientosson dados por un Padre Dirigenteo estado del yo Niño Loco (p. 133).Este mandato queda fijado bien por repeticióno bien por impacto traumático:Para que un requerimiento esté sólidamenteencerrado en la mente del niño, debe serrepetido frecuentemente y las transgresionesdeben ser castigadas, aunque hay casos excepcionales,como con los niños golpeados,donde una sola experiencia destructora puedeenterrar el requerimiento de por vida (p. 139).Este elemento es primordial, pues:El requerimiento es la parte más importantedel aparato del guión, y varía en intensi-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

24 Mariano Bucero Romanillosdad. De aquí que los requerimientos puedanser clasificados del mismo modo que los juegos,en primero, segundo y tercer grado(p.139).Por lo expuesto hasta aquí se da unmensaje y se le precinta con otro que a suvez queda encerrado dentro de la mentedel niño. Me resuena a las momias egipcias,creadas y encerradas dentro de sucesivossarcófagos y cámaras para que nofueran destruidas en la posterioridad. Además,capto puntos de contacto entre estaparte de la teoría del guión y la teoría deldoble vínculo elaborada en 1956 por Bateson,Jackson, Haley y Weakland respecto ala esquizofrenia (Bateson, 1998, pp. 236 y237) y cuyos ingredientes, escritos en cursiva,son:1. Dos o más personas2. Una experiencia repetida3. Un mandato primario negativo: “Nohagas eso o te castigaré” o “Si no haceseso te castigaré”4. Un mandato secundario que está enconflicto con el primero en un nivelmás abstracto y que también está reforzadopor castigos. Este mandatopuede revestir formas del tipo “Noconsideres esto un castigo”, “No meveas como un castigador” o incluso“No dudes de mi amor, del cual laprohibición primaria es (o no es) unejemplo”. Es decir, además de sercontradictorio, dificulta la denunciadel mandato primario.5. Un mandato negativo terciario queprohíbe a la víctima escapar del campo.6. El conjunto completo de estos ingredientesdeja de ser necesario cuandola víctima aprendió a percibir su universobajo patrones del doble vínculo.Cualquier parte de la secuencia puedeser suficiente para precipitar pánicoo cólera.Después de notar la similitud, recordéque Berne conocía esta teoría tal como citaen las pp. 81, 82 y 95 de Games peopleplay (Berne, 1968, 1964), aunque aquí lamenciona en el contexto de los Juegos Maritales,no en el contexto del guión.III. Provocación o ¡Vamos!Alientan la conducta que conducirá al desenlace[la cursiva es mía]: “¡Toma un trago!”o “¡No vas a dejarle salirse con eso!”. Esto esllamado la provocación del guión, o ¡vamos!.Proviene de un estado del yo Niño malicioso,o demonio, en el padre, y está habitualmenteacompañado por un “ja, ja” (p. 133).Los tres elementos del aparato enunciadoshasta ahora constituyen los mandosdel guión:El desenlace o maldición, el requerimientou obturador, y la provocación o ¡vamos!, juntoscontrolan el despliegue del guión hacia sudestino, y por tanto son llamados los mandosdel guión. Todos estos son programados enmuchos casos antes de los seis años (p.136).Y precisamente por las capacidades deesa temprana edad, para el niño,Sus mandos de guión son dados por unamadre que aparece como una figura mágicapara sus jóvenes ojos, y tienen todo el podery duración de la maldición de una bruja(p.145).Me viene a la mente el cuento de la BellaDurmiente (Grimm, 2006), que Berne mencionaen varias ocasiones en What DoYou… Considero que es buen ejemplo delos mandos del guión, porque hay un mensaje-desenlace:la muerte al cumplir quinceaños que es canjeada por cien años desiesta; hay un mensaje-obturador: la quemade todas las ruecas y la omertá (ley delsilencio mafiosa) acerca de que a la chicaen la pubertad le espera un coma centenario;y hay un mensaje-provocación: justo eldía de su quince cumpleaños los padres seausentan del palacio, haciéndole una invitaciónsubliminal para que, llevada por susana curiosidad adolescente, encuentreuna rueca y se pinche por la impericia demanejarla. Si le hubieran enseñado a manejarruecas de pequeña, se hubiera dejadolos dedos como un alfiletero, pero almenos hubiera tenido una oportunidad,Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 25pues las condiciones eran rueca y quinceaños, siendo cada una condición necesariapero no suficiente. Pero parece que el reyno se situaba mucho en el estado Adultopues, si no, en vez de invitar a doce hadaspor tener solo doce platos de oro, hubierafundido otro plato e invitado a la decimoterceraque es la que “montó la movida”. Lareina parecía mejor ubicada al fiarse de lainformación que le proporcionó una ranaacerca de su embarazo.IV. Lema anti-guión:También le dan una prescripción para llenarel tiempo mientras espera a la acción [la cursivaes mía]. Es en la forma de un precepto moral.“¡Trabaja duro!” puede significar “Trabaja durotoda la semana así puedes emborracharte el sábadopor la noche!”. “¡Ten cuidado con cadacéntimo!” puede significar “¡Ten cuidado concada céntimo así puedes perderlos todos deuna vez!”. Este es el lema antiguión, y provienede un estado del yo Padre nutritivo (p. 133).A diferencia de los mandos del guión,estos lemas comienzan a tener significadoa una edad menos temprana y «su prescripciónes dada por una benevolente y trabajadoraama de casa, y es [esa madre]meramente asesora» (p. 145) y por ello,considero que tiene mucho menor halo mágicoy tienen menos poder sus mensajes.V. Patrón o Programa:Además, le enseñan lo que ha de saber enla vida real para llevar a cabo el guión [la cursivatambién es mía]; cómo mezclar bebidas,cómo llevar los libros, cómo trampear. Estees el patrón o programa, una forma de instruccióndel Adulto (pp. 133 y 134).VI. Impulsos o Demonio:El niño, por su parte, tiene vivos deseos eimpulsos que combaten la totalidad del aparatodel guión [la cursiva sigue siendo mía]que le es impuesto por sus padres. “¡Llama ala puerta!” (frente a Piérdete), “¡Sé listo!”“¡Retírate!” (frente a Trabaja duro), “¡Gástalotodo ahora!” (frente a Ahorra cada céntimo),“Haz lo equivocado”. Estos son llamados impulsosde guión, o el demonio (p. 134).El demonio representa la capa más arcaicade la personalidad (el Niño en el niño), yestá ahí desde el principio (p. 136).VII. Antiguión o Liberación interna:Oculta en algún lugar está una manerapara levantar la maldición [una vez más la cursivaes mía]. “Puedes triunfar después de tenercuarenta años”. Este rompe-maleficios esllamado el antiguión o liberación interna. Pero,a menudo, el único antiguión es la muerte.“Tendrás tu recompensa en el cielo” (p. 134).LA MATRIZ DEL GUIÓNPara la cuestión de la transmisión delguión, Berne adopta la “matriz del guión”cuya autoría reconoce a Steiner:La matriz del guión fue primero descritapor Claude M. Steiner. Ver su artículo “Guióny contraguión” Transactional Analysis Bulletin5: 133-135, abril de 1966. (Contraguión es sutérmino para nuestro “antiguión”)… (Berne,1975c, p. 135, 1973)A pesar de lo que nos dice en esta notade final del capítulo y que corresponde a unallamada de la p. 129, podemos ver que éltambién utiliza el término “contraguión”, porejemplo en el siguiente texto de la p. 134:Exactamente el mismo aparato para estructurarel tiempo es encontrado en los mitosy cuentos de hadas. (…) El lema contraguión:“Trabaja hasta que encuentres al príncipe”(Kari Woodengown) [cuento noruego con argumentosimilar a Cenicienta]. (…) El antiguióno rompe maleficios: “Puedes dejar deser una rana cuando ella te arroje contra lapared (El Príncipe Rana).O cuando en la p. 145 dice «los lemascontraguión únicamente llegan a ser significativosmás tarde» (Berne, E.; 1975, 1973).También más adelante, matizará la paternidadde la matriz de guión, cuando comenta:Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

26 Mariano Bucero RomanillosLa matriz del guión en su forma actual fueideada por el Dr. Claude M. Steiner (…). Es tanimportante invención que, sin restarle valor a laperspicacia, ingenio, y creatividad del Dr. Steiner,quiero reclamar una parte de ello. Sus predecesoresfueron los diagramas más primitivosque se encuentran en las páginas 201 y 205 demi libro Transactional Analysis in Psychotherapy(loc. cit.) (Berne, 1975c, pp. 333 y 334, 1973).La matriz de guión más detallada quehe encontrado en el Territorio Berne es lade Chuck, un médico muy trabajador queacudió a tratamiento por problemas matrimonialesy elevación de tensión arterial.Ella podrá ilustrarnos, por lo que laexpongo en su versión original en inglésy la traducción que la Editorial Grijalbohizo al español.A= I WANT ITFATHER MY OWN WAYMOTHER PadrePACC = WORKHARDP = HERE’SHOWR =A CORONARYWILL FREE YOUCPAA Hard-Working WinnerFIGURE 9C= WORKHARDS= NEVERGIVE UPDROP DEADPACS = ScriptC = CounterscriptR = ReleaseA = AspirationP = PatternPANC = Trabaja muchoP = Así es comoL = Una trombosiste liberaráA = Yo quierohacerlo a mi modoNPAC=Trabaja muchoUn triunfador muy trabajadorFig. 9Nunca abandonesCáete muertoMadrePANG = GuiónC = ContraguiónL = LiberaciónA = AspiraciónP = PatrónBerne, 1975c, p. 155, 1973 Berne, 1974, p. 147Figura 2: La matriz de guión de un ganador muy trabajadorPodemos observar que Berne introduce eltérmino “aspiración”, que creo que se refierea lo que menciona en la p. 78 de What DoYou… cuando habla de una de las cuatrofuerzas del destino: «aspiraciones independientes,para las cuales los antiguos no teníannombre humano, ya que entonces eranprincipalmente privilegios de dioses y reyes».Ejercitándonos en reparar en lo obvio,también podemos observar que en la versiónespañola la diferencia de altura entrelos padres y el hijo se realza aún más, alejándosede la propuesta de Cornell de situara los tres en el mismo nivel (Massó,2007b). Además, se pierde la G de guiónen el vector N-N derecho. El mismo estilode omisión también ocurre en la traducciónque se hizo de Transactional Analysis inPsychotherapy, donde en la fig. 20, que tratade la programación de los estados del yopor los órganos psíquicos, se omite un vector.Este tipo de descuidos, junto con traduccionesapresuradas, merman el nivelterminológico y, parafraseando unos versosde un cantautor argentino, hacen de algunoscompañeros psicólogos unos resentidoshacia el AT y de nuestro grandioso modeloun rezagado.Acerca de la reclamación de parte de lapaternidad de la matriz del guión, para ilus-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 27trar a quien esté leyendo y tentar la suertede que todavía siga aquí, expongo los diagramasmencionados como predecesores,y así podrá valorar la oportunidad de la reivindicación.Muestro las traducciones al españolpues considero que no difieren notoriamentede los originales ingleses. La p.201 del libro en inglés corresponde a la 212en español y la 205 en inglés a la 216 española.Prohibe promiscuidady engañoPromiscuo consentimientode culpaPANSra. Troy, madre(a)PANSr. Troy, padreDuro con losniños, poco ético“Conoce mujeres”Promiscuoy engañadorExige conformidadpermitehomoxesualidadPromiscuo consentimientode culpaAbueloANSra. Triss(a)PANMaridoProhíbehomosexualidadRebeldeheterosexual“preferida de mama”Alice“preferida de papá”BettyProhíbeengañospero no lapromiscuidad(Laguna)MadrePadreProvocaengañosypromiscuidad(provocación)FomentalahomosexualidadMadre Padre ProhíbeProhíbe Madre Padrelala rebeliónhomosexualidadFomentala rebeliónAPromiscuidadprovocaday permitidaNenemigode lasmujeresSr. Troy, padreEngañoprovocado,perono permitidoHomosexualcon complejode culpa haciael padrePromiscuidadprovocaday permitidaRebeldecon complejode culpa haciala madreEngañoprovocado,perono permitidoUn hombre promiscuo, pero honesto(b)(b)(c)FIGURA 18FIGURA 19Berne, 1985, p. 212 Berne, 1985, p. 216Figura 3: Las influencias bernianas de la matriz del guiónLA HIEDRA SE CONVIERTE EN HIDRAAl acercarse aún más al concepto deguión, hasta el punto de tocarlo, a lo queparece una rama de “hiedra” se le cae su“e”, y de su cuerpo surgen siete cabezas: elprotocolo, el palimpsesto, el guión propiamentedicho, la adaptación, el contraguión,el antiguión y el epiguión.ProtocoloPara bastantes personas, al igual quepara mí, esta palabra puede tener connotacionespalaciegas. Sin embargo, su significadoes más variado y así, la Real AcademiaEspañola, a la que si le añadimos “de laLengua” no mermamos su realeza pero sísu realidad, en su Diccionario le da lasacepciones de “regla ceremonial”, “actas deacuerdos” y “escrituras matrices”, y ademásla de “plan escrito y detallado de un experimentocientífico, un ensayo clínico o unaactuación médica”. En el Merriam-WebsterOnLine aparecen similares acepciones paraprotocol, al igual que en el Compact OxfordEnglish Dictionary (AskOxford.com), queademás le da la el significado de “conjuntode reglas que gobiernan el intercambio dedatos entre aparatos”.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

28 Mariano Bucero RomanillosBuscando en el Territorio, la primeramención a este término que encontré es lasiguiente:En el análisis de guiones, el drama caseroque es primero representado con una conclusiónpoco satisfactoria en los años tempranosde la vida es llamado el protocolo. Esta esclásicamente una versión arcaica del dramade Edipo y está reprimida en los años posteriores.(Berne, 1975a, p. 117, 1961)Unas páginas después afirma que elguión es «derivado y adaptado a partir delprotocolo basado en experiencias [la cursivaes mía] tempranas del individuo con suspadres» (p. 125), exponiendo que ello determinarácada encuentro social y cadaelección de compañero. Ambos textos mesugirieron que el protocolo se refiere notanto a un plan, sino más bien a experiencias.También otros textos en otras obrasme evocaron un concepto de protocolocomo conjunto de experiencias que influiránen el plan o programa posterior, tantoen su contenido como en su forma.Así veremos que en The Structure andDynamics of Organizations and Groups(Berne, 1975b, 1963) se cuenta que «Cadapersona tiene un plan inconsciente de vida(…). El conjunto original de experiencias [lacursiva es mía] que forma el patrón para elplan es llamado el protocolo» (pp. 218-219). Y en el glosario se expone: «Protocolo:los acontecimientos [la cursiva es mía]originales de la primera infancia de los queel palimpsesto y el guión se desarrollan»(p. 325).Recorriendo Principles of Group Treatment(Berne, 1966, 1966) encontraremosque:En psicoanálisis no hay un término paralas experiencias [la cursiva es mía] originalesque modelan la vida del individuo; los analistastransaccionales lo llaman el “protocolo”.Lo que se repite entonces en el guión es algunaversión del protocolo original (p. 302).En el glosario se narra: «Protocolo: Lasexperiencias [la cursiva también es mía]dramáticas originales sobre las cuales estábasado el guión» (p. 367), definición que sereproduce idénticamente en la p. 493 deWhat Do You Say… (Berne, 1975c, 1973),en el glosario final, término que en estaobra adquiere un sentido literal.Sin embargo, aunque dichos textos mesugirieron protocolo como conjunto de experiencias,hay otros que me propusieronprotocolo más bien como plan o programa.Por ejemplo, What Do You Say… (Berne,1975c, 1973) muestra que «La primera ymás arcaica versión del guión, el protocoloprimigenio, es concebido en la mente delniño [la cursiva es mía] a una edad cuandopocas personas, ajenas a su familia cercana,son reales para él» (p. 59), lo cual másque a experiencia, me suena a elaboraciónmental del plan de vida. También captomás un sentido de programa que de experienciacuando, remontándose al comienzode la vida del ser humano, se afirma:El niño nace libre, pero pronto aprende aser diferente. Durante los dos primeros añoses programado [la cursiva es mía] principalmentepor su madre. Este programa forma elarmazón original, o fundamento, de su guión,el “protocolo primigenio” (p. 123).Podemos preguntarnos: ¿Es el protocoloun guión embrionario que es experimentadocuando se le representa, o es un conjuntode experiencias que influirán en elguión que a partir de ellas se elabore? Aunquepueda haberla, no encontré respuestaa esta cuestión dentro de la obra de Berne.Fuera de la misma, parece interesante debatirambas posibilidades, teniendo encuenta los conocimientos que aporte la PsicologíaEvolutiva acerca de la maduracióndel niño, en la línea en que parece hacerloMartorell (2000, pp. 69 y s.) al tratar ciertosaspectos del guión.A pesar del fastidio porque aumentabami impresión de que la obra de Berne enocasiones resulta ambigua, pensé que fueracual fuera el caso podría formularse lasiguiente pregunta sobre el protocolo: ¿Determinainexorablemente ciertas conductaspredecibles, o solo propicia unas actuacionesque dependen además de otros facto-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 29res, ente los cuales se encuentran las “aspiracionesindependientes”? Esta es unacuestión cardinal del destino humano, peroahora ocupémonos de la siguiente cabeza.PalimpsestoSiguiendo con la concepción que apareceen el Territorio, el individuo sigue desarrollándose,y con él sigue evolucionando elprotocolo hacia una forma llamada palimpsesto,término que, según el DRAE, tienelas acepciones de «manuscrito antiguo queconserva huellas de una escritura anteriorborrada artificialmente» y «tablilla antiguaen que se podía borrar lo escrito para volvera escribir». Dichas acepciones son similaresa las encontradas en el Merriam-Webster OnLine y en el Compact OxfordEnglish Dictionary para el término palimpsest.Al explorar dicho concepto en el Territorioacabé con la impresión de que puedetener dos sentidos: por un lado parece quepalimpsesto es la forma de nombrar a todaslas versiones del guión posteriores alprotocolo (sentido general); pero por otroaparenta que el palimpsesto es una faseconcreta del guión, producto de un soloajuste en la primera infancia (sentido específico).En el primer sentido, más general, en TAin..., al hablar de la Sra. Sayers, se comentaque «La primera experiencia traumática,el protocolo, no fue recuperada dentro delámbito limitado de su tratamiento, pero lasversiones posteriores o palimpsestos pudieronser reconstruidas a partir de su historia.»(Berne, 1975a, p. 124, 1961). Estome sugirió palimpsesto como diversas representacionesque, de forma variada, repitendicha experiencia.En la cita de The Structure… que se exponeseguidamente, aparece una referenciaa una reelaboración en consonanciacon las condiciones cambiantes, es deciruna adaptación que, como luego reiteraré,creo que es el proceso que subyace continuamenteen la teoría del guión. Esta citapuede sugerir tanto el sentido más generalcomo el más específico:El drama original, el protocolo, usualmentees concluido en los años tempranos de la niñez,a menudo a la edad de los cinco, ocasionalmentemás temprano. Este drama puedeser representado nuevamente de forma máselaborada, de acuerdo con el desarrollo delas aptitudes cambiantes del niño, las necesidadesy la situación social en los pocos añossiguientes. Tal versión posterior es llamadapalimpsesto (Berne, 1975b, p. 228, 1963).Sin embargo, en el glosario, se definepalimpsesto como «un estadio en el desarrollode un guión; un ajuste en la primerainfancia del protocolo en el curso naturaldel crecimiento» (Berne, 1975b, p. 324,1963), lo cual apunta a que el palimpsestoes una única reformulación del protocolo,correspondiente a una sola fase.Consultando Principles… me encontrécon esta definición: «Palimpsesto: Una versiónposterior de un guión que surge denuevas potencialidades cuando el niño entraen fases posteriores de desarrollo»(Berne, 1966, p. 366, 1966). Y en What DoYou Say… aparece exactamente la mismadefinición (Berne, 1975c, p. 492, 1973).Esto nuevamente permite poder referirsetanto al sentido más general si consideramosque las fases de desarrollo son varias,como al específico, si nos atenemos a queutiliza el singular “versión posterior” en vezde “versiones posteriores”. Nuevo ejerciciode reparar en lo obvio.Utilizando analógicamente la jerga cinematográfica,un palimpsesto, en el sentidoespecífico, podría ser una película (montajeaudiovisual a partir de la filmación de una representaciónbasada en un guión) fundamentadaen un hecho histórico (protocolo).Por ejemplo, la película El motín de laBounty (USA, 1935), protagonizada porClark Gable y Charles Laughton, sería unpalimpsesto basado en el protocolo de loocurrido entre 1787 y 1790 referente al barcobajo el mando del capitán William Bligh.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

30 Mariano Bucero RomanillosO, en el sentido amplio, pudiera ser palimpsestocualquier versión, sea del protocolooriginal o de un palimpsesto anterior, un remake(nueva versión) como por ejemplo Elmotín de la Bounty (USA, 1962), protagonizadapor Marlon Brando y Trevor Howard,sería el palimpsesto del hecho histórico y dela versión de 1935. La Bounty (USA, 1984),protagonizada por Mel Gibson y AnthonyHopkins, lo sería de todo lo anterior. Aprovechopara señalar que cualquiera de esas películases merecedora de un análisis estructural,transaccional, de juegos y de guión.Cuando hice la presentación de la ponencia,por la limitación del tiempo, omitítodo el ejemplo anterior sobre las peripeciasde la Bounty. Por tanto, me sorprendiócuando el Profesor Felicísimo Valbuena,que aplica el AT al análisis de películas,propuso como ejemplo de protocolo la películaRebelión a bordo, nombre español deEl motín de la Bounty, y de palimpsesto Elmotín del Caine. Parece que la poligénesisexiste y se encuentra entre nosotros.Guión propiamente dichoYa he mencionado mi dificultad, en ocasiones,para distinguir entre si lo hallado enel Territorio es un aspecto correspondienteal guión en general o al guión propiamentedicho. Así, de las cinco definiciones citadasen el anterior apartado de las entrañas delguión, la primera parece referirse al guiónpropiamente dicho y las demás al guión engeneral, al igual que las cuatro citas referentesal guión como estructurante deltiempo.En What Do you… (Berne, 1975c, 1973)hay unos cuantos textos en los que no logrodiscernir si se refieren al cuerpo o a lacabeza de la hidra-guión. Los expondré,pues los considero transcendentes:Cada persona decide en su primera infanciacómo vivirá y cómo morirá, y ese plan,que lleva en su cabeza dondequiera quevaya, es llamado su guión (p. 51).Un guión es un plan de vida en curso formadoen la primera infancia bajo la presiónparental. Es la fuerza psicológica que impulsaa la persona hacia su destino, indiferentementede si la combate o dice que es su propialibre voluntad (p. 52).Por tanto, el guión es un completo planpara vivir, ofreciendo tanto límites como estructuras(p. 161).Vemos que en todas ellas se reitera el aspectode plan que, tal como ya se ha dicho,es una característica esencial del guión. Y laúltima cita, en su simplicidad, contiene tresconceptos esenciales en el guión y quesiempre están relacionados, pues un plansupone una estructura y un límite, cognitivamente,supone a la vez que una reducciónde las posibilidades de acción, un hito de referenciay, por ello, una estructuración en elamplio ámbito del actuar.De las cinco definiciones de guión expuestas,la cuarta aparece casi al final deWhat Do You… La repito:Un guión es un programa en curso, desarrolladoen la primera infancia bajo la influenciaparental, que dirige la conducta del individuoen los aspectos más importantes de suvida (Berne, 1975c, p. 462, 1973).Según Berne, esta definición está basadaen el estado de los conocimientos deese momento (1970) y serviría para distinguirlo que era guión de lo que no lo era.Dedica casi tres páginas a explicarla, culminandoen su fórmula del guión.La fórmula que propone, en inglés es:EPI → Pr → C → IB → Payoff. La llama fórmulaS y supongo, puesto que él no lo explicita,que por la “s” de script. Explica queEPI = Early Parental Influence, lo que podemostraducir por Influencia ParentalTemprana. Pr = Program, que puede serprograma. C = Compliance, que puede traducirsepor conformidad u obediencia. IB =Important Behavior, que puede ser traducidopor conducta o comportamiento importante.Payoff, que puede ser traducido pordesenlace por las consideraciones que yahe comentado en el apartado del aparatodel guión.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 31AdaptaciónTal como he prometido, aquí reitero quecreo que el proceso de adaptación subyacecontinuamente a toda la teoría del guión;aunque emerja solo en ocasiones como lasque mencionaré a continuación y que paraevitar reiteraciones, advierto que, salvo observacióncontraria, todas las cursivas sonmías.En Transactional Analysis in Psychotherapy(Berne, 1975a, 1961) tenemos:En cualquier situación social dada, no obstante,este guión propiamente dicho debe seracomodado de acuerdo con las posibilidadesreales. Este acomodo es técnicamente llamadola adaptación [cursiva en el original] (p.117).The Structure and Dynamics of Organizationsand Groups (Berne, 1975b, 1963)nos muestra:En concreto hay un guión adaptado, llamadoadaptación, luego un guión operativo y finalmenteun ajuste secundario (p. 228).El guión propiamente dicho atraviesa lasmismas fases que la imago de grupo en elcurso del proceso de grupo, produciendo unguión adaptado o adaptación, un guión operativoy, finalmente, un guión secundariamenteajustado (pp. 326–327).Siguiendo con las obras de temática grupal,en Principles of Group Treatment (Berne,1966, 1966) encontramos:En efecto, un agudo observador puede vera un paciente pasar completamente por algunaadaptación de su guión en una sola sesiónde grupo (p. 302).Adaptación: La alteración de un guión parahacer el mejor uso de las facilidades a mano(p. 361).Cuando en What Do You After You SayHello? (Berne, 1975c, 1973) se trata de lasconexiones y similitudes entre los guionesde vida y los teatrales, en el tercer punto serelata que «Un guión debe ser ensayado yreescrito antes de que esté listo para la representaciónmás dramática» (p. 57). Ydespués, al ocuparse del adolescente, seexpone que este:Adapta su guión a la nueva situación y lohace más “presentable”. Incluso puede cambiarsu papel de llegar a ser un perdedor allegar a ser simplemente un no ganador y almenos romper la uniformidad (p. 198).Más adelante comenta:Como pasan los años y el guión llega aadaptarse por la experiencia, los mandos, patrones,y prescripciones llegan a mezclarsede manera que es arduo distinguir uno deotro en la conducta de la persona, y determinarcuál es un “final corriente del sendero” (p.328).Antiguión y ContraguiónEstos dos términos aparecen en WhatDo You After You Say Hello? (Berne,1975c, 1973) y a esta obra se refieren todaslas citas que se expondrán a continuación.He encontrado que en ella, específicamenteen ella, hay confusión en el significadode dichos términos, aunque en la teoríageneral del AT se distingan claramentetal y como, amable y eficazmente, expusoJesús Cuadra cuando hice la presentaciónen ponencia de este artículo.A tenor de esto, tengo en cuenta que:La tendencia de los grupos de venerar asus legisladores fallecidos, incluso hasta elpunto de darles atributos divinos, fue percibidapor Euhemerus, un anciano filósofo africanocuyos puntos de vista están definidos enlos diccionarios como “euhemerismo”. En honora este estudioso de la psicología de grupoque murió hace mucho, un legislador fallecidoque ocupa una posición destacada en laestima de un grupo puede llamarse un euhemerus(Berne, 1975b, p. 47, 1963).Berne es un “euhemerus” en el ámbitodel AT. Freud lo es, además de para Berne,para los psicoanalistas. Skinner lo espara los conductistas radicales. Perls paralos güestaltistas. Bandler y Grinder para losde la programación neurolinguística (PNL).Francine Shapiro para los de EMDR… Ymuchos más.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

32 Mariano Bucero RomanillosCuestionar la perfecta coherencia de un“euhemerus” es arriesgado, aunque seanotorio que todos los mencionados cuestionaronla de sus respectivos euhemerus.Quizás sea nuestra necesidad de seguridadla que nos lleva a procrear (lo solemoshacer entre varios) ídolos sobrehumanosy a reaccionar ante lo que atenta aesa divinidad, con el cabreo como racketdel miedo. Tal vez lo que sigue sea unamistificación de un estado del yo Niño Rebelde.O quizás sea la lucidez de situarseen un estado del yo Adulto que atiende alNiño Libre que ve palmeras y cactus o exclamaque el emperador va desnudo,como en el cuento de Andersen. Entremosen este jardín.Respecto a antiguión encontré una seriede citas. Hay unas cuantas que consideroque no son relevantes, pero que si quienlee le interesa comprobarlas, y para ahorrarleel penoso trabajo de buscarlas, puedodecir que las encontrará en las siguientespáginas de What Do You…: 72, 135 (yamencionada en este artículo), 153, 159,160, 200, 212, 228, 246, 316, 322, 329,368 y 369. Las que considero más relevantesson las siguientes:1. Habitualmente dichas madres songrandes esnobs, y ofrecen una liberacióno un “antiguión” que eleva lamaldición (p. 70) [comentando elguión Mujer Frígida].2. En algunos casos, esto puede resultaren la formación de un antiguión,por lo cual el niño logra invertir todala intención del guión, sin desobedecerverdaderamente ninguna de lasdirectrices originales del guión(p.131) [exponiendo la función delAdulto del Niño como Pequeño Abogado].3. También le dan una prescripciónpara llenar el tiempo mientras esperaa la acción (..). Este es el lemaantiguión, y proviene de un estadodel yo Padre nutritivo (p. 133) [explicandoel aparato del guión].4. Oculta en algún lugar está una manerapara levantar la maldición (…).Este rompe-maleficios es llamado elantiguión o liberación interna (p.134) [explicando el aparato delguión].5. El antiguión o rompe-maleficios:“Puedes dejar de ser una rana cuandoella te arroje contra la pared” (ElPríncipe rana) (p. 134) [explicandoel aparato del guión].6. Como lo es el antiguión o rompemaleficios,si es que lo hay (p. 136)[comentando qué elementos delaparato son los mandos del guión ya qué edad se establecen].7. Jeder aparentemente puede ir contralos deseos de su madre cuandoadopta la ocupación de su padre.Esto puede ser un verdadero desafío,o antiguión (p. 148) [tratando delos patrones parentales].8. Pero hay algunas personas que serebelan contra sus guiones, aparentementehaciendo lo opuesto de loque deben (p. 160) [hablando delantiguión].9. Si el guión es comparado con la tarjetaperforada de un ordenador, entoncesun antiguión es logrado volteandola tarjeta (…) De modo queuna inversión, dar la vuelta a la tarjetamás que romperla, es llamadoun antiguión, y los antiguiones ofrecenun campo fértil para posteriorestudio (pp.160 y 161) [tratando delantiguión].10. En el lenguaje del guión, el cuartodelantero representa el antiguión,donde tienen influjo los preceptosparentales, mientras que el cuartotrasero representa el guión, dondeestá la verdadera acción (p. 200)[tratando de la adolescencia].11. Jeder ha cumplido los requerimientosde su guión, es libre de la maldiciónpor el antiguión, y está ahora enlibertad para hacer lo que siempre haRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 33querido hacer desde que era un chico(p. 223) [hablando de la vejez].12. Así, la lápida no dice nada del muertoque no sea bueno, por una caradice que cumplió los preceptos desu antiguión, mientras el otro indicaque además fue un niño obedienteque siguió las instrucciones de guiónde su madre, por alentadoras o desalentadorasque pudieran ser (p.229) [tratando de la escena póstumaa la muerte].13. De todo esto, Crossman concluyeque tanto guión como antiguión puedenser considerados intentos deevocar la sonrisa de la madre: el antiguiónpara la sonrisa aprobadoradel Padre de la madre (y del padre),el guión para la sonrisa del Niño dela madre, que disfruta el dolor o laturbación del hijo (p. 376) [hablandode la transacción del patíbulo].Repasando estas citas, encuentro queantiguión tiene los siguientes significados:– Liberación del guión o rompe-maleficios(citas 1, 4, 5, 6 y 11)– posición al guión: por inversión (citas2, 8 y 9) y sin especificar (cita 7)– Prescripción: (citas 3, 10, 12 y 13)Referente a contraguión también encontréuna serie de citas, siendo las descartadasde exponer aquí las de las páginas 53,129, 135 (porque ya ha sido citada), 145,154, 161 y 163 (hay varias de las que aquíexpongo una), 193, 267, 315 (que es interesanteleerla porque continúa con el temade la matriz de guión y Steiner), 330, 334,363, 369, 384 y 398. Las que he seleccionadoson las siguientes:1. Esto era contrario al argumento desu guión —un contraguión— y ciertamenteno era tan dramático oemocionante (p. 52) [hablando de lahistoria de Madga].2. El destino humano muestra que, pordiversos medios, los hombres llegana iguales finales, y por iguales mediosllegan a diversos finales. Llevansus guiones y contraguiones dándolesvueltas en su cabeza en la formade voces parentales diciéndoles quéhacer y no hacer, y sus aspiracionesen la forma de imágenes de Niñosobre cómo les gustaría ser, y entrelas tres ponen su espectáculo en circulación(p. 75) [comentando sobreel destino humano].3. Y como resultante de estas fuerzashay cuatro clases de cursos de vida,que pueden estar mezclados, y llevara una u otra clase de destino final:según guión, contra guión, forzadas,e independientes (p. 78) [tratandodel destino humano].4. El lema contraguión: “Trabaja hastaque encuentres al príncipe” (KariWoodengown) [cuento noruego conargumento similar a Cenicienta] (p.134) [explicando el aparato delguión].5. Más tarde, los lemas de contraguióno prescripción, y los patrones deconducta parentales e instrucciones,llegan a tener asidero más firme (p.136) [comentando qué elementosdel aparato son los mandos delguión y a qué edad se establecen].6. Los mandos del guión son insertadosy tienen efecto tempranamenteen la vida, mientras los lemas contraguiónsolo comienzan a tener plenosignificado más tarde (p. 145)[comentando qué elementos delaparato son los mandos del guión ya qué edad se establecen].7. El contraguión determina el estilo devida de la persona, y los mandos delguión su destino final (p. 146) [explicandolas prescripciones].8. Había dos lemas de contraguiónprocedentes del padre: “Tómalo concalma” y “No pierdas la cabeza”. Estosencajaban en sus aspiraciones[de ella] de casarse y erigir una familia(p. 157) [tratando del equipodel guión].Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

34 Mariano Bucero Romanillos9. 1º Pueden haber estado viviendo ensus contraguiones, y la aparente rebeliónes meramente “una erupciónde guión”. 2º A la inversa, puedenhaber estado viviendo en sus guiones,y cambiarse a sus contraguiones(p. 160) [tratando del antiguión].10. Después llega a entender los lemas,que le dan un contraguión (p. 161)[tratando del antiguión].11. El requerimiento [obturador], desdeluego, tiene el mismo efecto y elmismo origen que el Superego delpsicoanálisis, y el lema contraguióntambién pertenece a aquí (p. 163)[en las notas del final del capítulodel aparato del guión].12. La regla básica muestra que el desenlacede un guión ganador vienedel Padre nutricio a través de los lemasantiguión (p. 235) [hablando delos tipos de guiones].13. Mientras tanto, ambos padres, a travésde sus estados del yo Padre, ledan prescripciones, inspiraciones, olemas que establecen su contraguión.El contraguión ocupa pausasen el movimiento hacia delante delguión (p. 330) [tratando de la transmisióndel guión].Analizando los textos, hallo que contraguióntiene los significados siguientes:– Oposición al guión: (citas 1, 3 y 9)– Prescripción: (citas 2, 4, 5, 6, 8, 10,11, 12 y 13)– Sin determinar: (citas 7 y 9)Las impresiones a veces son certeras ymi impresión inicial de que hay confusiónentre antiguión y contraguión se vio corroboradapor la indagación sistemática, de lacual se deduce que tanto un término comoel otro se refieren a la oposición al guión yal seguimiento de prescripciones. Si conguión, al igual que con análisis transaccional,teníamos un mismo término con dossignificados, ahora tenemos dos términoscon un mismo significado, lo cual propiciala confusión.No obstante, en la noche del día de lapresentación de esta ponencia, charlé conJosep Lluís Camino que oportunamente, yreferido a aspectos de mi siguiente ponencia,me señaló que conviene superar unalabor doxográfica (ordenar opiniones de unfilósofo, o autor, en torno a un tema) y realizaruna actividad hermenéutica (arte debien interpretar el discurso o los textos) enla que es necesario considerar el contexto(entorno lingüístico del cual depende elsentido y el valor de una palabra, frase ofragmento considerados). Creo que tienerazón, pero en el caso del antiguión y contraguiónme cuesta encontrar una salida ala confusión.Teniendo en cuenta únicamente las últimasdefiniciones dadas por Berne (1975c,1973) de «Antiguión: Lo inverso del guión.Lo opuesto desafiante de lo que requierecada directriz» (p. 489) y «Contraguión: Unplan de vida posible basado en preceptosparentales» (p. 491), aparece claro que lacaracterística de oposición al guión perteneceal antiguión, y la de prescripción perteneceal contraguión. Pero si considero alresto de las citas expuestas, a pesar deconsiderar que al no haber corregido laspruebas de imprenta existe la posibilidadde que las hubiera modificado, me planteo:Eppur si muoveEpiguiónDe la parte del Territorio Berne que exploré,este concepto lo encontré únicamenteen What Do You …(Berne, 1975c, 1973)y por vez primera en el siguiente fragmento:Las excesivas directivas que son puestasen el niño y le exceden más allá de las ansiasdel hambre de su guión, pueden ser llamadassu epiguión o exceso de guión. Habitualmentesu reacción es protegerse mediante algunaforma de rechazo, pero puede seguir la políticade sus padres e intentar pasárselo a algúnotro. Por esta razón, el epiguión ha sido descritopor Fanita English como una Patata Ca-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Territorio Berne: El concepto de Guión 35liente, y los continuos intentos de pasarla haciaatrás y adelante los llama el Juego de laPatata Caliente (p. 327).Acerca de su génesis dice que:El sobre guión puede surgir por variascausas. La más patológica es un intento dedesembarazarse de un epiguión pasándoseloa uno de los niños. El epiguión, especialmentesi es uno “hamártico” o trágico, llega a seruna patata caliente que nadie quiere coger(p. 328).La definición de epiguión del glosario es:Epiguión: Un exceso de programación parental.Ver sobre guión (p.494).Sobre guión [exceso de guión]: Un excesode programación parental que es pasada deuna persona a otra, como del padre al niño.Quienquiera que tenga esta “patata caliente”en un momento dado está sobre [excesivamente]guionizado. Un epiguión (p. 495).LA HIDRA ESTÁ DOMESTICADACuenta el mito (Graves, 2007) que cuandoHéracles luchó con la hidra le costó muchovencerla, pues al aplastarle una cabezacon su clava, surgían en su lugar dos otres. Al final, la venció cauterizando confuego las cabezas aplastadas, enterrandobajo una roca la cabeza inmortal que habíacortado con una espada de oro y sacándolelas entrañas. Aplastar, recortar y enterrarson eficaces y, a veces, adecuadas solucionespara solucionar dificultades.Aquí hemos seguido otra táctica, y no sehan podado u ocultado cabezas para daruna falsa apariencia de sencillez, sometiéndoseasí a la premura de un guión “Hasta”.He optado por conocerlas y acariciarlas,para tratar de domesticar al, a veces indómitoy escurridizo, concepto de guión. Alalejarnos, jugando con las palabras, podemosplantearnos la pregunta que se haceMassó (2007b, p. 226) acerca del guión,que él denomina argumento: ¿Teoría delcrecimiento o metáfora útil? Es una cuestiónque quizás hubiera podido responderEric Lennard Bernstein, Cyprian St. Cyr, Dr.Q, Dr. Treece, Dr. Horseley o Eric Berne(1910-1970).REFERENCIASBateson, G. (1998). Pasos hacia una ecologíade la mente. Buenos Aires: Lohlé-Lumen.Berne, E. (1947). The Mind in Action. New York:Simon and Schuster (2ª reimpresión).Berne, E. (1966). Principles of group treatment.New York: Grove Press Inc. (9ª reimpresión).Berne, E. (1968). Games People Play. London:Penguin Books Ltd. (2ª edición, 35ª reimpresión).Berne, E. (1971). A Layman’s Guide to Psychiatryand Psychoanalysis. London: PenguinBooks (reimpresión 1976)Berne, E. (1973a). A Layman’s Guide to Psychiatryand Psychoanalysis. New York: BallantineBooks Edition (5ª reimpesión 1982).Berne, E. (1973b). Sex in Human Loving. London:Penguin Books Ltd. (3ª reimpesión,1976).Berne, E. (1974). ¿Qué dice usted después dedecir hola? Barcelona: Ediciones Grijalbo,S.A., 1983 (11ª reimpresión).Berne, E. (1975a). Transactional Analysis inPsychotherapy. London: Souvenir Press(Educational & Academic) Ltd., (reimpresión1986).Berne, E. (1975b). The Structure and Dynamicsof Organizations and Groups. New York: BallantineBooks.Berne, E. (1975c) What Do You Say After YouSay Hello? London: Corgi Books.Berne, E. (1977) Intuition and Ego States. SanFrancisco: International Transactional AnalysisAssociation.Berne, E. (1985). Análisis Transaccional en Psicoterapia.Buenos Aires: Editorial Psique.Graves, R. (2007). Los Mitos Griegos. Tomo I yII. Madrid: Alianza Editorial, S.A.Grimm, J.; Grimm, W. (2006). Todos los cuentosde los hermanos Grimm. Madrid: EditorialRudolf Steiner, S.A., (5ª edición).Korzybski, A. (1996) A Non-Aristotelian SystemRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

36 Mariano Bucero Romanillosand its Necessity for Rigour in Mathematicsand Physics, documento presentado ante laAmerican Mathematical Society en la reuniónde Nueva Orleans de la American Associationfor the Advancement of Science (1931).Reproducido en Science and Sanity. The InternationalNon-aristotelian Library Publishing,1996. 1ª edición en CD.Martorell, J. L. (2000). El Guión de Vida. Bilbao:Editorial Desclée de Brouwer, S.A.Massó, F. (2007a). Los Comienzos del AnálisisTransaccional (entrevista a Claude Steiner).http://www.cop.es/colegiados/M-00407/STEI-NER.HTM.Massó, F. (2007b). Análisis Transaccional I.Cómo nos hacemos persona. Madrid: EditorialCCS.Moliner, M. (2007). Diccionario del uso del español.Madrid: Editorial Gredos.O’Connor, J.; Seymur, J., (2005) Introducción ala Programación neurolingüística Barcelona:Ediciones Urano, S.A.RAE (Real Academia Española) (2001). Diccionariode la Lengua Española. Madrid: EditorialEspasa Calpe, S.A. (22ª edición).Skinner, B.F.; (2005) Walden Dos. Hacia unasociedad científicamente construida. Madrid:Ediciones Martínez Roca, S.A.Watzlawick, P.; Weakland, J.H.; Fisch, R.(2007). Cambio. Barcelona: Herder Editorial,S.L.Recibido: 2 Abril, 2008Revisado: 21 Abril, 2008Aceptado: 6 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

¿Qué dice usted después de decir “hola” o psicología del destino humano? 37¿QUÉ DICE USTED DESPUÉS DE DECIR “HOLA”O PSICOLOGÍA DEL DESTINO HUMANO? 1LLUÍS CASADO ESQUIUS*RESUMENEn este artículo se analiza el Análisis Transaccional desde la perspectivade su orientación determinista o constructivista, toda vez que ambasparecen tener cabida en el modelo iniciado por Berne. En realidad el dilemaesta mal planteado pues, al margen de disquisiciones paradigmáticas,el Análisis Transaccional no hace sino reflejar la realidad de la experienciahumana, en la que, dependiendo del grado de autonomía, podemoshablar de un destino que guía nuestras vidas, o de una vida que engran parte puede construir su destino.Palabras clave: Guión, determinismo, constructivismo, narrativas.ABSTRACTIn this article Transactional Analysis is analyzed from the perspectiveof its deterministic or constructivist orientation. Both orientations seemare included in the model initiated by Berne. In reality the dilemma isbadly brought up, then, on the fringe of paradigmatic disquisitions, TransactionalAnalysis only reflects the reality of human experience, inwhich, depending on the degree of autonomy, we can speak about a fatethat guides our lives, or about a life that can construct its destiny.Key words: Script, Determinism, Constructivism, Story telling.RÉSUMÉDans cet article l’Analyse Transactionnelle est analysé depuis la perspectivede son orientation déterministe ou constructiviste. Les deux orientationssemblent avoir place dans le modèle initié par Berne. En réalité, le dilemmeest mal proposé car, à part des études paradigmatiques, l’Analyse Transactionnellene fait que refléter la réalité de l’expérience humaine, dans laquelle,en dépendant du degré d’autonomie, nous pouvons parler d’un destin quimène nos vies, ou d’une vie qui, sans doute, peut construire notre destin.Mots clé: Scénario, déterminisme, constructivisme, narratives.1Ponencia presentada en el XIV Congreso Español de A.T. el 08/03/08 en Madrid.* Psicólogo. CM EO (ITAA) casado@copc.esRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

38 Lluís Casado EsquiusEl Análisis Transaccional es una teoríade compleja adscripción paradigmática. Enun trabajo anterior (Casado, 2006), propuseuna lectura narrativa del AT como manerade integrar las distintas perspectivas.Pero además de esta cuestión escolástica,y muy relacionado con ella, el modelo bernianoplantea otro gran dilema que presentaimplicaciones no solo teóricas sino tambiénpara la práctica profesional: ¿estamosante un modelo fundamentalmente constructivistadel ser humano, o más bien anteun modelo determinista?El título de la obra póstuma de Berneplantea una visión narrativa, por tantoconstructivista, y hace referencia a lo que(nos) explicamos después de decir ¡hola!.Pero este título se confronta con el subtítuloque nos refiere a la Psicología del destinohumano, lo que nos refiere a una visióndeterminista de de los seres humanos. Acontinuación discutiré esta aparente contradicción.EL DETERMINISMO EN BERNENo es éste el momento de discutir, unavez más, la influencia del Psicoanálisis enBerne. En mayor o menor medida, esta influenciaexistió y resulta trascendente a losefectos de este artículo, ya que incorpora anuestro debate el determinismo subyacentea la obra freudiana: “un guión es una tentativade repetir de forma derivativa todo undrama transferencial” (Berne, 1961/1976, p.122). Pero más allá de los substratos psicoanalíticosdel AT, Berne define el guiónen clave determinista en varias ocasionesen su obra máxima dedicada al guión devida (Berne, 1973/1980):Cada persona decide en su primera infanciacómo vivirá y cómo morirá, y ese plan quelleva en la cabeza dondequiera que vaya, lollamamos guión (p. 45).Un guión es un programa progresivo irreversiblecreado en la primera infancia bajo lainfluencia paterna, que dirige la conducta delindividuo en los aspectos más importantes desu vida (en aquellos en los que el guión incluyedirectriz) (p. 456)Pero en la misma obra Berne parece relativizarsu propia visión cerrada del guiónabriendo pequeñas excepciones a su cursoinevitable:En esta época (adolescencia), él vuelve aescribir su guión para incluir su nuevo ambiente.El argumento básico sigue siendo el mismo,pero la acción es un poco diferente (p. 51)El guión es un plan de vida basado en unadecisión tomada en la infancia, reforzado porlos padres, justificado por acontecimientossubsiguientes, y que culmina en una alternativaelegida (p. 488), (las cursivas son mías).Al margen de los matices, tan frecuentesen Berne, que pueden dar lugar a largasdiscusiones sobre la lectura más bernianade todas, Berne también aporta dos conceptosque cuestionan una visión absolutamentedeterminista del guión. En primer lugarla diferenciación entre plan de vida yguión, es decir entre lo que sucede en lavida de una persona y lo que el guión diceque va a suceder. En segundo lugar, laPhysis, la fuerza hacia el crecimiento queexiste en toda persona y que perdura a pesardel guión.El dilema principal que subyace en elpensamiento berniano, es, en mi opinión, eldebate entre el guión, prescriptor y limitadordel individuo, y la autonomía, el objetivo delcrecimiento –y de la psicoterapia– en la quela persona se libera de las mordazas delguión para vivir su vida en libertad. Recuperaremosesta idea más adelante.Hasta aquí nos hemos centrado en elguión para discutir su carácter más o menosdeterminista, pero reflexiones parecidaspodrían hacerse, por ejemplo, sobre lateoría de juegos que en su definición bernianasuceden al servicio de “un resultadoprevisto y bien definido”. Pero esta supeditacióndel juego al saldo final ya fue cuestionadapor transaccionalistas de la primerageneración como English (1977/79): “Aúnlos jugadores de “línea dura” no inician losjuegos para lograr lo que experimentan alfinal” (p.28).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

¿Qué dice usted después de decir “hola” o psicología del destino humano? 39Con posterioridad la lectura narrativa,por tanto constructivista, de los juegos hasido explícita. Por citar dos ejemplos:Si los juegos no tuvieran una dimensiónnarrativa, parece que no sería fácil explicar elimpacto que tienen sobre la posición existencialpsicológica y social del individuo (…)dado que este impacto parece depender decómo se va interpretando y transmitiendo –esdecir, narrando– a uno mismo y a los otros loque va sucediendo, o ha sucedido (Martorell,2002, p. 78).O de forma más sintética, “El argumentode vida, y también los juegos, son narracionesconstructivistas” (Massó, 2007, p. 253).Parece claro que en el caso de los juegosse repite la misma dialéctica entre eldeterminismo y el constructivismo.LA TEORÍA DEL GUIÓN DESPUÉSDE BERNETransaccionalistas de la primera generaciónrevisaron muy pronto la teoría delguión para reconocer una mayor participaciónde la persona en la génesis del guión,en detrimento del papel de los mandatospaternos. Así por ejemplo, Goulding y Goulding,(1979/1983) afirman: “Ningún mandatose inserta en el niño como un “electrodo”.Como creía Berne el niño fantasea, inventa,dándose a sí mismo los mandatos” (p. 45).O un poco más adelante los mismosautores dicen: “Creemos que cada individuoescribe su propio guión y puede re-escribirlocon la ayuda de un Padre fuerte quese construye por sí mismo, más que incorporarlode un terapeuta” (p. 48)Por su parte James y Jongeward,(1973/1975) afirman: “un guión psicológicoes el continuo programar que hace unapersona de su propio drama, el cual disponelo que ésta va a hacer con su vida ycómo” (p. 65).Ciertamente estos autores no planteabanuna opción constructivista del guión,pero efectivamente cuestionaban el carácterdeterminista del concepto berniano. Nofue hasta finales del siglo XX cuando apareceninterpretaciones claramente constructivistaso narrativas del guión que acabanpor abandonar todo rastro de determinismo(Allen y Allen, 1995, 1997; Loria,1995; Doan, 1997).Desde esta perspectiva narrativa, y portanto radicalmente antideterminista, elguión es nuestra narración general, que organizanuestras numerosas micro-narracionesen un tronco común. Es un argumentomaestro que da sentido a lo que nos pasa yda continuidad a nuestro Yo.Pero como cualquier narración es unasimplificación de la realidad. Escribimosnuestra historia seleccionando algunas vivenciasy desplazando otras del primer plano.Las vivencias seleccionadas normalmenteson las de mayor contenido emocional,las que mejor responden a las preguntasexistenciales básicas: ¿Quién soy yo?,¿cómo son los otros?, ¿cómo es el mundo?Las conclusiones que saca la personaante estas preguntas constituyen la tramade su narración, es decir, de su identidad.En un artículo anterior (Casado, 2006)ya planteé que ambas visiones del guión, laclásica analítica y la narrativa no son excluyentes,ya que las decisiones de guión nodejan de ser síntesis de la más amplia narración.Pero nuestra cuestión sigue abierta:estamos ante un modelo determinista oconstructivista, porque de momento vemosque ambas perspectivas son consistentes.UNA APARENTE CONTRADICCIÓNLlegados a este punto tenemos planteadoel tema central del presente artículo.Ciertamente el guión berniano presentauna clara vocación determinista que fue relativizadapor otros transaccionalistas de laescuela clásica y que se ve claramentecuestionada por la interpretación narrativapostmoderna. Ante esta, aparente, contradicción,debemos parar atención a un aspectocrucial.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

40 Lluís Casado EsquiusLas interpretaciones más deterministasdel guión son interpretaciones de origen clínico.Steiner (1974/1991) lo sintetiza muybien: “El guión es el resultado de una decisiónprematura y forzada, ya que ha sido tomadabajo presión” (p.107). Es decir, elguión determina la identidad tanto máscuanto más carácter de supervivencia tiene.En otras palabras cuanto más patológico es.En cambio las interpretaciones narrativastienen una perspectiva más amplia, ynos hablan del guión como proceso existencialde creación de la identidad, tanto ensus aspectos sanos como los patológicos.Buenas muestras de ello son las dos citasque se reproducen a continuación:El guión (…) es un proceso evolutivo, no patológicoque está continuamente disponible paraser revisado y que solo culmina con el final de laexistencia de la persona (Loria, 1995, p. 165).La formación, refuerzo y actualización delguión pueden ser vistos como series de “ciclosde aprendizaje” que recrean continuamentenuestras narrativas (Newton, 2006, p. 193)Podemos concluir, por tanto, que Berne,desde una perspectiva clínica tenía razóncuando consideraba el guión como un “destino”fruto de las decisiones de supervivenciatomadas en un entorno adverso, y cuandoplanteaba su mantenimiento a lo largode la vida como una repetición compulsiva,porque se refería a las situaciones patológicasque él veía en su consulta. Las visionesnarrativas tienen razón en tanto consideranel guión como un proceso existencial, unade cuyas posibilidades es una narración cerrada,de final predecible, pero que incluyetambién cualquier otro tema narrativo sanoy de final abierto a la autonomía.No hay contradicción, pues, entre las diversasaproximaciones al guión pues se refiereny tienen su origen en perspectivas distintas: laclínica y la psicológica. Ambas tienen unacosa en común: el guión es una narración.EL CASO DEL TIEMPOBerne dedicó mucho esfuerzo a vincularel tiempo con la existencia humana, y en suesfuerzo nos ofrece un buen ejemplo denuestra tesis anterior.Berne nos habla del tiempo principalmentedesde tres puntos de vista: la estructuracióndel tiempo, los tipos de tiempo ylos guiones según el tiempo, que analizaremosdesde una perspectiva narrativa.LA ESTRUCTURACIÓN DEL TIEMPOSegún Berne (1964/1985) hay seis manerasde estructurar el tiempo: aislamiento, rituales,pasatiempos, juegos, intimidad y actividad.Vemos como en este planteamientoBerne ofrece una visión no exclusivamenteclínica del ser humano y se centra en lasventajas del contacto social para los sereshumanos, aunque alguna de las formas decontacto no sea sana (juegos) y sea la queBerne considera más significativa, en detrimentode la intimidad que considera pocoprobable de forma prolongada. En cualquiercaso las distintas formas de estructurar eltiempo desde su perspectiva psicológica, noexclusivamente psicopatológica, ofrece unabanico de posibilidades narrativas:Aislamiento: el mundo de la fantasía narrativa;Rituales: intercambios de enlace entrenarraciones;Pasatiempos: intercambios superficialesque permiten buscar un compañero de narración;Juegos: la construcción de una narrativacompartida (extorsión de caricias) con un finalinsatisfactorio (finalidades narrativasdistintas que llevan a la ruptura);Intimidad: la construcción de una narracióncompartida, libre y de final autónomo;Actividades: el mundo operativo, de pococontenido narrativo, pero importante comoprólogo para las narraciones.El tiempo de reloj y el tiempo de metaBerne (1973/1980, p. 235) distingue dostipos de tiempo para periodos más largosRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

¿Qué dice usted después de decir “hola” o psicología del destino humano? 41que las formas de estructurar el tiempo quehemos visto en el apartado anterior. Estosdos tipos de tiempo están íntimamente ligadosal guión, y por tanto el análisis que hacees más clínico que psicológico. El tiempo dereloj es un tiempo prefijado que está cuantificado,es decir, los comportamientos deguión tienen un límite temporal determinado.Por el contrario el tiempo de meta fija elcomportamiento aunque no concrete un límitetemporal. En ambos casos el tiempo esun servidor de los mandatos de guión.Es importante observar que el tiempo dereloj es un tiempo Cronos, según la terminologíaclásica, pero el tiempo de meta noes un tiempo Kairós, porque la finalidad noes autónoma sino externa a la persona.Berne no valoraba la posibilidad de untiempo al servicio del significado y la autonomíade las personas, más allá de los cortosepisodios de intimidad.Los tipos de guión según el tiempo“El guión es una forma de estructurar eltiempo entre el primer “Hola” en el pechode la madre y el último “Adiós” en la sepultura”(Berne, 1973/1980, p. 230).Berne distinguió seis tipos de guión segúnlos distintos tipos de impacto del tiempo. Todosellos tienen un carácter negativo, y respondena narrativas distintas, aunque todasellas tienen en común que la peripecia de lahistoria se deriva de una amenaza temporal:Nunca: no crees tu futuro, es decir, elpresente como maldiciónSiempre: repite tu pasado, es decir, elpasado como maldiciónHasta: gana el derecho a crear tu futuro,es decir, el presente como peajeDespués: si creas tu presente vendránlos problemas, es decir, el futuro comoamenazaUna y otra vez: no conseguirás tu meta,es decir, el futuro imposibleFinal abierto: cuando hayas cumplidocon tu guión todo se ha acabado, es decir,el futuro que no existeCualquiera de los seis tipos de guión nieganla autonomía a la persona. De cualquierade ellos se deriva una trama narrativasin salida, que determina el final “lógico”de la historia. Son un excelente ejemplo delconcepto de guión como maldición que determinala vida de las personas. La únicasalida está en romper con el guión, perodentro de él no hay solución.Una narración que prescribe el “qué”, yel “cuándo” es un relato de una vida sin libertaden la que las finalidades del protagonistano son consideradas. No es posibleun tiempo Kairós en el que el protagonistapuede decidir sus finalidades, el sentidoque tienen para él unas u otras opciones yel hecho de que la vida ofrece oportunidadesde crecimiento.Berne consideró que el pasado determinael presente que es el escenario en dondepreparamos el futuro que resulta coherentecon el drama que representamos. Obvió, sinembargo, que si una persona cambia su narracióndel presente aparecen ante ella diversasopciones de final “lógico”. Si el guión esun continuo re-escribir nuestra historia, estees un proceso que las personas hacemos ennuestra vida cotidiana, y que solo se ve dificultadocuando la narración del pasado estan dura que resulta impermeable a cualquiernueva experiencia que la cuestione.Curiosamente en el propio Análisis Transaccionaleste carácter sistémico del tiempo(pasado, presente, futuro) está presente,por ejemplo, en el Sistema del racket(Erskine y Zalcman, 1979/1989) en el queel pasado (creencias y sentimientos deguión, recuerdos reforzadores) el presente(manifestaciones parasitarias) y el futuro(fantasías) es un gran escenario de mantenimientodel guión, o un oportunidad decrecimiento desde cualquiera de las perspectivastemporales. Como expresa Massó(2007): “Se trata de una triple dimensióndel guión, donde la identidad personal es,simultáneamente, recuerdo, actuación presentey proceso en devenir, pero, añadiríayo, en igualdad de condiciones” (p.255).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

42 Lluís Casado EsquiusCONCLUSIÓN FINALBerne en su teoría del guión, pero tambiénen su modelo de estados del yo, o en la teoríade juegos, tenía una perspectiva clínica.Cuando hablaba del AT como método fenomenológicose refería implícitamente a lapráctica clínica y por tanto sus conclusioneseran consecuencia de la maldición que pareceacompañar a las personas que buscan ayudaprofesional. Visiones posteriores del AT, sinabandonar la perspectiva clínica ha propuestovisiones más psicológicas o existenciales delser humano, que integran la berniana, peroque no se agotan en ella. Buenos ejemplos deello son la revisión de la teoría del guión queefectuó Cornell (1988) desde una perspectivadel desarrollo, o la que ha efectuado más recientementeGrégoire (2004/2007) sobre losestados del yo como instancias no solo repetitivas,sino también evolutivas.En mi opinión una lectura constructivistanarrativa del AT permite integrar las aparentescontradicciones del modelo. Una narraciónpuede ser una historia de libertad,pero también puede ser una historia de esclavitud,y este carácter abierto permitecontemplar de una forma coherente las distintasvisiones transaccionalistas.Al principio del artículo nos preguntábamossobre el grado de determinismo del AT.La respuesta depende de la persona, o desu situación vital. Lo que nos ofrece el AT esun modelo de comprensión del ser humanoy de ayuda para el crecimiento que, por tanto,debe contemplar tanto las situaciones vitalesmás rígidas, como aquellas que caracterizanuna existencia autónoma y creativa.REFERENCIASAllen, J.R. y Allen, B.A. (1995). Narrative theory,Redecision Therapy, and postmodernism.Transactional Analysis Journa, 25, 4.Allen, J.R. y Allen B.A. (1997). A new type ofT.A. and one version of script work with aconstructionist sensibility. TransactionalAnalysis Journal, 27, 2.Berne, E. (1976). Análisis Transaccional en psicoterapia.Buenos Aires: Psique.Berne, E. (1985). Juegos en que participamos.México: Diana.Berne, E. (1980). ¿Qué dice usted después dedecir hola?; Barcelona: Grijalbo.Casado, L (2006). Una lectura narrativa del AnálisisTransaccional. Revista de Análisis Transaccionaly Psicología Humanista, 55, 30-37.Cornell, W.F. (1988). Life script theory: a criticalreview from a developmental perspective.Transactional Analysis Journal, 18,:4.Doan, R.E. (1997). Narrative Therapy, Postmodernism,Social Constructionism, and Constructivism:discussion and distinctions. TransactionalAnalysis Journa, 27, 2.English, F. (1979). Rebusques y extorsión decaricias como raíz de los juegos, en Blakeney,Manual de Análisis transaccional. BuenosAires: Paidós.Erskine, R. y Zalcman, M. (1989). El circuito delsentimiento parásito. Un modelo de análisis.Revista de Análisis transaccional y PsicologíaHumanista, 22.Goulding, M. y Goulding, R. (1983). Il cambiamentodi vita nella terapia ridicisionale.Roma: Astrolabio.Grégoire, J. (2007). Estados del ego como nexosvivientes entre las experiencias del pasadoy el presente. Revista de Análisis Transaccionaly Psicología Humanista, 57, 300-328.James, M.; Jongeward, D. (1975). Nacidos paratriunfar. Buenos Aires: Fondo Educativo Interamericano.Loria, B.R. (1995). Structure Determinsm andSript Analysis: a bringing forth alternative realities.Transactional Analysis Journal, 25. 2.Martorell, J. L. (2002). El análisis de juegos transaccionales.Un estudio empírico. Madrid:UNED Ediciones.Massó, F. (2007). Análisis Transaccional. Madrid:CCS.Newton, H. (2006). Script, Psychological lifeplans and the Learning Cycle; TransactionalAnalysis Journal, 36, 3.Steiner, C. (1991). Los guiones que vivimos.Barcelona: Cairos.Recibido: 5 Abril, 2008Revisado: 22 Abril, 2008Aceptado: 6 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 43LOS GUIONES Y LOS PROYECTOS DE VIDA EN ALGUNOS CUENTOSDE LOS HERMANOS GRIMM Y DE ANDERSEN 1FELICÍSIMO VALBUENA DE LA FUENTE*RESUMENAlgunos cuentos de los Hermanos Grimm ilustran todos los elementosdel Aparato del Guión, de Eric Berne, y la Matriz del Guión, de ClaudeSteiner. También, muestran cómo unos personajes saben salirse delGuión que otros les han trazado y formar un Proyecto de Vida consciente.En algunos casos, acometen ellos mismos casi todo el trabajo de cambio.En la mayoría de los casos, necesita la ayuda de los demás.Palabras clave: Cuentos, Aparato del Guión, Matriz del Guión, Proyectode Vida.ABSTRACTBrothers Grimm and Andersen’ some tales illustrate all the Eric Berne’sLife Script Apparatus and Claude Steiner’s Script Matrix. These talesexplain, too, how some characters know to go out of their Script thatothers have drawn for them and to form a conscious Life Proyect. In severalcases, they undertake almost all change work. Most times, theyneed other people’s help.Key words: Tales, Script Apparatus, Script Matrix, Life Project.RÉSUMÉCertains contes des frères Grimm illustrent tous les éléments de l ´Appareillagedu Scénario, de Eric Berne et la Matrice du Scénario, de ClaudeSteiner. Aussi montrent-ils comme certains personages réussissent àquitter le Scénario que d´ autres personnes leur ont tracé et ils arrivent àformer un Project de Vie conscient. Dans certains cas,ils entreprennent,eux-mêmes, presque tout le travail du changement. Dans la plupart descas, ils ont besoin de l’ aide des autres.Mots-clé: Articles, appareillage du Scénario, Matrice du Scénario,Project de Vie.1Trabajo presentado en el XIV Congreso de A.T. el 08/03/08 en Madrid.* Catedrático de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid. fvalbuen@gmail.comRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

44 Felicísimo Valbuena de la FuenteEl objetivo general de este artículo esofrecer a comunicadores, terapeutas, educadoresy a quienes trabajan en las organizaciones,un sistema para enseñar la Teoríadel Guión de Eric Berne y de ClaudeSteiner con ejemplos de personajes tomadosde los cuentos de los HermanosGrimm (Jakob, 1785-1863; Wilhelm, 1786-1859) y de Hans Christian Andersen (1805-1875). Sobre todo, de los dos primeros.Concreto este objetivo general en los siguientesobjetivos particulares:– Poner de manifiesto el gran mérito deEric Berne y de Claude Steiner cuandoresaltaron la importancia que loscuentos tenían en las vidas de las personas,porque representaban modelosde vida para los niños.– Ilustrar cada uno de los elementos delAparato del Guión, de Berne, con personajestomados de los cuentos delos autores citados.– Expresar, con las mismas palabras deBerne, el origen que esos elementos tienenen la Matriz del Guión, de Steiner.– Mostrar cómo hay personajes que sabencambiar los elementos de suGuión y trazar un Proyecto de Vidaconsciente.LOS CUENTOS EN BERNEY EN STEINERLos obturadores se inculcan a una edad tantierna que los padres parecen figuras mágicasal niño o a la niña. Al papel de la madre quehace requerimientos (siguiendo los dictadosde su Padre dominante o de su Niño) se le llamacorrientemente “el hada madrina” si es benévola,o “la madre bruja” si no lo es. En algunoscasos, “el Niño loco de la madre” parecela denominación más indicada. De un modo similar,al Padre Dominante se le llama “el buengigante”, “el odioso gnomo”, o “el Niño loco delpadre”, según los casos (Berne, 2002, p. 135).Dos años después de publicarse el libropóstumo de Berne, Claude Steiner le dedicóLos guiones que vivimos, llamándole“maestro, amigo, padre, hermano” (Steiner,1974, 1992). Desarrolla más detalladamenteel asunto de los cuentos.Casi al principio del Capítulo 4 de suobra, Steiner pone en cursiva la siguienteproposición: Los estados del yo Niño de lospadres de la persona son los factores determinantesen la formación de los guiones.Y seguidamente, la desarrolla así:El mundo de los cuentos de hadas proporcionapistas útiles a la personalidad. En loscuentos de hadas siempre aparece una brujamala o un ogro, así como una bruja buena ohada madrina, o un protector varón, lo cual -como en el caso de la tragedia de Edipo- esun acierto intuitivo. El paralelo familiar correspondientea las brujas, naturalmente, son lasmadres y los padres. Es decir las madres ylos padres influyen sobre algunos niños comosi fueran brujas, buenas o malas, y esta perspectivapuede llegar a ser un factor importanteen la formación de su personalidad.Toda persona tiene tres estados del yo, yal intentar comprenderla, también es necesariocomprender los tres estados del yo de lamadre y del padre. En cuanto a las personascon guiones autodestructivos, el estado delyo Niño en el padre o la madre (Np o Nm) tienetodas las características de una brujamala. Esta bruja, conocida también con elnombre de el «Niño loco» del padre, tieneuna gran influencia sobre la progenie. En estoscasos, el pequeño de tres o cuatro añosestá bajo la ley incuestionada e incuestionablede un estado yo Niño confuso, asustadizo,a menudo extravagante y siempre irracional.(Steiner, 1992, p. 89-90).En una nota a pie de página, Steineraclara:En realidad, las brujas son hombres y mujerespoderosos que utilizan sus poderes conbuenos y malos propósitos. Por lo tanto, eneste libro utilizaré los términos de «brujamala» y «bruja buena» sin hacer ninguna distinciónde género. Esta práctica no sólo esmás precisa, sino que evita una mala interpretacióncomún del término «madre bruja»,usado con frecuencia por las madres al referirsea sí mismas, cuando, de hecho, se refiereal estado del yo en todas las personas. Enrealidad, las brujas son hombres y mujerespoderosos que utilizan sus poderes con buenosy malos propósitos. Por lo tanto, en esteRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 45libro utilizaré los términos de «bruja mala» y«bruja buena» sin hacer ninguna distinciónde género. Esta práctica no sólo es más precisa,sino que evita una mala interpretacióncomún del término «madre bruja», usado confrecuencia por las madres al referirse a símismas, cuando, de hecho, se refiere al estadodel yo en todas las personas. (Steiner,1992, p. 89-90).Más adelante, en el mismo Capítuloen diferentes pasajes, Steiner enuncialas “siguientes proposiciones”:– Es posible influir en la gente para lomejor o para lo peor, y el poder sobreambos se llama magia buena o magiamala;– La magia buena y la magia mala tienendos facultades, que son el PadreProtector y el Padre Cerdo;– El Padre Protector puede infundir poder,hacer que la gente se sienta ysea inteligente, buena, perceptiva,guapa y sana;– El Padre Protector es el origen de lamagia buena, la cual es una facultad oestado del yo de los seres humanosque se dedica a proteger y a nutrir aotras personas. La influencia de losmensajes mágicos de nutrición alcanzaa incrementar el poder de la gentey a liberarlos de sus propias influenciasopresoras (el Padre Cerdo), asícomo a darles el poder de liberarse así mismos de la influencia opresiva delos demás. La gente lo conoce comoel ángel de la guarda, el hada buena,o el hada madrina que la protege delMal;– La magia buena se distingue de lamagia mala por el efecto que produceen los receptores. Si el efecto que produceincrementa el poder del receptor,es buena; si lo disminuye, es mala;– Todo lo que se ha dicho de la magiabuena es aplicable a la magia mala,salvo que el origen y el propósito dela magia mala son diferentes. Es importanteresaltar que la brujería malaen forma de atribución se usa, segúnla bruja, para «bien» del receptor;cualquier atribución, no importa quesea buena, o lo parezca, puede resultarmala para el receptor. Por ejemplo,dar a una mujer «medio bella» laatribución de belleza, puede ser perjudicialporque impide que se la considereinteligente o poderosa, o lleguea serlo:– Así, mientras que la brujería mala esnormalmente mala, ciertas brujeríascon apariencia de buenas, de hechoson malas, puesto que el receptor nolas desea, o, en el caso de desearlas,de alguna manera hacen que disminuyasu poder.Al final de la Tercera Parte de su libro,Berne encadena también una seriede “proposiciones”:– La matriz del Guión es un diagramadestinado a ilustrar y analizar las directricestransmitidas por los padres ylos abuelos a la actual generación.– Éstas determinarán, a la larga, el plande vida de la persona y su saldo final.– La matriz del Guión sigue siendo unode los diagramas más útiles y convincentesde la historia de la ciencia,condensando, como lo hace, todo elplan de la vida humana y su destinoúltimo en un dibujo sencillo, fácilmentecomprensible y comprobable que,además, indica cómo cambiarlo. (Berne,2002, p. 323).Teniendo presente los elementos delAparato del Guión de Berne, voy a ir poniendoejemplos de cuentos que ilustrancada uno de estos elementos. A la vez y,como ya he dicho, cuando define casi todosesos elementos, Berne tiene presentela Matriz del Guión de Steiner, para afirmarde qué Estado del Ego procede cada unode los elementos.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

46 Felicísimo Valbuena de la FuenteDESENLACE, SALDO O MALDICIÓNLos padres dicen al niño cómo ha de terminarsu vida... Aquí, la pregunta principalpara el analista de guiones es “¿De cuántasmaneras puede decir un padre a un niño queviva para siempre o que se caiga muerto?”.Puede decirlo literalmente: “¡Viva!”, en unbrindis o en una oración, o “¡Cáete muerto!”en una disputa. Es difícil ver o reconocer elpoder casi increíble que tienen las palabrasde una madre sobre un niño (o la de una esposasobre su marido, o viceversa) (Berne,2002, pp.128 y 132-134).Hay cuentos en los que el protagonistase quita de encima la maldición con su PequeñoProfesor, es decir, con el Adulto quehay en su Niño, tal como aparece en elAnálisis Estructural de Segundo Grado. Enotros, sólo puede quitarse la Maldición conayuda de fuerzas protectoras. Es decir, laspersonas pueden cambiar el sentido de lamaldición o saldo negativo de la vida, unasveces por sí mismas, otras con ayuda delos demás. Francisco Massó ha sintetizadomuy bien, en un Capítulo, en qué consisteel cambio del Argumento (el Guión) al Proyectode Vida (Massó, 2007, pp. 251-281).Hänsel y Gretel (Andersen)Dos hermanos carecen del amor que losniños esperan de los padres. La segundaesposa, la madrastra, manipula como quiereal padre de los niños, un hombre débil.Es una madrastra malvada, como suelenser las de los cuentos. Ella intenta deshacersede los niños y vence fácilmente lasresistencias del padre. Con lo que no cuentaes con el Pequeño Profesor de Hänsel,que hace fracasar sus planes en el primerintento. Como la fuente de la maldad esinagotable, la madrastra logra desprendersede los niños cuando lo intenta por segundavez.Junto a un bosque muy grande vivía unpobre leñador con su mujer y dos hijos; elniño se llamaba Hänsel, y la niña, Gretel.Apenas tenían qué comer, y en una época decarestía que sufrió el país, llegó un momentoen que el hombre ni siquiera podía ganarseel pan de cada día. Estaba el leñador unanoche en la cama, cavilando y revolviéndose,sin que las preocupaciones le dejaranpegar el ojo; finalmente, dijo, suspirando, asu mujer:–¿Qué va a ser de nosotros? ¿Cómo alimentara los pobres pequeños, puesto quenada nos queda?–Se me ocurre una cosa –respondió ella–.Mañana, de madrugada, nos llevaremos a losniños a lo más espeso del bosque. Les encenderemosun fuego, les daremos un pedacitode pan y luego los dejaremos solos parair a nuestro trabajo. Como no sabrán encontrarel camino de vuelta, nos libraremos deellos.–¡Por Dios, mujer! –replicó el hombre–.Eso no lo hago yo. ¡Cómo voy a cargar sobremí el abandonar a mis hijos en el bosque! Notardarían en ser destrozados por las fieras.–¡No seas necio! –exclamó ella–. ¿Quieres,pues, que nos muramos de hambre loscuatro? ¡Ya puedes ponerte a aserrar las tablasde los ataúdes! Y no cesó de importunarlehasta que el hombre accedió–Pero me dan mucha lástima –decía.Los dos hermanitos, a quienes el hambremantenía siempre desvelados, oyeron lo quesu madrastra aconsejaba a su padre. Gretel,entre amargas lágrimas, dijo a Hänsel:–¡Ahora sí que estamos perdidos!–No llores, Gretel –la consoló el niño–, yno te aflijas, que yo me las arreglaré para salirdel paso.Y cuando los viejos estuvieron dormidos,se levantó, se puso la chaquetita y salió a lacalle por la puerta trasera. Brillaba una lunaesplendorosa y los blancos guijarros que estabanen el suelo delante de la casa, relucíancomo plata pura. Hänsel los fue recogiendohasta que no le cupieron más en los bolsillos.De vuelta a su cuarto, dijo a Gretel:–Nada temas, hermanita, y duerme tranquila:Dios no nos abandonará –y se acostóde nuevo–. A las primeras luces del día, antesaún de que saliera el sol, la mujer fue allamar a los niños:–¡Vamos, holgazanes, levantaos! Hemosde ir al bosque por leña. –Y dando a cadauno un pedacito de pan, les advirtió–: Ahí tenéisesto para mediodía, pero no os lo comáisantes, pues no os daré más.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 47Gretel se puso el pan debajo del delantal,porque Hänsel llevaba los bolsillos llenos depiedras, y emprendieron los cuatro el caminodel bosque. Al cabo de un ratito de andar,Hänsel se detenía de cuando en cuando,para volverse a mirar hacia la casa.(...) Pero lo que estaba haciendo Hänselno era mirar el gato, sino ir echando blancaspiedrecitas, que sacaba del bolsillo, a lo largodel camino.Los padres los dejan abandonados en elbosque.–¿Cómo saldremos del bosque? PeroHänsel la consoló:–Espera un poquitín a que brille la luna,que ya encontraremos el camino. Y cuandola luna estuvo alta en el cielo, el niño, cogiendode la mano a su hermanita, se guió por lasguijas, que, brillando como plata batida, le indicaronla ruta. Anduvieron toda la noche, yllegaron a la casa al despuntar el alba.Algún tiempo después hubo otra época demiseria en el país, y los niños oyeron una nochecómo la madrastra, estando en la cama,decía a su marido:–Otra vez se ha terminado todo; sólo nosqueda media hogaza de pan, y sanseacabó.Tenemos que deshacernos de los niños. Losllevaremos más adentro del bosque para queno puedan encontrar el camino; de otromodo, no hay salvación para nosotros.En realidad, Hänsel ha estudiado la realidad,por desagradable que sea, elaboraun plan para poder volver a casa y recogelos medios que necesita. Si viviera ahora,seguramente estudiaría Ingeniería de Caminos.Sin embargo, cuando no cuentacon los materiales que él quiere, es decir,con piedras, sino con migas de pan, nopuede lograr su objetivo. Miles de pájaroshacen desaparecer las señales que él hapreparado, es decir, se comen las migasde pan. Sin embargo, un pajarillo, quizáagradecido por lo bien que Hänsel –involuntariamente–se había comportado conellos, les indica dónde se encuentra unacasa donde pueden satisfacer su hambre.Sin embargo, y para empeorar la maldición,la casa pertenece a una anciana, todavíamás malvada que la madrastra. Primero,emplea la hipocresía y, después, lacrueldad. Encierra a Hänsel para comérselocuando haya engordado, pero el niñosabe engañarla, haciéndole creer que nogana peso. Y cuando ella se harta y mandaa Gretel que prepare el horno, la niñasabe utilizar su astucia y la anciana acabaardiendo en el horno.Cuando están regresando a su casa, tienenque atravesar un río, tarea muy difícil,pero no para Gretel, que convence a unpato para que lleve primero a uno y luego aotro a la orilla opuesta. Finalmente, llegan acasa donde se encuentran con su padrearrepentido y sin la madrastra, que hamuerto.En este cuento vemos cómo Hänsel esprotagonista en la primera parte, pero luegoes Gretel quien soluciona los problemas.Sabe persuadir a la anciana malvaday al pato. Por eso, son dos hermanos quese complementan.Podemos hacernos algunas preguntas:¿De qué se alimentó la pobre Gretel mientrassu hermano comía tan bien? El cuentono habla sobre este asunto, pero hemosde suponer que Hänsel habría solucionadoeste asunto de una manera muy fácil.Pues si no había encontrado dificultad enidear la solución para su delgadez, mostrandoun hueso a la vieja, ¿por qué nopensar que se las arregló, mucho más fácilmente,para alimentar a su hermana? Lasegunda cuestión es cómo no hicieron vera el comportamiento tal vil que había tenidocon ellos. Al menos, para prepararle aunas nuevas nupcias, si el padre decidieracasarse otra vez.En Los dos hermanitos (HermanosGrimm), se encuentran también con unamaldición. El hermano le resume así a suhermana la realidad en que se encuentran:Desde que mamá murió no hemos tenidouna hora de felicidad; la madrastra nos pegatodos los días, y si nos acercamos a ella nosecha a puntapiés. Por comida sólo tenemoslos mendrugos de pan duro que sobran, yhasta el perrito que está debajo de la mesa,lo pasa mejor que nosotros, pues alguna queotra vez le echan un buen bocado. ¡Dios seRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

48 Felicísimo Valbuena de la Fuenteapiade de nosotros! ¡Si lo viera nuestra madre!¿Sabes qué? Ven conmigo, a corrermundo.La madrastra, que es hechicera, ha embrujadotodas las fuentes del bosque. Sinembargo, cuando el hermano va a beberen las dos primeras, la hermana oye unavoz amiga que le advierte de lo que puedeocurrir: que él se convierta en tigre o lobo yla devore. Como él no puede resistir sin beber,se resigna a convertirse en corzocuando bebe de la tercera fuente. Lo importantees caer en la cuenta de que en loscuentos hay fuerzas destructivas y fuerzasprotectoras –aquí, las voces que adviertena la hermana sobre los peligros–, tal comohan explicado Berne y Steiner.Cuando todo parece perdido, es precisamenteel corzo quien comienza a solucionarla situación. Tiene tanta afición a laaventura que, cuando oye los ruidos deuna cacería, quiere acudir a ella. Acabaatrayendo a los cazadores y al mismo Reyal lugar donde se encuentra su hermana. ElRey se enamora de ella, se casan y tienenun niño.Ahí podría haber acabado el cuento,pero la bruja y su hija se enteran de lo queha ocurrido y logran ahogar a la Reina parasustituirla por la hija. Es entonces cuandola Reina muerta aparece por las nochespara amamantar a su niño y, cuando anunciaque ya sólo aparecerá una noche más,el Rey, al que la niñera ya había informadode lo que venía ocurriendo, reconoce a laReina como su mujer y ésta recobra lavida. La hija y la madrastra sufren unamuerte horrible.En El acertijo (Hermanos Grimm), losprotagonistas se encuentran, también, conuna fuerza maligna y con otra beneficiosa.Bien se dio cuenta el príncipe de queaquella era la casa de una bruja; pero comono era posible seguir andando en la nochecerrada, y, por otra parte, no era miedoso,entró. La vieja, que estaba sentada en un sillónjunto al fuego, miró a los viajeros con susojos rojizos:–¡Buenas noches! –dijo con voz gangosa,que quería ser amable. –Sentaos a descansar–.Y sopló los carbones, en los que se cocíaalgo en un puchero.La hija advirtió a los dos hombres que nocomiesen ni bebiesen nada, pues la vieja estabaconfeccionando brebajes nocivos. Ellosdurmieron apaciblemente hasta la madrugada,y cuando se dispusieron a reemprenderla ruta, estando ya el príncipe montado en sucaballo, dijo la vieja:–Aguarda un momento, que tomarás untrago, como despedida.Mientras entraba a buscar la bebida, elpríncipe se alejó a toda prisa, y cuando volvióa salir la bruja con la bebida, sólo halló alcriado, que se había entretenido arreglandola silla.–¡Lleva esto a tu señor! –le dijo. Pero en elmismo momento se rompió la vasija, y el venenosalpicó al caballo; tan virulento era, queel animal se desplomó muerto, como heridopor un rayo. El criado echó a correr para darcuenta a su amo de lo sucedido.El problema que tienen algunos CaballerosAndantes, como éste, es que se dejanllevar por las emociones y no reflexionan losuficiente. Su criado sí piensa, pero no tienela influencia suficiente sobre su amo.También es importante en este relato elfactor suerte, como en la vida misma. Podríamosdecir que la suerte es el Comodín,del que habla Berne a propósito de los juegos(seguramente, Berne se inspiró en elpóker, al que era muy aficionado, para introducirel rol de Comodín en su Teoría delos Juegos).El criado echó a correr para dar cuenta asu amo de lo sucedido, pero, no queriendoperder la silla, volvió a buscarla. Al llegar juntoal cadáver del caballo, encontró que uncuervo lo estaba devorando.«¿Quién sabe si cazaré hoy algo mejor?»,se dijo el criado; mató, pues, al cuervo y se lometió en el zurrón.Durante toda la jornada estuvieron errandopor el bosque, sin encontrar la salida. Al anochecerdieron con una hospedería y entraronen ella. El criado dio el cuervo al posadero, afin de que se lo guisara para cenar. Pero resultóque había ido a parar a una guarida deladrones, y ya entrada la noche se presentarondoce bandidos, que concibieron el propósitode asesinar y robar a los forasteros. SinRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 49embargo, antes de llevarlo a la práctica sesentaron a la mesa, junto con el posadero yla bruja, y se comieron una sopa hecha conla carne del cuervo. Pero apenas hubieron tomadoun par de cucharadas, cayeron todosmuertos, pues el cuervo estaba contaminadocon el veneno del caballo.Ya no quedó en la casa sino la hija del posadero,que era una buena muchacha, inocentepor completo de los crímenes de aquelloshombres. Abrió a los forasteros todas laspuertas y les mostró los tesoros acumulados.Pero el príncipe le dijo que podía quedarsecon todo, pues él nada quería de aquello, ysiguió su camino con su criado.Después de vagar mucho tiempo sin rumbofijo, llegaron a una ciudad donde residíauna orgullosa princesa, hija del Rey, que habíamandado pregonar su decisión de casarsecon el hombre que fuera capaz de plantearleun acertijo que ella no supiera descifrar,con la condición de que, si lo adivinaba, elpretendiente sería decapitado. Tenía tresdías de tiempo para resolverlo; pero eran taninteligente, que siempre lo había resuelto antesde aquel plazo. Eran ya nueve los pretendientesque habían sucumbido de aquelmodo, cuando llegó el príncipe y, deslumbradopor su belleza, quiso poner en juego suvida. Se presentó a la doncella y le planteósu enigma:–¿Qué es –le dijo– una cosa que no matóa ninguno y, sin embargo, mató a doce?.Otro gran problema de los Caballeros Andanteses encontrarse con que su objetivo final-aquí, y casarse con la princesa- no merecela pena. La princesa envía a su camarerala primera noche a la habitación del joven,para ver si habla en sueños y revela el enigma,pero quien está en la cama es el criado,que la despoja del vestido y la hace huir; a lanoche siguiente, la princesa repite la mismaoperación con su camarera, pero el resultadoes el mismo. Finalmente, el joven se decidea dormir él mismo en su propia cama la terceranoche y es la princesa quien se introduceen el cuarto. Pregunta al joven y éste respondela verdad, estando despierto, perocuando ella se retira, le quita la capa.Cuando la princesa cree que le van acondenar a muerte, porque ella ha conseguidoaveriguar el enigma, el joven declaraque ha sido él quien se lo reveló en la habitacióny, como prueba, enseña la capa.Con lo cual, nos encontramos con que nosólo el criado sino el príncipe mismo acabaactivando su Pequeño Profesor.La bella Durmiente (Hermanos Grimm)La Bella Rosa ha logrado la fama comoprotagonista del cuento, pero es un personajeque no actúa, en momento alguno,para cambiar su trayectoria. Es víctima dela torpeza de sus padres al no preparar lacubertería para el Hada 13 y sufre la maldiciónde ésta: cuando la Bella Rosa cumplaquince años, se pinchará con un husoy caerá muerta. El hada 12 reduce lamuerte a un sueño de cien años. Y cuandollega la fecha, efectivamente cae dormida.Luego, muchos príncipes quieren ira desencantarla al palacio donde se haparalizado el tiempo, pero mueren en elintento.Hay un príncipe que espera a que secumplan los cien años para emprender lahazaña de desencantar a la Bella Rosa. ElPríncipe sabe fijarse en las fechas y le gustaconseguir sus objetivos. La bella Rosadepende del beso del Príncipe para ser ellamisma. Reconozcamos que hay personajesde los cuentos mucho más interesantesque la Bella Durmiente.REQUERIMIENTO, OBTURADOR,MANDATO O PROHIBICIÓN«Luego le dan una orden negativa injustaque le impedirá quitarse de encima lamaldición. “¡No me molestes! O “¡No te hagasel listo!” (= Piérdete) o “¡Deja de quejarte!”(= ¡Cáete muerto!). Éste es el Requerimientodel Guión u Obturador. Los requerimientoslos da un Padre dominante oun Niño enloquecido». (Berne, 2002,pp.128 y 134-135). (Algunos traductoresprefieren denominar Mandato o Prohibiciónal Requerimiento u Obturador).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

50 Felicísimo Valbuena de la FuenteFigura 1: Origen e inserción de los requerimientos del guiónLa Cenicienta (Hermanos Grimm)Nos atenemos a la versión de los HermanosGrimm, no a la de Perrault, en laque el hada madrina y la que interviene unhada madrina y donde la carroza puedeconvertirse en calabaza si Cenicienta sobrepasalas doce de la noche.Huérfana de madre, no recibe el amorque los hijos esperan de un padre y, ademásse encuentra con la envidia de las hermanasy de la madrastra, que demuestranen desprecios, sevicias y prohibicionescada vez mayores. Sin embargo, Cenicientademuestra su creatividad: pide al padrealgo que, aparentemente, no tiene importancia,un esqueje de avellano, que plantajunto a la tumba de su madre, su aliada.También sabe ganarse la amistad de lospájaros.Cuando llega el momento de conseguirel objetivo, es decir, de casarse con el Príncipe,Cenicienta acude al árbol y ordena alas ramas que le echen “oro, plata y otrascosas” y los pájaros se encargan de realizarlas tareas hercúleas que equivalen aprohibiciones y que su madrastra le ha encargadopara que no vaya a la fiesta de palacio.Sin embargo, a Cenicienta le falta ladecisión y el dinamismo para conquistar deuna forma directa al príncipe, es decir, parasatisfacer sus necesidades de amor. Elriesgo que acecha a los inventores es quese entretienen con su propia creatividad y,por eso, la mayoría de los inventos no llegana buen término. Los inventores estánresueltos a sustituir cualquier herramienta,operación o empresa por otra mejor. Tieneque ser el príncipe el que complemente elcarácter reflexivo e introvertido de la Cenicienta.PROVOCACIÓN O “VAMOS”Estimulan la conducta que llevará al saldofinal; “¡Toma un trago!” o “¡No vas a dejarlemarcharse con eso!”. A esto se le llamaprovocación de guión o “¡vamos!”. Vienede un Niño malicioso o demonio del padrey generalmente va acompañado por un»“ja”, “ja”. (Berne, 2002, pp. 128 y 136-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 51138)... «El “¡Vamos!” tiene su origen en elNiño del padre o de la madre, y se insertaen el Padre del niño, PN en Jeder en la figura.Allí actúa como un electrodo “positivo”,dando una respuesta automática.Cuando el Padre que tiene en su cabeza(PN) aprieta el botón, Jeder salta, tanto siel resto de él quiere como si no. Dice algoestúpido, actúa torpemente, toma otro trago,o lo apuesta todo en la siguiente carrera,ja, ja, ja. El origen de los requerimientosno siempre está tan claro, pero tambiénellos se insertan en el PN como un electrodo“negativo”. Esto impide a Jeder hacerciertas cosas como hablar o pensar claramente,o le apaga si se lanza con demasiadafuerza, por ejemplo en el sexo o en lasonrisa (Berne, 2002, pp. 136-137).Ya hemos visto ejemplos de Provocaciónen Los dos hermanitos y en El acertijo. Enalgunos cuentos, reyes o brujas establecenuna prohibición que se convierte en provocaciónpara curiosos/as. El resultado puedeser que quien se salta la prohibición, recibeun castigo; en el peor de los casos, morir;en otros, transformarse en un animal. Apartir de ese momento, lo que importa escomprobar cómo otros personajes remedianlos efectos que ha causado la provocación.El pájaro del brujo (Hermanos Grimm)Lo interesante de este cuento es que unbrujo se aprovecha de la curiosidad de dosprincesas para hacerlas prisioneras y asesinarlas.Por fin, los autores del cuento nospresentan a una tercera que sabe vencer ala provocación de forma muy ingeniosa.El brujo raptó luego la tercera, que era listay astuta. Una vez hubo recibido las llaves yel huevo, lo primero que hizo en cuanto elhombre partió, fue poner el huevo a buen recaudo;luego registró toda la casa y, en últimolugar, abrió el aposento vedado. ¡Dios delcielo, qué espectáculo! Sus dos hermanasqueridas, lastimosamente despedazadas, yacíanen la pila. La muchacha no perdió tiempoen lamentaciones, sino que se puso enseguida a recoger sus miembros y acoplarlosdebidamente: cabeza, tronco, brazos y piernas.Y cuando ya no faltó nada, todos losmiembros empezaron a moverse y soldarse,y las dos doncellas abrieron los ojos y recobraronla vida. Con gran alegría, se besarony abrazaron cariñosamente.El hombre, a su regreso, pidió en seguidalas llaves y el huevo; y al no descubrir enéste ninguna huella de sangre, dijo:–¡Tú has pasado la prueba, tú serás minovia!Pero desde aquel momento había perdidotodo poder sobre ella, y tenía que hacer a lafuerza lo que ella le exigía.Después de lograr la salvación de sushermanas, procede a vaciar de riquezas lacasa del brujo, haciendo que él mismo lastransporte con sus hermanas, sin que élsepa que son ellas. Después, se venga deese mismo brujo que las ha raptado. Primero,logra engañar a los amigos del brujo y,después, sabe reunir a sus familiares paraprender fuego a la casa, con el brujo dentro.Entre los ejemplos que mejor ilustran lafuerza de la Provocación, destaca El ratoncillo,el pajarillo y la salchicha (HermanosGrimm). Es un relato muy interesante decómo tres personajes que están colaborandopara hacer un excelente «trabajo deequipo» acaban en la discordia y en la disolucióndestructiva de las relaciones porqueun pájaro desinforma al pajarillo y éstele hace caso.Por el contrario, el cuento Los músicosde Brema (Hermanos Grimm) demuestracómo un grupo que se apoya es capaz desalvar cualquier provocación y superar lospeores contratiempos. El burro no se quejade su desesperada situación y ayuda a losdemás animales a acompañarle, sin miraral pasado sino al futuro. Al final, logra formarun equipo y hacer frente a un grupomucho más poderoso y peligroso.Tenía un hombre un asno que durante largosaños había transportado incansablementelos sacos al molino; pero al cabo vinieron afaltarle las fuerzas, y cada día se iba haciendomás inútil para el trabajo. El amo pensó enRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

52 Felicísimo Valbuena de la Fuentedeshacerse de él; pero el burro, dándosecuenta de que soplaban malos vientos, escapóy tomó el camino de la ciudad de Brema,pensando que tal vez podría encontrar trabajocomo músico municipal. Después de andarun buen trecho, se encontró con un perro cazadorque, echado en el camino, jadeaba, alparecer, cansado de una larga carrera. “Parecesmuy fatigado, amigo,” le dijo el asno.“¡Ay!” exclamó el perro, “como ya soy viejo yestoy más débil cada día que pasa y ya nosirvo para cazar, mi amo quiso matarme, y yohe puesto tierra por medio. Pero, ¿cómo voya ganarme el pan?”–“¿Sabes qué?” dijo el asno. “Yo voy aBrema, a ver si puedo encontrar trabajocomo músico de la ciudad. Vente conmigo yentra también en la banda. Yo tocaré el laúd,y tú puedes tocar los timbales.”Le pareció bien al can la proposición, yprosiguieron juntos la ruta. No había transcurridomucho rato cuando encontraron un gatocon cara de tres días sin pan: “Y, pues, ¿quécontratiempo has sufrido, bigotazos?” le preguntóel asno. “No está uno para poner carade Pascua cuando le va la piel,” respondió elgato. “Porque me hago viejo, se me embotanlos dientes y me siento más a gusto al ladodel fuego que corriendo tras los ratones, miama ha tratado de ahogarme. Cierto que helogrado escapar, pero mi situación es apurada:¿adónde iré ahora?”–“Vente a Brema con nosotros. Eres unperito en música nocturna y podrás entrartambién en la banda.” El gato estimó buenoel consejo y se agregó a los otros dos. Mástarde llegaron los tres fugitivos a un cortijodonde, encaramado en lo alto del portal, ungallo gritaba con todos sus pulmones. “Tuvoz se nos mete en los sesos,” dijo el asno.“¿Qué te pasa?” - “He estado profetizandobuen tiempo,” respondió el gallo, “porque esel día en que la Virgen María ha lavado la camisitadel Niño Jesús y quiere ponerla a secar.Pero como resulta que mañana es domingoy vienen invitados, mi ama, que no tienecompasión, ha mandado a la cocinera queme eche al puchero; y así, esta noche va acortarme el cuello. Por eso grito ahora contoda la fuerza de mis pulmones, mientras mequedan aún algunas horas.”–“¡Bah, cresta roja!” dijo el asno. “Mejorharás viniéndote con nosotros. Mira, nos vamosa Brema; algo mejor que la muerte encualquier parte lo encontrarás. Tienes buenavoz, y si todos juntos armamos una banda,ya saldremos del apuro.” El gallo le parecióinteresante la oferta, y los cuatro emprendieronel camino de Brema.Así unidos, logran saciar su hambre yahuyentar a una cuadrilla de bandoleros.PRECEPTO, LEMA-ANTIGUIÓN,CONTRAGUIÓN«Además, le dan una prescripción parallenar el tiempo mientras espera a actuar.Ésta tiene la forma de un precepto mortal.“¡Trabaja mucho!” puede significar:”Trabajatoda la semana para poder emborracharteel sábado por la noche!”. “¡Ten cuidado concada uno de tus centavos!” puede significar:“Ten cuidado con cada uno de tus centavosy así podrás perderlos todos a la vez”. Éstees el lema-antiguión y viene de un PadreNutricio» (Berne, 2002, pp. 128 y 139-141).El gnomo (Hermanos Grimm)Este cuento presenta a un padre que, a lavez, cree que es cariñoso con sus hijaspero, realmente, está actuando como la serpienteen el paraíso con Eva. Berne hablóde este tipo de contradicciones, precisamentea propósito de la Prescripción o Lema-Antiguión.La Prescripción proviene de un PadreProtector o Nutricio, mientras que la Maldición,la Prohibición y la Provocación se originanen un Padre dominante o en un NiñoLoco. Esto da lugar a contradicciones internasy externas. «Una contradicción internaviene de dos estados del ego diferentes enel mismo padre. El Padre del padre, en laparte superior, dice: “Ahorra tu dinero”, y suNiño, en el fondo, dice: “Ponlo todo en la últimajugada”. Si el padre, por ejemplo, dice:“Ahorra tu dinero”, y es la madre que da ladirectriz de jugárselo, es una contradicciónexterna (Berne, 2002:140).Vivía una vez un rey muy acaudalado quetenía tres hijas, las cuales salían todos losRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 53días a pasear al jardín. El Rey, gran aficionadoa toda clase de árboles hermosos, sentíauna especial preferencia por uno, y a quientomaba una de sus manzanas lo encantaba,hundiéndolo a cien brazas bajo tierra.Al llegar el otoño, los frutos colgaban delmanzano, rojos como la sangre. Las princesasiban todos los días a verlos, con la esperanzade que el viento los hiciera caer; perojamás encontraron ninguno, aunque las ramasse inclinaban hasta el suelo, como sifueran a quebrarse por la carga. He aquí quea la menor de las hermanas le entró un antojode probar la fruta, y dijo a las otras:–Nuestro padre nos quiere demasiadopara encantarnos; esto sólo debe de hacerlocon los extraños. Agarró una gran manzana,le hincó el diente y exclamó, dirigiéndose asus hermanas:–¡Oh! ¡Probadla, queridas mías! En mivida comí nada tan sabroso.Las otras mordieron, a su vez, el fruto, yen el mismo momento se hundieron las tresen tierra, y ya nadie supo más de ellas.Al mediodía, cuando el padre las llamó ala mesa, nadie pudo encontrarlas por ningunaparte, aunque las buscaron por todos losrincones del palacio y del jardín. El Rey,acongojadísimo, mandó pregonar por todo elpaís que quien le devolviese a sus hijas secasaría con una de ellas».Tres hermanos se ofrecen para hallar alas princesas. El primero y el segundo seencuentran con un enano y él les da unaorden, ellos la siguen y él les engaña, golpeándolos.El tercero no se deja engañar,sino que sorprende al enano.Al tercer día se quedó el menor en el castillo,y, presentándose también el hombrecito,pidiéndole un pedazo de pan. Al dárselo elmuchacho, lo dejó caer como de costumbre yle rogó se lo recogiese. Pero el muchacho lereplicó:–¡Cómo! ¿No puedes recogerlo tú mismo?Si tan poco trabajo quieres darte para ganartela comida, no mereces que te la den. Enojadoel hombrecito, lo intimidó a obedecerle;pero el otro, ni corto ni perezoso, agarró alenano y lo golpeó de lo lindo. El hombrecitose puso a gritar:–¡Basta, basta, suéltame! Te diré dóndeestán las tres princesas.(...)Al oír el relato, los hermanos se pusieronfuriosos, pálidos y verdes de cólera. A la mañanasiguiente fueron los tres al pozo y echaronsuertes sobre quién se metería primeroen la cesta. Tocó al mayor, quien, agarrandola campanilla, dijo:–Cuando la haga sonar, súbanme rápidamente».No llega al fondo, como tampoco el segundo.Sí el tercero y logra liberar a las tres princesas.(...) pero cuando le tocó el turno a él, le vinierona la mente las palabras del gnomo, osea, que sus hermanos querían jugarle unamala treta. Tomó una gruesa piedra y la cargóen la cesta; y, en efecto, al llegar ésta a lamitad del pozo, cortaron los hermanos lacuerda, y la cesta con la piedra cayeron alfondo.Encuentra una flauta y, cuando la toca,acuden gnomos que le ayudan a salir a lasuperficie. Llega a la Corte, las hijas cuentana su padre lo que ha ocurrido, éstemanda ahorcar a los dos hermanos traidoresy el protagonista se casa con una delas princesas.Lo primero que queda claro en este relatoes que las tres princesas no son muy inteligentes,porque no saben interpretar laprohibición del padre. Aunque también esobligado preguntarse por qué el padre nolas eximió de la prohibición, porque talcomo el cuento presenta las cosas, pareceque el padre ha prohibido para que ellasdesobedezcan.Los dos hermanos activan el Estado delego equivocado. Cuando deben ser Adultos,se dejan llevar por sus emociones, esdecir, como Niños Naturales, no saben tomaruna decisión y acaban como Niñosque se adaptan a lo que el hombrecito lesordena. Y cuando se deciden a ser Adultos,bajando al pozo, no se atreven a llegar al final,sino que piden que los suban a la superficie.Por fin, deciden ser falsamenteAdultos, pensando sólo en el presente inmediato,y traicionan a su hermano, buscándoseasí su perdición.El hermano pequeño actúa con el Estadoapropiado en cada momento. Sabe actuarRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

54 Felicísimo Valbuena de la Fuentecomo un Adulto con el hombrecito y es unPequeño Profesor cuando se sustituye a símismo por una piedra, engañando a sus hermanosy librándose de una muerte segura.También, cuando se sabe ganar la amistadde fuerzas beneficiosas, como los gnomos.PATRÓN O PROGRAMAAdemás, le enseñan lo que tiene que saberen la vida real para llevar a cabo elguión: “Cómo se preparan tragos combinados,cómo se llevan las cuentas, cómo sehacen trampas. Éste es el Patrón o Programa,una forma de instrucción del Adulto”(Berne, 2002, pp. 128 y 141-144).La lámpara azul (Hermanos Grimm)Los Hermanos Grimm debieron de inspirarseen La lámpara de Aladino, de Lasmil y una noches. La situación de un soldadoes desesperada y, a pesar de suspreocupaciones, se pone en marcha. Susituación empeora todavía más, al encontrarsecon una bruja malvada. Sin embargo,él sabe ver claramente la situación eintuye las intenciones de la bruja. Cuandoparece que tiene todo perdido, surge unbenefactor. Como ocurre en la vida: Hayquienes ayudan y quienes perjudican; notodas las personas ayudan ni todas perjudican.Érase un soldado que durante muchos añoshabía servido lealmente a su rey. Al terminar laguerra, el mozo, que, debido a las muchas heridasque recibiera, no podía continuar en el servicio,fue llamado a presencia del Rey, el cual ledijo:–Puedes marcharte a tu casa, ya no te necesito.No cobrarás más dinero, pues sólo pago aquien me sirve.Y el soldado, no sabiendo cómo ganarse lavida, quedó muy preocupado y se marchó a laventura.Anduvo todo el día, y al anochecer llegó a unbosque. Divisó una luz en la oscuridad, y se dirigióa ella. Así llegó a una casa, en la que habitabauna bruja.–Dame albergue, y algo de comer y beber –lepidió– para que no me muera de hambre.El soldado va efectuando los trabajos que leordena la bruja, hasta que se encuentra con unencargo aparentemente fácil.–Detrás de mi casa hay un viejo pozo seco,en el que se me cayó la lámpara. Da una llamaazul y nunca se apaga; tienes que subírmela.En realidad, lo que quiere la bruja es recuperarsu lámpara y dejar al soldado en elfondo del pozo, para que muera. Él intuyesus intenciones y no accede a lo que quierela bruja, por lo que acaba en el fondo delpozo, pero con la lámpara.Cayó el pobre soldado al húmedo fondosin recibir daño alguno y sin que la luz azulse extinguiese. ¿De qué iba a servirle, empero?Comprendió en seguida que no podríaescapar a la muerte. Permaneció tristementesentado durante un rato. Luego, metiéndose,al azar, la mano en el bolsillo, encontró lapipa, todavía medio cargada. “Será mi últimogusto”, pensó; la encendió en la llama azul yse puso a fumar. Al esparcirse el humo por lacavidad del pozo, apareció de pronto un diminutohombrecillo, que le preguntó:–¿Qué mandas, mi amo?–¿Qué puedo mandarte? -replicó el soldado,atónito.–Debo hacer todo lo que me mandes -dijoel enanillo.–Bien -contestó el soldado-. En ese caso,ayúdame, ante todo, a salir del pozo.El hombrecillo lo cogió de la mano y locondujo por un pasadizo subterráneo, sin olvidarllevarse también la lámpara de luz azul.En el camino le fue enseñando los tesorosque la bruja tenía allí reunidos y ocultos, y elsoldado cargó con todo el oro que pudo llevar.Al llegar a la superficie dijo al enano:–Ahora amarra a la vieja hechicera y llévalaante el tribunal.Poco después veía pasar a la bruja, montadaen un gato salvaje, corriendo como elviento y dando horribles chillidos. No tardó elhombrecillo en estar de vuelta.Este soldado sabe dar órdenes, comoAdulto que es. Y como tiene un gran sentidode la justicia, quiere que se la apliquena la bruja, sino también, al Rey arbitrario.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 55Lo que este cuento ilustra es cómo con elPrograma, una persona no puede solucionarel plan de su vida. Resulta irracionalque quiera aplicar la justicia al Rey en suhija. Es una muestra de que se deja llevarpor sus impulsos y que no activa su PequeñoProfesor. Esa carencia nuevamente lecoloca en una situación muy difícil, pues elRey no tiene sentimientos, pero sí es creativopara poner en marcha medidas con lasque apresar al soldado, hasta que lo consigue.Entonces, es cuando la fuerza benefactoradel enanito, que muestra capacidadde Adulto para recoger la información necesariae intuición para resolver las situaciones;es también un Niño Natural, porquesiempre demuestra afecto al soldado.Con las prisas de la huida se había olvidadode su mayor tesoro, la lámpara azul yel dinero; sólo le quedaba un ducado en elbolsillo. Cuando, cargado de cadenas, mirabapor la ventana de su prisión, vio pasar auno de sus compañeros. Lo llamó golpeandolos cristales, y, al acercarse el otro, ledijo:–Hazme el favor de ir a buscarme el pequeñoenvoltorio que me dejé en la fonda; tedaré un ducado a cambio.Corrió el otro en busca de lo pedido, y elsoldado, en cuanto volvió a quedar solo, seapresuró a encender la pipa y llamar al hombrecillo:–Nada temas -dijo éste a su amo-. Veadonde te lleven y no te preocupes. Procurasólo no olvidarte de la luz azul.Al día siguiente se celebró el consejo deguerra contra el soldado, y, a pesar de quesus delitos no eran graves, los jueces lo condenarona muerte. Al ser conducido al lugarde ejecución, pidió al Rey que le concedieseuna última gracia.–¿Cuál? -preguntó el Monarca.–Que se me permita fumar una última pipadurante el camino.–Puedes fumarte tres -respondió el Rey-,pero no cuentes con que te perdone la vida.Sacó el hombre la pipa, la encendió en lallama azul y, apenas habían subido en el aireunos anillos de humo, apareció el enanitocon una pequeña tranca en la mano y dijo:–¿Qué manda mi amo?–Arremete contra esos falsos jueces y susesbirros, y no dejes uno en pie, sin perdonartampoco al Rey, que con tanta injusticia meha tratado.Y ahí tenéis al enanito como un rayo, ¡zis,zas!, repartiendo estacazos a diestro y siniestro.Y a quien tocaba su garrote, quedabatendido en el suelo sin osar mover ni undedo. Al Rey le cogió un miedo tal que sepuso a rogar y suplicar y, para no perder lavida, dio al soldado el reino y la mano de suhija.IMPULSOS JUGUETONES O DEMONIO«El niño, por su parte, tiene deseos o impulsosque luchan contra todos los materialesde guión que le suministran sus padres.“¡Llama a la puerta!” (Contra “¡Piérdete!”),“¡Sé listo!” “¡Márchate!” (Contra “!Trabaja mucho!”),“¡Gástalo todo ahora!” (Contra “¡Ahorrahasta el último centavo!”, “¡Hazlo mal!”. Aéstos se les llama Impulsos Juguetones oDemonio» (Berne, 2002, pp. 129 y 144).Hay dos cuentos de los Grimm que tienenun comienzo parecido, aunque uno deellos- Los niños de oro- tiene un desarrollodistinto a partir de la mitad. Sin embargo, Elpescador y su mujer continúa como si fuerauna bola de nieve hasta su desenlace.En Los niños de oro, la mujer podríacontentarse con tener satisfechas sus necesidadesde estímulo y sensación, porquesu vida se vuelve más entretenida; o las deestructura, porque su vida adquiere una seguridadde la que antes carecía; sin embargo,prefiere dar un paso más y acaba siendovíctima de sus necesidades de incidentes,es decir, de su hambre de conocer yde satisfacer su curiosidad (Berne, 1975,pp. 173-174; Berne, 2007, pp.20-24; Valbuena,2006, pp. 164-167).Éranse un hombre y una mujer muy pobres;no tenían más que una pequeña choza,y sólo comían lo que el hombre pescaba elmismo día. Sucedió que el pescador, al sacaruna vez la red del agua, encontró en ella unpez de oro, y mientras lo contemplaba admirado,se puso el animal a hablar, y dijo:Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

56 Felicísimo Valbuena de la Fuente–Óyeme, pescador; si me devuelves alagua, convertiré tu pobre choza en un magníficopalacio.Le respondió el pescador:–¿De qué me servirá un palacio, si no tengoqué comer?Y contestó el pez:–También remediaré esto, pues habrá enel palacio un armario que, cada vez que loabras, aparecerá lleno de platos con los manjaresmás selectos y apetitosos que quedasdesear.–Si es así - respondió el hombre, - bienpuedo hacerte el favor que me pides.–Sí –dijo el pez, –pero hay una condición:No debes descubrir a nadie en el mundo, seaquien fuere, de dónde te ha venido la fortuna.Una sola palabra que digas, y todo desaparecerá.El hombre volvió a echar al agua el pezmilagroso y se fue a su casa. Pero donde antesse levantaba su choza, había ahora ungran palacio. Abriendo unos ojos como naranjas,entró y se encontró a su mujer en unaespléndida sala, ataviada con hermosos vestidos.Contentísima, le preguntó:–Marido mío, ¿cómo ha sido esto? ¡Laverdad es que me gusta!–Sí - le respondió el hombre, - a mí también;pero vengo con gran apetito, dame algode comer.–No tengo nada - respondió ella - ni encuentronada en la nueva casa.–No hay que apurarse - dijo el hombre; -veo allí un gran armario: ábrelo.Y al abrir el armario aparecieron pasteles,carne, fruta y vino, que daba gloria verlos.Exclamó entonces la mujer, no cabiendoen sí de gozo:–Corazón, ¿qué puedes ambicionar aún?Y se sentaron, y comieron y bebieron enbuena paz y compañía. Cuando hubieron terminado,preguntó la mujer:–Pero, marido, ¿de dónde nos viene todaesta riqueza?–No me lo preguntes - respondió él -, nome está permitido decirlo. Si lo revelara, perderíamostoda esta fortuna.–Como quieras - dijo la mujer. - Si es queno debo saberlo, no pensaré más en ello.Pero su idea era muy distinta, y no dejó enpaz a su marido de día ni de noche, fastidiándoloy pinchándole con tanta insistencia que,perdida ya la paciencia, el hombre acabó porrevelarle que todo les venía de un prodigiosopez de oro que había pescado y vuelto a poneren libertad a cambio de aquellos favores.Apenas había terminado de hablar, desaparecióel hermoso palacio con su armario, yhételos de nuevo en su mísera choza.El hombre no tuvo más recurso que reanudarsu vida de trabajo y salir a pescar; peroquiso la suerte que el mismo pez volviese acaer en sus redes.–Óyeme - le dijo; - si otra vez me echas alagua, te devolveré el palacio con el armariolleno de guisos y asados; pero manténte firmey no descubras a nadie quién te lo hadado, o volverás a perderlo.–Me guardaré muy bien - respondió elpescador, soltando nuevamente al pez en elagua.Y al llegar a su casa, la encontró otra vezen gran esplendor, y a su mujer, encantadacon su suerte. Pero la curiosidad no la dejabavivir, y a los dos días ya estaba preguntandootra vez cómo había ocurrido aquello y a quése debía. El hombre se mantuvo firme unatemporada; pero, al fin, exasperado por la importunidadde su esposa, reventó y descubrióel secreto; y, en el mismo instante desaparecióel palacio, y el matrimonio se encontró ensu vieja cabaña.–Estarás satisfecha - le regañó el marido. -Otra vez nos tocará pasar hambre.–¡Ay! - replicó ella. - Prefiero no tener riquezas,si no puedo saber de dónde me vienen;la curiosidad no me deja vivir.En El pescador y su mujer, vamos viendocómo una mujer va recorriendo la Pirámidede Maslow como si fuera una bola denieve. La situación es cada vez más humorística.Había un pescador que vivía con su mujeren una choza, a la orilla del mar. El pescadoriba todos los días a echar su anzuelo, y leechaba y le echaba sin cesar.Estaba un día sentado junto a su caña enla ribera, con la vista dirigida hacia su límpidaagua, cuando de repente vio hundirse el anzueloy bajar hasta lo más profundo y al sacarletenía en la punta un barbo muy grande,el cual le dijo:–Te suplico que no me quites la vida; nosoy un barbo verdadero, soy un príncipe en-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 57cantado; ¿de qué te serviría matarme si nopuedo serte de mucho regalo? Échame alagua y déjame nadar.–Ciertamente, le dijo el pescador, no teníasnecesidad de hablar tanto, pues no harétampoco otra cosa que dejar nadar a sus anchasa un barbo que sabe hablar.Le echó al agua y el barbo se sumergió enel fondo, dejando tras sí una larga huella desangre. El pescador se fue a la choza con sumujer.–Marido mío, le dijo, ¿no has cogido hoynada?–No, contestó el marido; he cogido un barboque me ha dicho ser un príncipe encantadoy le he dejado nadar lo mismo que antes.–¿No le has pedido nada para ti? -replicóla mujer.–No, repuso el marido; ¿y qué había depedirle?–¡Ah! -respondió la mujer; es tan triste, estan triste vivir siempre en una choza tan suciae infecta como esta; hubieras debido pedirleuna casa pequeñita para nosotros; vuelve yllama al barbo, dile que quisiéramos teneruna casa pequeñita, pues nos la dará de seguro.–¡Ah! -dijo el marido, ¿y por qué he de volver?–¿No le has cogido, continuó la mujer, ydejado nadar como antes? Pues lo harás; vecorriendo.El marido no hacía mucho caso; sin embargo,fue a la orilla del mar, y cuando llegóallí, la vio toda amarilla y toda verde, se acercóal agua y dijo:Tararira ondino, tararira ondino,hermoso pescado, pequeño vecino,mi pobre Isabel grita y se enfurece,es preciso darla lo que se merece.El barbo avanzó hacia él y le dijo: -¿Quéquieres?–¡Ah! -repuso el hombre, hace poco que tehe cogido; mi mujer sostiene que hubiera debidopedirte algo. No está contenta con viviren una choza de juncos, quisiera mejor unacasa de madera.–Puedes volver, le dijo el barbo, pues ya latiene.Volvió el marido y su mujer no estaba yaen la choza, pero en su lugar había una casapequeña, y su mujer estaba a la puerta sentadaen un banco. Le cogió de la mano y ledijo: -Entra y mira: esto es mucho mejor.Entraron los dos y hallaron dentro de lacasa una bonita sala y una alcoba donde estabasu lecho, un comedor y una cocina consu espetera de cobre y estaño muy reluciente,y todos los demás utensilios completos.Detrás había un patio pequeño con gallinas ypatos, y un canastillo con legumbres y frutas.-¿Ves, le dijo la mujer, qué bonito es esto?–Sí, le dijo el marido; si vivimos siempreaquí, seremos muy felices.–Veremos lo que nos conviene, replicó lamujer.A partir de ese momento, la mujer va forzandoa su obediente marido para quevaya a pedir al barbo milagroso las cosassiguientes: un palacio, ser reyes, ser emperadores,y finalmente (...)–Ve al instante, quiero ser semejante aDios.–¡Ah, mujer! -dijo el marido arrojándose asus pies; el barbo no puede hacer eso; hapodido muy bien hacerte reina y emperatriz,pero, te lo suplico, conténtate con ser emperatriz.Entonces echó a llorar; sus cabellos volaronen desorden alrededor de su cabeza,despedazó su cinturón y dio a su marido unpuntapié gritando:–No puedo, no quiero contentarme conesto; marcha al instante.El marido se vistió rápidamente y echó acorrer, como un insensato.(...)–¿Qué quieres tú, amigo? -dijo el barbo.–¡Ah, contestó, quiere ser semejante aDios!–Vuelve y la encontrarás en la choza.Y a estas horas viven allí todavía.Llegados a este punto del estudio, es elmomento de recordar unas esperanzadoraspalabras de Berne:«Los triunfadores también están programados.En vez de una maldición, hay una bendición:“¡Larga vida!” o “¡Sé un gran hombre!”. Elrequerimiento es adaptable en vez de coaccionante:“¡No seas egoísta!” y el “¡Vamos!” es“¡Bien hecho!”. Con esta vigilancia tan benévola,y con todos sus permisos, hay todavía undemonio con el que luchar, escondido en lasoscuras cavernas de su mente prístina. Si sudemonio es un amigo en vez de un enemigo,entonces todo irá bien». (Berne, 2002, p. 151).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

58 Felicísimo Valbuena de la FuenteLeo. C. Sprietsma ha dedicado un artículoprecisamente a este asunto: El Aparatode Guión de un Ganador (1978, pp. 45-51).LIBERACIÓN INTERNA«Escondida en alguna parte está unamanera de quitarse de encima la maldición.“Podrás triunfar después de los cuarenta”.A este rompemaleficios se le llama el Antiguióno Liberación Interna». (Berne, 2002,pp. 129 y 147-150).Para ilustrar qué es la liberación interna,podemos valernos de muchos cuentos,pero hemos escogido tres que pueden servirde modelos para conseguirla. El procesoresulta complicado y hasta peligroso,pero al final, hay quienes la consiguen parasí y para otros.Los cisnes salvajes (Andersen)Once hermanos no reciben el cariño desu padre y sí la maldición de su madrastra.Se convierten en cisnes y, poco después,su hermana Elisa tiene que abandonar elpalacio por la crueldad de la madrastra. Portanto, nos encontramos ante once hermanosdesgraciados y sólo una hermana paraliberarles.Elisa sale a buscar a sus hermanos y seencuentra con una anciana benéfica, que ledice dónde están. Después de encontrarlosy darse a conocer, otra hada, que quizá esla misma que la anterior, pero bajo unaapariencia distinta, le fija las condicionespara lograr desencantar a sus hermanos.Ella se propone lograr el gran objetivo, porencima de todas las dificultades y demuestraque sabe hacerse cargo de acabar conla maldición de sus once hermanos y ser losuficientemente Adulta como para saberesperar, sin perder la tranquilidad en mediode las grandes trampas que le prepara sumadrastra.Se adentra en una selva cerrada y encuentracon una anciana que le da unasbayas para que se alimente y cuando Elisale pregunta si ha visto a once príncipes cabalgandopor el bosque, ella le respondeque ha visto a once cisnes, con coronas deoro, que iban río abajo. Ella sigue la marchadel río hasta que llega al mar. Allí reflexionay enuncia lo que va a ser su programade vida a partir de entonces. «La ola semueve incesantemente y así alisa las cosasduras; pues yo seré tan incansablecomo ella. Gracias por vuestra lección, olasclaras y saltarinas; algún día, me lo dice elcorazón, me llevaréis al lado de mis hermanosqueridos».Entre las algas arrojadas por el mar, encuentraonce plumas de oro y decide esperar,hasta que, a la caída de la tarde, ve llegaronce cisnes y ella se esconde detrásde unos arbustos. Cuando desaparece elsol, los once cisnes se convierten en príncipes.Entonces, ella no puede contener suemoción y se abraza con ellos, a pesar deque habían cambiado mucho con el pasodel tiempo. Durante el día son cisnes; durantela noche, príncipes, que tienen queemigrar dos veces al año durante dos días.Elisa acaba encontrándose con un hada,muy parecida a la anciana de las bayas,que le dice cómo puede devolver la figurahumana a sus hermanos de manera permanente.–Tus hermanos pueden ser redimidos –ledijo–; pero, ¿tendrás tú valor y constancia suficientes?...¿Ves esta ortiga que tengo en lamano? Pues alrededor de la cueva en queduermes crecen muchas de su especie, perofíjate bien en que únicamente sirven las quecrecen en las tumbas del cementerio. Tendrásque recogerlas, por más que te llenenlas manos de ampollas ardientes; rompe lasortigas con los pies y obtendrás lino, con elcual tejerás once camisones; los echas sobrelos once cisnes, y el embrujo desaparecerá.Pero recuerda bien que desde el instante enque empieces la labor hasta que la terminesno te está permitido pronunciar una palabra,aunque el trabajo dure años. A la primeraque pronuncies, un puñal homicida se hundiráen el corazón de tus hermanos. De tu lenguadepende sus vidas. No olvides nada delo que te he dicho».Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 59Elisa sigue las instrucciones: recoge lasdolorosas ortigas, las convierte en lino ycomienza a tejer los camisones, permaneciendomuda. Mientras está trabajando enlos camisones, una partida de cazadoresse acerca adonde ella se encuentra. El reyque posee aquel bosque la ve, se maravillade su belleza y la lleva a su palacio, paradespués casarse con ella. Aun queriendo asu marido cada día más, no puede manifestárseloy aprovecha todo el tiempo quetiene, incluso por la noche, para tejer loscamisones. Y así es como llega al séptimocamisón, aunque se queda sin lino. Parano llamar la atención, no vacila en visitar elcementerio por la noche para coger las ortigas.Como en el cementerio hay brujas, Elisaes acusada de ser una de ellas, y acabanpor condenarla a morir en la hoguera.Rayaba ya el alba; faltaba una hora parasalir el sol, cuando los once hermanos sepresentaron a la puerta de palacio, suplicandoser conducidos a presencia del Rey. Imposible-se les respondió-, era de noche todavía,el Soberano estaba durmiendo y no sele podía despertar. Rogaron, amenazaron,vino la guardia, y el propio Rey salió preguntandoqué significaba aquello. En aquel momentosalió el sol y desaparecieron los hermanos,pero once cisnes salvajes volaron encimadel palacio.Están a punto de quemarla viva, peroella sigue tejiendo el séptimo camisón.–¡Mirad la bruja cómo murmura! No llevaen la mano un devocionario, no, sigue consus brujerías. ¡Destrozadla en mil pedazos!Se lanzaron hacia ella para arrancarle loscamisones, y en el mismo momento acudieronvolando once blancos cisnes, que se posarona su alrededor en la carreta, agitandolas grandes alas. Al verlo, la muchedumbreretrocedió aterrorizada.–¡Es un signo del cielo! ¡No cabe duda deque es inocente! -decían muchos en vozbaja; pero no se atrevían a expresarse deotro modo.El verdugo la agarró de la mano, y entoncesella echó rápidamente los once camisonessobre los cisnes, que en el acto quedarontransformados en otros tantos gallardospríncipes; sólo el menor tenía un ala en lugarde un brazo, pues faltaba una manga a sucamisón; la muchacha no había tenido tiempode terminarlo.–Ahora ya puedo hablar -exclamó-. ¡Soyinocente! El pueblo, al ver lo ocurrido, se postróante ella como ante una santa; pero Elisacayó desmayada en brazos de sus hermanos,no pudiendo resistir tantas emociones,angustias y dolores.–¡Sí, es inocente! -gritó el hermano mayor,y contó al pueblo todo lo sucedido, y mientrashablaba se esparció una fragancia como demillones de rosas, pues cada pedazo de leñade la hoguera había echado raíces y proyectabaramas. Era un seto aromático, alto ycuajado de rosas encarnadas, con una flor enla cumbre, blanca y brillante como una estrella.La cortó el Rey y la puso en el pecho deElisa, la cual volvió en sí, lleno el corazón depaz y felicidad.Historia de uno que hizo un viaje parasaber qué era el miedo (Hermanos Grimm)Este cuento recuerda al Sigfrido de Wagner,que no conocía el miedo. Parte de unasituación desfavorable, porque su padre ledesprecia. Sin embargo, él no se desanimay hace frente a todos los obstáculos creandoy reflexionando. Por tanto, otro PequeñoProfesor que se mueve con gran tranquilidaden ambientes muy diversos.Un labrador tenía dos hijos, el mayor delos cuales era muy listo y entendido, y sabíamuy bien a qué atenerse en todo, pero el menorera tonto y no entendía ni aprendía nada,y cuando le veían las gentes decían: “Trabajotiene su padre con él.” Cuando había algoque hacer, tenía siempre que mandárselo almayor, pero si su padre le mandaba algosiendo de noche, o le enviaba al oscurecercerca del cementerio, o siendo ya oscuro alcamino o cualquier otro lugar sombrío, lecontestaba siempre: “¡Oh!, no, padre, yo novoy allí: ¡tengo miedo! Pues era muy miedoso.”Si por la noche referían algún cuento alrededorde la lumbre, en particular si era deespectros y fantasmas, decían todos los quele oían: “¡Qué miedo!” Pero el menor, que estabaen un rincón escuchándolos no podíacomprender lo que querían decir: “Siempredicen ¡miedo, miedo!, yo no sé lo que es mie-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

60 Felicísimo Valbuena de la Fuentedo: ese debe ser algún oficio del que no entiendouna palabra.Mas un día le dijo su padre: «Oye tú, elque está en el rincón: ya eres hombre y tienesfuerzas bastantes para aprender algocon que ganarte la vida. Bien ves cuánto trabajatu hermano, pero tú no haces más queperder el tiempo.” - “¡Ay padre!” le contestó,“yo aprendería algo de buena gana, y sobretodo quisiera aprender lo que es miedo,pues de lo contrario no quiero saber nada.”Su hermano mayor se echó a reír al oírle, ydijo para sí: ¡Dios mío, qué tonto es mi hermano!nunca llegará a ganarse el sustento.Su padre suspiró y le contestó: “Ya sabráslo que es miedo: mas no por eso te ganarásla vida.Como pedagogos para quitarle el miedo,tiene a un sacristán, que quiere asustarle enel campanario; un hombre, que le quiere impresionarcon siete ahorcados; un carretero,que quiere sobrecogerle con un castillo.«El joven continuó caminando con el carreteroy por la noche llegaron a una posada,donde determinaron quedarse. Pero apenasllegó a la puerta, comenzó a decir en altavoz: “¿Quién me enseña lo que es miedo?¿quién me enseña lo que es miedo?”. El posaderoal oírle se echó a reír diciendo: “Siquieres saberlo; aquí te se presentará unabuena ocasión.” - “Calla,” le dijo la posadera,“muchos temerarios han perdido ya la vida, ysería lástima que esos hermosos ojos no volvierana ver la luz más.” Pero el joven la contestó:“Aunque me sucediera otra cosa peor,quisiera saberlo, pues ese es el motivo de miviaje.” No dejó descansar a nadie en la posadahasta que le dijeron que no lejos de allíhabía un castillo arruinado, donde podría saberlo que era miedo con solo pasar en él tresnoches. El rey había ofrecido por mujer a suhija, que era la doncella más hermosa quehabía visto el sol, al que quisiese hacer laprueba. En el castillo había grandes tesoros,ocultos que estaban guardados por los malosespíritus, los cuales se descubrían entonces,y eran suficientes para hacer rico a un pobre.A la mañana siguiente se presentó el joven alrey, diciéndole que si se lo permitía pasaríatres noches en el castillo arruinado. El rey lemiró y como le agradase, le dijo: “Puedes llevarcontigo tres cosas, con tal que no tenganvida, para quedarte en el castillo.” El joven lecontestó: “Pues bien, concededme llevar leñapara hacer lumbre, un torno y un tajo con sucuchilla».En el castillo, logra acabar con dos gatosnegros, con una multitud de gatos y perrosnegros con cadenas de fuego; tampoco seasusta con una cama que se mueve portodo el castillo mientras él quiere dormir;pone en su sitio con un hombre dividido endos mitades, que al final se unen; juega alos bolos con varios hombres, que empleanhuesos y calaveras; acaba con un muertoredivivo y no acaba con un viejo hechiceroporque éste le ofrece riquezas.El anciano le condujo de nuevo al castilloy le enseñó tres cofres llenos de oro,que había en una cueva. “Una parte es delos pobre, la otra del rey y la tercera tuya.”Entonces dieron las doce y desapareció elespíritu, quedando el joven en la oscuridad.“Yo me las arreglaré,” dijo. Empezó a andara tientas, encontró el camino del cuarto ydurmió allí junto a la lumbre. A la mañanasiguiente volvió el rey y le dijo: “Ahora yasabrás lo que es miedo.” –“No,” le contestó,“no lo sé; aquí ha estado mi primomuerto y un hombre barbudo que me haenseñado mucho dinero, pero no ha podidoenseñarme lo que es miedo.” Entonces ledijo el rey: “Tú has desencantado el castilloy te casarás con mi hija.” - “Todo eso estábien,” le contestó, “pero sin embargo, aúnno sé lo que es miedo.En la escena final del relato, la mujer(...) fue al arroyo que corría por el jardíny mandó traer un cubo entero lleno de peces.Por la noche cuando dormía el jovenrey, levantó su esposa la ropa y puso elcubo lleno de agua encima de él, de maneraque los peces al saltar, dejaban caer algunasgotas de agua. Entonces despertódiciendo: “¡Ah! ¿quién me asusta? ¿quiénme asusta, querida esposa? Ahora sé ya loque es miedo”.El rey rana (Hermanos Grimm)En este relato, la rana demuestra que esconstante en buscar su objetivo. Le gustala acción pero, además, es reflexiva y per-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 61ceptiva, porque busca continuamente lacompañía de la princesa, como paso obligadopara recobrar su ser verdadero. Espersistente, pues sabe que su necesidadde estructura no coincide con la necesidadde reconocimiento de la princesa, que lahace ser arrogante.En aquellos remotos tiempos, en quebastaba desear una cosa para tenerla, vivíaun rey que tenía unas hijas lindísimas,especialmente la menor, la cual era tanhermosa que hasta el sol, que tantas cosashabía visto, se maravillaba cada vez quesus rayos se posaban en el rostro de lamuchacha. Junto al palacio real se extendíaun bosque grande y oscuro, y en él,bajo un viejo tilo, fluía un manantial. En lashoras de más calor, la princesita solía ir albosque y sentarse a la orilla de la fuente.Cuando se aburría, se ponía a jugar conuna pelota de oro, arrojándola al aire y recogiéndola,con la mano, al caer; era su juguetefavorito.Ocurrió una vez que la pelota, en lugarde caer en la manita que la niña tenía levantada,lo hizo en el suelo y, rodando, fuea parar dentro del agua. La princesita la siguiócon la mirada, pero la pelota desapareció,pues el manantial era tan profundo, tanprofundo, que no se podía ver su fondo. Laniña se echó a llorar; y lo hacía cada vezmás fuerte, sin poder consolarse, cuando,en medio de sus lamentaciones, oyó unavoz que decía: “¿Qué te ocurre, princesita?¡Lloras como para ablandar las piedras!” Laniña miró en torno suyo, buscando la procedenciade aquella voz, y descubrió una ranaque asomaba su gruesa y fea cabezota porla superficie del agua. “¡Ah!, ¿eres tú, viejochapoteador?” dijo, “pues lloro por mi pelotade oro, que se me cayó en la fuente.” -“Cálmate y no llores más,” replicó la rana,“yo puedo arreglarlo. Pero, ¿qué me darássi te devuelvo tu juguete?” –“Lo que quieras,mi buena rana,” respondió la niña, “misvestidos, mis perlas y piedras preciosas;hasta la corona de oro que llevo.” Mas larana contestó: “No me interesan tus vestidos,ni tus perlas y piedras preciosas, ni tucorona de oro; pero si estás dispuesta aquererme, si me aceptas por tu amiga ycompañera de juegos; si dejas que me sientea la mesa a tu lado y coma de tu platitode oro y beba de tu vasito y duerma en tucamita; si me prometes todo esto, bajaré alfondo y te traeré la pelota de oro.” – “¡Oh,sí!” exclamó ella, “te prometo cuanto quierascon tal que me devuelvas la pelota.”Mas pensaba para sus adentros: ¡Qué tonteríasse le ocurren a este animalejo! Tieneque estarse en el agua con sus semejantes,croa que te croa. ¿Cómo puede ser compañerade las personas?Una vez que logra cerrar un trato con laprincesa le va pidiendo: a) que la lleve consigosin correr tanto; b) que le abra la puertadel palacio; c) que le suba a su silla; d)un plato de oro para comer las dos juntas;e) dormir con ella.Entonces, la princesa estampa a la ranacontra la pared.Pero en cuanto la rana cayó al suelo,dejó de ser rana, y se convirtió en un príncipe,un apuesto príncipe de bellos ojos ydulce mirada. Y el Rey lo aceptó comocompañero y esposo de su hija. Le contóentonces que una bruja malvada lo habíaencantado, y que nadie sino ella podía desencantarloy sacarlo de la charca; le dijoque al día siguiente se marcharían a su reino.Se durmieron, y a la mañana, al despertarlosel sol, llegó una carroza tirada porocho caballos blancos, adornados con penachosde blancas plumas de avestruz ycadenas de oro.CONCLUSIÓNAlgunos cuentos de los HermanosGrimm y de Andersen valen para ilustrarlos diferentes elementos del Aparato delGuión de Eric Berne y de la Matriz delGuión de Claude Steiner. También, paramostrar cómo algunos personajes sabentrazarse un Proyecto de Vida que corrigesu situación desfavorable, a veces extremadamentecrítica, como si se encontraran“entre el suelo y el estribo”. Son personajesque pueden servir como ejemplos decómo cambiar el curso vital destructivopara convertirlo en algo beneficioso para síy para los demás.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

62 Felicísimo Valbuena de la FuenteREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASAndersen, H. C. Los cuentos de H. C. Andersen,en www.andersenstoriesBerne, E. (2002, 1971). ¿Qué dice usted despuésde decir “hola”?. Barcelona: Random House-Mondadori (La edición original es de 1971).Berne, E. (2007, 1964). Juegos en que participamos.Barcelona: RBA. (La edición originales de 1964),Berne, E. (1975, 1971). Hacer el amor. Barcelona:Editorial Alfa.Grimm, Hermanos. Los cuentos de los HermanosGrimm, en www.grimmstories.Massó, F. (2007. Análisis Transaccional (I).Cómo nos hacemos persona. Madrid:CCS.Sprietsma, L. C. (1978). AWinner Script Apparatus.Transactional Analysis Journal, VIII, 1,Enero, 45-51.Steiner, Cl. (1992, 1974): Los guiones que vivimos.Barcelona: Cairos.Valbuena, F. –Editor– (2006). Eric Berne,Teóricode la Comunicación. Madrid: Edipo.Recibido: 19 Mayol, 2008Revisado: 28 Mayo, 2008Aceptado: 12 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 63GUIÓN DE VIDA DE ISABEL LA CATÓLICA 1CARMEN THOUS TUSET*RESUMENEn este trabajo se intenta reconstruir la gestación del guión de triunfadorade la reina Isabel la Católica de acuerdo a la teoría de Eric Berne.Para ello se ha estudiado especialmente el tramo de vida comprendidoentre el nacimiento hasta la coronación de Isabel como reina de Castilla,haciendo especial hincapié en la investigación de su niñez y adolescencia.Estas etapas menos conocidas de la reina se revelan a la luz del A.T.como cruciales, ya que el guión de vida resultante será seguido fielmentepor la soberana durante toda su existencia.Comprender las influencias recibidas y como se formó su guión nospermite también entender las razones que impulsaron muchas de las actuacionesde esta reina, cuya influencia en la historia de España y delmundo fue decisiva.Palabras clave: Cupones del guión, mandatos, ethos, trucos, ilusiones,jardín secreto, camiseta, obturador, bendiciones, maldiciones, materialesdel guión. prescripciones morales, cupones, antiguión, provocacióndel guión, lema, permisos, desenlace.ABSTRACTIn this paper, an attempt is made to reconstruct the developmental processof Isabella the Catholic’s script as a winner in accordance with EricBerne’s theory. To do this, the period of life comprising her birth untilher coronation as Queen of Castile has been specially studied, with aspecial emphasis on investigating her childhood and adolescence. In thelight of Transactional Analysis, these lesser-known stages in the life ofthe Queen reveal themselves as crucial, as the resulting life script wouldbe faithfully followed by the sovereign throughout her entire existence.Understanding the influences received and how the script was shapedallows us to understand as well the reasons that motivated many of the1Conferencia presentada en el XIV Congreso Español de A.T. el 6/03/08 en Madrid.* Licenciada en Ciencias de la Información. Profesora de Comunicación. Universidad Francisco de Vitoria( Madrid). Correo electrónico: carmenthous@ariasthous.comRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

64 Carmen Thous Tusetacts by this queen whose influence on the histories of Spain and of theworld was decisive.Key words: Script trading stamps, injunctions, ethos, gimmicks, illusions,secret garden, sweatshirt, driver, blessings, curses, script materials,moral prescriptions, trading stamps, counterscript, script triggers, slogan,permission, outcome.RÉSUMÉCe document essaie de reconstruire la gestation du scénario de la reineIsabelle la Catholique selon la théorie de Eric Berne. L’auteur a étudiésurtout la période de vie depuis la naissance au couronnement de la reineIsabelle de Castille, en mettant vraiment l’accent sur l´étude de son enfanceet adolescence. Ces étapes moins connues de la reine se montrentd´après AT comme cruciales, car la future reine suivra fidèlement le scénariode vie tout au long de son existence.Comprendre les influences reçues et comme son scenário a été formé,nous permettra également comprendre les raisons qui ont poussé la plupartdes comportements de cette reine, dont l’influence dans l’histoired´Espagne et dans le monde a été décisive.Mots clé: Ordres, éthos, trucs, illusions, jardin secret, t-shirt, obturateur,bénédictions, malédictions, matériaux du scénario prescriptions morales, coupons,anti-scénario, provocation du scénario, devise, permis, dénouement.INTRODUCCIÓNSegún Eric Berne, toda persona tiene unguión vital que se crea en la niñez y quepersiste toda la vida. Dependiendo denuestras circunstancias infantiles desarrollamosdistintos estilos y actitudes y trazamosel plan de cómo vivir y morir. Este plantemprano queda grabado en nuestra cabezay contiene las decisiones más importantesque vamos a tomar. En nuestra vida podráno ocurrir lo que queremos, pero yadesde niños queremos que ocurra algoconcreto.Todos conocemos quien fue la reina Isabella Católica y sabemos de la importanciadel reinado de los Reyes Católicos quemarca el comienzo de lo que conocemoscomo la Historia de España como nación.La conquista de Granada, la expulsión demoros y judíos, la firmeza de su gobierno ysu catolicismo a ultranza acompañan laconstrucción de su figura histórica. Su reinadoha trascendido la historia de Castilla ysupuso un cambio universal marcando elinicio de una nueva etapa de la humanidadque descubre, en los albores del Renacimiento,que más allá de los entonces límitesde la mar océana existe un nuevo mundo,un nuevo continente: América.La historia nos acerca a los hechos, lasfechas y los datos más significativos delreinado de Isabel y de su vida pública, peroapenas conocemos como se fragua la personay el porqué de sus objetivos.Para reconstruir su guión de vida y descubrirla gestación de éste ha sido necesarioabrir una investigación en libros y archi-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 65vos de Castilla sobre su niñez y su adolescencia,dos partes de su vida de las quedesgraciadamente no hay excesiva profusióndatos, siendo además muchos de ellosen algunos casos contradictorios. El porquéradica en que Isabel hasta su juventud sóloes para los cronistas medievales un personajede segunda fila.A primera vista, su ascenso a la corona,su decisivo matrimonio con Fernando deAragón, el fin de la Reconquista y el temerario,pero victorioso descubrimiento deAmérica han sido interpretados tradicionalmentecomo azares del destino, meras circunstanciase incluso casualidad. Nadamás alejado de la realidad. De acuerdo alguión de vida de Eric Berne la que fue unapoderosa reina afrontó su existencia siguiendohasta el final de sus días un patróngestado en su niñez.Al comenzar el recorrido Isabel comparececomo una infanta rana, hija del segundomatrimonio del rey de castilla Juan II, cuyasperspectivas de llegar a ser reina parecenimposibles, sin embargo es en esta épocadonde se encuentran las claves del desenlacede su guión de reina triunfadora queha trascendido la historia.NACE UNA INFANTA EN CASTILLAEl 22 de abril de 1451 nace la InfantaIsabel en Madrigal de las Altas Torres, unpueblo del norte de la provincia de Ávilaperteneciente a Castilla, el reino más grandeen extensión, riqueza y población quecohabita en una península Ibérica aúncompuesta por cuatro reinos más: Aragón,Navarra, Portugal y Granada.A mediados del siglo XV vive Castilla elfinal de la Edad Media feudal, en donde elsoberano, si bien reina en sus dominios, nogobierna, y tanto el poder como los dinerosandan en manos de la nobleza, de losgrandes señores muchas veces enfrentadosentre ellos, lo que provoca que la Reconquistaande paralizada. El rey es aúnuna figura decorativa y diplomática sumergidoen una vida cortesana en donde nofaltan fiestas, arte, letras y música. Por sifuera poco, hay costumbre de que el soberanodelegue el gobierno en un noble principalllamado valido quien actúa como auténticoprimer ministro que hace y deshace.El rey de Castilla y padre de Isabel esJuan II. Es un soberano débil de carácterque vive sólo preocupado por las artes y lamúsica y que deposita toda su confianza yautoridad en su valido, Don Álvaro deLuna, un hombre difícil y autoritario queprovoca muchos enfrentamientos entre losnobles y también problemas diplomáticoscon el vecino y antes amigo, reino de Aragón.Hay que tener en cuenta que Juan IIhabía contraído matrimonio con tan sólo 15años con su prima hermana María, hija desu tío el rey Fernando I de Aragón, tía yabuelo respectivamente del Fernando elCatólico. De esta unión nació un único hijo:Enrique, el futuro rey Enrique IV de Castilla,hermanastro de Isabel.Tras morir la primera esposa del reyJuan, Don Alvaro de Luna le aconseja unsegundo matrimonio, que a la sazón hagaposible concebir más herederos y que depaso rompa sus lazos con Aragón, reino endonde sus nobles consideran al valido unenemigo y cuya enemistad supone unaamenaza para Castilla. Es pues Don Alvaro,quien busca y encuentra en Portugal auna futura reina que no ponga obstáculosal gran poder que ejerce y convence al reyde que se despose con ella. Se trata de lanieta del rey de Portugal, una bella, dulce yaparentemente manejable jovencísima Isabel.Sin embargo, se equivoca totalmenteel valido con su elección, ya que detrás dela débil apariencia de la joven se escondeuna mujer de gran carácter.El anuncio de la nueva boda real es muymal recibida por gran parte de la noblezacastellana quienes consideran que la candidata,Isabel de Portugal, es una noble desegunda fila y que no tiene categoría suficientepara ser la futura reina de Castilla.Por otro lado, son conscientes de la amenazaque supone para su inmenso poder queRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

66 Carmen Thous Tusetestas nuevas nupcias traigan consigo el nacimientode nuevos herederos. Enrique, elhasta entonces directo sucesor es igual quesu padre, amante de fiestas y desapegadodel poder. La nobleza teme y con razón,que puedan nacer nuevos herederos quequieran imponerles algún día orden y quepor tanto impidan que sigan campeando asu anchas. No obstante, el 17 de agosto de1447 contraen matrimonio el rey cuarentónJuan II de Castilla con Isabel de Portugal,una adolescente quinceañera.Pronto la nueva reina se da cuenta delescenario que Don Alvaro y su débil maridohan creado en Castilla. Los nobles, envidiososde Don Alvaro han formado bandos ylevantado ejércitos que asolan villas comosi fueran bandidos y viven a expensas delos campesinos. No hay caminos segurosen la Meseta. Isabel de Portugal desde elprimer momento se hace intérprete de losdeseos del pueblo y toma partido frente aDon Alvaro, lo que contribuiría poderosamentea la posterior caída en desgracia delcondestable. Por otro lado, ve que el heredero,el príncipe Enrique sigue el mismocamino de debilidad de rey pelele que essu marido. Por si fuera poco, el sucesor yatiene 26 años, lleva siete años casado yaún no tiene hijos, por lo que en la corte sele tilda de impotente, apodo éste, con elque pasaría a la posteridad.La joven desposada, Isabel de Portugal,sueña pues con ser capaz de dar un giro ala historia, dando a luz a un rey valiente ycapaz de someter a la nobleza, poner pazen el reino y gobernar con autoridad.Tras un parto duro, laborioso y muy largonace una niña, la infanta Isabel. Castilla eincluso el propio el rey la reciben sin grandesfiestas, dada su condición de mujer. Elpueblo se siente decepcionado y ven frustradassus esperanzas que tener un rey queimponga autoridad y paz. Los nobles por elcontrario están contentos porque de estamanera podrán mantener su impunidad.Apenas dos años más tarde comienza elaño 1453, un año decisivo en todos los órdenes.Nace el infante Alfonso, hermanopequeño de la infanta Isabel y que pasa aser segundo en línea de sucesión. La infantaIsabel pasa pues a tercera posición detrásde sus hermanos y los hijos que éstospuedan tener. El nacimiento del infante varónhace que el heredero Enrique vea amenazadasu sucesión y anula su matrimoniocon Blanca de Navarra, aduciendo falta deconsumación a pesar de llevar casado treceaños. Tan sólo un mes después celebrasus segundas nupcias con Juana, otra portuguesa,eso sí, no de segunda fila comoes la reina, sino que es la hija del rey dePortugal, Eduardo I. También ese año porfin la reina de Castilla, Isabel de Portugalurge al rey Juan II a prescindir de su validodon Álvaro de Luna, quien es juzgado en loque no fue más que una parodia de la justiciay que es ejecutado en Valladolid el dosde junio. El Rey, más sólo que nunca entraen un periodo melancólico. Tan sólo un añodespués, en 1454 muere, y su heredero,hijo de sus primeras nupcias y hermanastrode los infantes Isabel y Alfonso, sería proclamadoEnrique IV, rey de Castilla.Isabel de Portugal, la reina viuda de tansólo 22 años afronta un momento muy difícil:está sola con sus hijos, dos niños pequeños,no tiene apoyos, la corte no laquiere y lo que es peor, la odia y despreciael actual rey Enrique, su hijastro. Todo ellohace que poco a poco se desmorone supersonalidad, en otro tiempo recia y decidida.Por si fuera poco le acompaña un remordimientode conciencia: haber sido elartífice de la injusta muerte de Don Alvarode Luna, cuyo espectro dicen que se leaparece acrecentando sus desvaríos mentales.Este conjunto de factores pudo facilitarsu supuesta dolencia mental, que segúnla psiquiatra Alejandra Vallejo-Nájera sehabría tratado de un posible brote esquizofrénicoque la hacía encerrarse en un mutismomelancólico.Ante este escenario, Isabel de Portugaldecide recluirse en vida, eso sí con sus doshijos: una infanta Isabel de tres años y uninfante, Don Alfonso de tan sólo uno. El lugarelegido es un destartalado y pequeñoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 67castillo de la villa de Arévalo que se alza enel alto de un promontorio lejano a la poblaciónubicado en medio de las cuencas delos ríos Arevalillo y Adaja. Es Arévalo unatierra llana de horizontes infinitos en lo profundode una Avila árida, tierra de cantos yde santos, empobrecida por las guerras civilesy donde hace mucho frío desde otoñohasta los calores del verano.La falta de recursos económicos, pues elrey les merma la aportación dineraria a loimprescindible y la vida sencilla, casi decampesinos a la que se ven abocados ytan alejada de la bulliciosa corte marcará lainfancia de la pequeña Isabel, una infantanacida rana de acuerdo a la teoría delguión de vida de Eric Bern, que pasa a seruna pequeña cenicienta.CENICIENTA EN ARÉVALOSu abuela materna, piadosas hayas portuguesasy castellanas, humildes frailesfranciscanos de la pequeña villa, su jovenmadre atormentada y un pequeño hermanilloson toda la compañía de la infanta Isabeldesde los tres hasta los once años.Vive esta cenicienta castellana una vidasencilla y austera en donde el tiempo transcurrelentamente a ritmo de misas y oracionesy aprendiendo lo que serán sus Cuponesdel guión: sacrificios y rezos. Ser muypiadosa es su Moneda de pago para obtenerel favor divino.Esta reciedumbre y sobriedad de la infanciade la pequeña Isabel formará ya partede su carácter, incluso se dejará sentiren su etapa de reina, quien dueña ya de unimperio llegó a prohibir el uso de la seda enCastilla, oponiéndose así a ensalzar el lujoy suntuosidad que siempre consideró innecesario.Más allá de sus posibles trastornos mentalescabe pensar que Isabel de Portugalera consciente de que estaba criando a dosfuturos reyes: Alfonso para ser rey de Castilla;a la infanta Isabel como posible relevode su hermano o como futura reina por matrimoniocon un rey. Ese previsible Mandatode su madre referido a que es hija de reyy que ha nacido para ser reina, será determinantepara la Infanta, quien lo convierteen Desenlace de su guión de vida.La pequeña infanta Isabel recibe puesuna esmerada educación en artes, música,cultura e idiomas, dominando el castellano,el portugués e incluso el latín. Aprendetambién más allá de las enseñanzas losejemplos y modelos de vida a seguir. De lavida de los santos extrae la importancia delsacrificio, la oración que después adoptaríacomo Truco de su guión, la rectitud y lafuerza de la fe, siendo esta última su Ethosy su Rompemaleficios según Berne.También aprende mucho de su madre,cuya influencia le acompañará de por vida.Ve en ella bondad, piedad a ultranza, y devoción,especialmente a la Virgen de lasAngustias, patrona de Arévalo a quien Isabelconvierte en lo que según la teoría delguión llamaríamos su Rey Mago y a quienya reina Católica nombraría también patronade la reconquistada Granada. Pero estambién a través de su madre por quien conocea su padre y de cómo la debilidad desu carácter procuró tantas penas, no sólo asu mujer e hijos, sino también al reino: aCastilla. Los recuerdos de su madre leacercan también a una corte que aún noconoce. La Infanta Isabel aprende entoncesque los validos le pueden hacer daño,y que un rey no puede dejarse dominar nipor ellos, ni por los nobles. Algo que llevaríaa la práctica en su reinado, en donde adiferencia de su padre, Isabel sería una soberanagobernante y recortaría el poder dela nobleza.Pero esta pequeña infanta Marciana extraetambién de los silencios y de la melancolíade su madre las consecuencias de loque procura no hacer lo adecuado. Pudodeducir Isabel niña que ser fuerte y no dejarsellevar tal vez habría salvado de la locuraa su madre. De esta manera, fortalezay decisión serán dos enseñanzas que llevaráa ultranza, tal vez por temor a un destinotrágico que siempre le alarmó y que, des-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

68 Carmen Thous Tusetgraciadamente, le aguardaba en otra estaciónde su vida, en donde su hija y herederaJuana sería apodada “la Loca”.Sobre la historia y de lo que hay en elmundo de allá fuera aprende la infanta conlos relatos sobre sus ancestros. Sus hazañas,logros y conquistas la hacen comprendersu estirpe y lo que consecuentementese espera de su condición de hija de rey yposible futura reina.Tres de estos antepasados adquierensin duda un papel principal en la creacióndel guión de vida de la infanta Isabel: Suabuelo paterno, el rey Enrique III “el Doliente”,su tío materno, Enrique “el Navegante”y su abuela paterna: Catalina de Lancaster,que fue reina de Castilla.Isabel aprende de su abuelo Enrique III“el Doliente” que terminarla reconquista será la clavepara trascender la historiaSobre su abuelo, el rey de Castilla EnriqueIII “el Doliente” le cuentan que pudo pacificara la nobleza y restaurar el poder real,apoyándose en nobles de segunda fila ydesplazando así a sus parientes más poderosos.Isabel le imitaría siendo reina y precisamenteuna parte de la nobleza entoncesde segunda fila, los Mendoza, la auparían alcontrovertido trono de Castilla. Su abuelotambién deroga privilegios antes concedidosa las Cortes de Castilla en donde decidenlos nobles. Isabel reina descargaráigualmente de poder a las Cortes otorgándoseloal Consejo Real, órgano presididopor ella en donde la última decisión siemprela tiene como soberana. Enrique III reanudala Reconquista y la campaña contra Granadaconsiguiendo una gran victoria en la batallade Collejares que elevó su poder y respetocomo soberano. Isabel aprende sinduda que estas victoriosas batallas frente almoro y la importancia de concluir la reconquistadel reino Nazarí serán indispensablespara ser una reina digna y querida.Más aún, esta pequeña cenicienta sabe queesos logros pueden ser el germen de su leyenda,colmando a su reinado de la trascendenciade la historia, como así ocurrió.Enrique “el Navegante”, su tío bisabueloes el ancestro materno con más influenciasobre la infanta, ya que sin duda algunasembró en ella el germen infantil de la futuraconquista de América. Isabel de Portugal,la madre de la infanta a quien tambiénle encantaba viajar aunque renunció a elloscon su encierro en Arévalo ya lo admirabacomo héroe. No es de extrañar que susexóticas aventuras descubriendo tierrasinexploradas fueran ampliamente comentadasy que colorearan la fantasía de la niña.Las hazañas de su tío materno,Enrique “el Navegante”son el germen de la futura conquistay evangelización de AméricaEnrique el Navegante era hermano delrey de Portugal, bisabuelo de la infanta ycontroló la ruta del oro de Guinea, al igualque posteriormente la reina Isabel controlaríala ruta del oro de América. Era este naveganteportugués un hombre apasionadopor los descubrimientos geográficos, nosólo para abrir rutas comerciales y encontrarriqueza, sino especialmente como víapara la difusión de la fe cristiana. En contrade la esclavitud, convertía al catolicismo alos infieles de esas tierras lejanas, llegandoa bautizar a pueblos enteros ganándolospues para la fe. La infanta Isabel sin dudaquedó fascinada por este mundo, lo quenos permite comprender su apuesta aparentementearriesgada por la apertura denuevas rutas que le llevarían a descubrirAmérica, y de cómo cuando al llegar a tierraextraña no hizo esclavos a sus gentes,según costumbre de la época, sino queprocuró también su bautismo y conversión.Todo ello nos hace afirmar, que de acuerdoal guión de Eric Berne lo que se denominael Jardín secreto fue para Isabel la Católicacruzar los mares, abrir rutas de riqueza,conquistar otros países y extender la religión.América por tanto, sólo contribuiría areafirmar un guión gestado en la niñez.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 69Por último, en este recorrido sobre susinfluencias infantiles está el papel decisivode su abuela paterna y casi olvidada reinade Castilla: Catalina de Lancaster. Ella fuepara la reina Isabel el Espejo en el que mirarsepara construir su Modelo de guión devida.Su vida está llena de similitudes con lade Isabel la Católica. Todo ello nos hacepensar que la infanta Isabel imita a suabuela de quien toma su guión de vida quesigue al pié de la letra, máxime cuando lascasualidades además la reafirman en quedebe seguir su mismo camino.Al igual que Isabel, Catalina sería hija deun segundo matrimonio de su padre y tambiénsu hermanastro sería rey. Como curiosidad,el rey Enrique IV de Inglaterra era elhermanastro de Catalina y el rey Enrique IVde Castilla era hermanastro de Isabel.Su abuela, la olvidada reina de Castilla,Catalina de Lancaster será el modelode guión de vida y espejo de IsabelCatalina nació en Inglaterra, fruto del británicoJuan de Gante y de Constanza, infantade Castilla, hija del rey Pedro I elCruel. Dos nacionalidades, y dos idiomas laacompañarían siempre, al igual que Castillay Portugal a Isabel.Catalina e Isabel fueron dos mujeres rubiasy de ojos azules, algo nada común enCastilla. Su parecido era tal, que Isabel fuesiempre considerada el vivo retrato de suabuela.Ambas se casarán con los herederos deuna corona: Catalina con el príncipe Enrique,futuro rey Enrique III de Castilla; Isabelcon el príncipe Fernando, futuro rey deAragón.En aras de buscar la paz para Castilla,Catalina utilizó toda su influencia en la negociaciónde matrimonios y de tratados depaz con las naciones más importantes deEuropa. Isabel también aborda esta mismatáctica con los matrimonios de sus hijos, endonde además destaca la alianza con Inglaterra,patria de su abuela. La reina Isabelcasa a su hija más querida, que significativamentese llama Catalina con Arturo,entonces príncipe de Gales y heredero deltrono británico. Arturo murió posteriormente,y Catalina contrajo matrimonio con elhermano de su marido, el que sería el controvertidorey de Inglaterra Enrique VIII.Catalina de Lancaster reinó en Castillacon la colaboración de Aragón. Al quedarviuda con 27 años ejerció la regencia delreino por la minoría de su hijo Juan II, deapenas un año de edad y que sería el padrede Isabel la Católica, reinando en paz ycooperación con Fernando de Antequera,futuro rey de Aragón y abuelo de Fernandoel Católico. También fue Isabel reina deCastilla y reinó en paz y cooperación con elrey de Aragón su marido, Fernando de Aragón,nieto del que tanto ayudó a su abuelaCatalina. Vemos así como Isabel sigue denuevo el camino marcado. Si la fórmulaempleada por la británica fue una firmealianza, el mantenimiento de las identidadesde los dos reinos pero trabajo conjuntoy apoyo mutuo, Isabel llevaría hasta el extremoeste sistema, lo que fraguaría en elconcepto “Tanto Monta, Monta Tanto” entreCastilla y Aragón.El espejo de Catalina también nos aportaun dato más a tener en cuenta y que hizoexpresamente poner esta reina en su epitafio.Enterrada en la Capilla de Reyes Nuevosde Toledo, se puede leer que Catalinafue reina y que por ella fue puesta la pazen Castilla para siempre, algo que persiguióen vida y que llegó a conseguir posteriormenteIsabel la Católica.Como resumen a esta etapa de niñezvemos que respecto a las Posiciones delos elementos del guión de vida resalta elpesimismo, puesto que tanto Isabel “yo”como su madre “tú” están en situación demenos, mientras que los que denominamos“ellos”, compuestos por la corte y el rey, estánen posición de más.Respecto a qué podría pensar la infantaIsabel, nos aventuramos a afirmar que podríaser algo parecido a: “cuando sea mayorseré una reina casta, intachable y piadosaRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

70 Carmen Thous Tusetque no confiará en los nobles y que daráesplendor a la corona. Liberaré a mi reinodel infiel y conquistaré el mundo para subien y riqueza y para extender la cristiandady para procurarle la paz a mi reino estableceréalianzas matrimoniales con mis hijos”Lo que sí podemos concluir, es que elguión de vida de Isabel está ya prácticamenteescrito y su desenlace de reina yaafianzado, forjándose también en esta etapalos materiales del guión. Las prescripcionesmorales, tales como ser recta, piadosa,justa y humilde, además del desafianteconsejo muy posiblemente inculcadopor su madre: No te fíes de nadie ymenos de nobles y validos, la acompañanya. Las bendiciones que recibe son claramentelas sentencias de ser competente,inteligente, saber vivir y saber entender alos demás. Pero también esta infanta ranasabe de la existencia de un Obturador asu desenlace que reside aún en que estercera en línea de sucesión al trono yademás mujer. Queda de manifiesto quesu Antiguión o Liberación interna es Hasta,puesto que no obtendrá el desenlacede su guión de vida hasta que muera elrey, muera su hermano y Juana, la queserá luego heredera, no reine.UNA ADOLESCENTE EN LA CORTEDE CASTILLACon 11 años y junto con su hermano Alfonsoes trasladada desde Arévalo a laCorte que está ubicada en Segovia por peticiónde su hermanastro el rey Enrique IV.Como consecuencia, la infanta Isabel setiene que hacer adulta antes de lo que hubieradeseado, y para ello sigue el patrón oprograma de su guión inculcado desde niñapor su madre que podría resumirse en“Eres hija de rey, actúa como tal”. Al pocotiempo, en 1462 nace la heredera Juana,supuesta hija del rey y la reina, Juana dePortugal, quien desplaza a un puesto másalejado en la línea sucesoria a Isabel y a suhermano Alfonso.Sobre lo que sintió esta niña Infanta enla corte de Castilla lo narra ella misma a laedad de 20 años en una circular dirigida alReino el 31 de marzo de 1471:Yo no quedé en poder de mi hermano, salvode mi madre la Reina, de cuyos brazos inhumanamentey forzosamente fuimos arrancadosel señor Rey Don Alfonso mi hermanoy yo, que a la sazón éramos niños, y así fuimosllevados a poder de la reina Doña Juanaque esto procuró porque estaba ya preñada,y como aquella que sabía la verdad, proveíapara lo venidero. Si esta fue para nosotrospeligrosa custodia, a vosotros es notorio.Son años muy duros para la infanta endonde la soledad y la tristeza se hacen patentes.La añoranza por Arévalo, su madrey una vida tranquila, austera y recta quedande manifiesto. El Vamos de su guiónde vida y el hacerse fuerte se convierte enley. Además comprueba lo que le había dichosu madre sobre el repudiable estilo devida de la corte, pues esta es galante y bulliciosay entregada al placer, sólo pendientede espectáculos, fiestas y lujos. Es testigoIsabel de que los nobles no son de fiar yhacen y deshacen a su antojo sin pensaren el bien de Castilla y de espaldas a unrey que no gobierna.La ligereza y permisividad de la reinaJuana, que incluso sigue pariendo hijosbastardos aún estando casada con el reyprovoca estupor en la joven infanta educadaen la rectitud y la castidad. Isabel reafirmapor tanto que la frivolidad lleva a la maldady al desorden, mientras que la piedad yla virtud son el auténtico camino a seguir.Esta etapa de verificación de su guióncreado en la niñez hace afianzar a la infantados principios que seguiría con rotundidad:El placer y el lujo son las raíces de todoslos males y sólo recortando el poder dela nobleza y sus intrigas palaciegas Castillay su soberano serán dignos y fuertes.También esta época es decisiva para Isabelbiológicamente hablando, ya que la infantaniña se hace mujer y al no tener a nadie aquien confiar sus dudas, preguntas y cavilacionespropias de la pubertad pide ayuda asu preceptor, un religioso: Fray Martín. EsteRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 71agustino para instruirla escribe entonces loque sería más tarde el libro de cabecera delas damas piadosas de la corte de Isabel laCatólica titulado “El Jardín de nobles doncellas”.El manuscrito versa sobre el papel de lamujer y la Reina en la sociedad y cómo sedeben conciliar ambas facetas. Su importanciareside en que con estas directrices Isabelcrea “su camiseta” del guión. En la parte delanteraluce Isabel su condición de reina,mientras que en la espalda lleva el de mujer.Ambas consideraciones las llevará hasta supropio mausoleo en la Catedral de Granadaen donde pide ser enterrada como reina juntoa su marido el rey Fernando como si fuerandurmientes en una cama compartida,algo que ella misma describe en su testamento:“El ayuntamiento que tuvimos viviendo(…)esperoque lo tengan y representennuestros cuerpos en el suelo”.Apunta Fray Martín en “El Jardín de noblesdoncellas” que la mujer debe ser piadosay las nobles un poco más, siendo obligaciónde la reina que sea las más piadosaentre las piadosas, lo que conseguiría Isabelcon el título de reina “Católica”. La castidady la fidelidad son consideradas tambiéncomo virtud suprema, que en el casode la reina es que siendo mujer sean susvirtudes como mujer las mejores. Tambiénse afirma que la hembra debe sojuzgarseal varón, aunque si se es reina, aunquehembra por naturaleza, debe trabajarse porser hombre en virtud. También esa doblecondición de mujer, debió ser tomada al piéde la letra por la joven Isabel, ya que loscronistas de la época resaltarían en la reinaCatólica esa exquisita mezcla entre femineidady arrojo masculino. “Porque bajo lacubierta femenina, esto es, bajo el cuerpode mujer, llevó siempre un espíritu viril” afirmabaPedro Mártir de Anglería, primer cronistade las Indias. De igual forma, Juan deLucena, humanista español de la segundamitad del siglo XV lo corroboraba así: “¡Ohcorazón de varón vestido de hembra, ejemplode todas las reinas, de todas las mujeresdechado y de todos los hombres materiade letras!”.ISABEL, UNA JOVEN CASADERALa costumbre de la época es que desdeniñas las infantas y princesas son prometidasen matrimonio, que es visto como meracuestión de Estado, para una vez que cumplen15 años se desposen. Muchos son lospretendientes de Isabel desde que nace,pero siendo ya Isabel una jovencita, que inclusollegó a ser heredera del trono deCastilla, la lista se dispara y todos comienzana intentarla utilizar como moneda decambio.Durante su niñez se compromete a Isabelen dos ocasiones. Cuando tiene nueveaños Enrique IV acuerda el matrimonio dela infanta Isabel con Carlos, príncipe deViana, heredero de la corona Navarra, cuarentaaños mayor que Isabel y hermanastrodel que sería Fernando, el rey católico deAragón. El entonces monarca del reino vecinoJuan II se opuso a esta boda. Pocodespués el prometido muere, parece serque envenenado.Este no será el único envenenamientoque se cruza en la vida de Isabel. Todos ycada uno de ellos vendrán a favorecer sucausa y guión de vida evitando matrimoniosno deseados y lo que es más importante,facilitando su ascenso al trono. Asípues, poco a poco ese su guión de “hasta”se va despejando. En su camino concurriránlos Permisos que la alejan de las Maldicionesya que en un corto periodo de tiempomuere su hermano Alfonso, muere elrey Enrique IV y Juana la heredera pareceilegítima. Todo ello hará posible que Isabelobtenga un guión de Triunfadora, ser reinay reinar. Pero veamos cómo se hiló la secuencia,no exenta de sobresaltos.Cuando Isabel es una joven casadera yaen la corte se producen una serie de acontecimientosdeterminantes. Castilla tienedos bandos en las filas de nobles señores,que andan casi permanentemente enfrentados:los Pacheco y los Mendoza.Son los Pacheco, a cuya cabeza están elMarqués de Villena y su hermano Pedro Girón,los defensores del poder nobiliario, esRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

72 Carmen Thous Tusetdecir, ambicionan obtener más privilegios yreducir aún más al rey a simple títere.Por el contrario, la familia Mendoza, alfrente de la cual se haya el Marqués deSantillana abogan por una corriente monárquicaque devuelva el poder y protagonismoal rey, ya que comprenden que los nuevostiempos necesitaban articular el Estadoen torno a una sólida autoridad.El rey Enrique IV al igual que su padreJuan II confía todos los temas de estado asu valido Beltrán de la Cueva. Este noble,como todos los validos anteriores tiene quegobernar y a su vez lidiar con los nobles.En 1464 los Pacheco, alarmados porqueBeltrán de la Cueva y el Rey empezaban aacaparar poder comienzan una maniobrapara desacreditar a ambos y de paso a lareina Juana, que dicho sea de paso, seguíaconcibiendo hijos bastardos sin control alguno.De esta manera lanzan el rumor de quela infanta y heredera Juana no es hija delrey Enrique a quien acusan de impotente,sino que es hija de la fogosa reina portuguesay el valido real. Estos rumores calan en lacorte y en el pueblo y la infanta Juana, desdeentonces sería apodada para siempre “laBeltraneja”. Sin embargo, de manera oficialesgrimen los Pacheco que el matrimonio deEnrique con Juana no fue canónicamenteválido porque los contrayentes, primos hermanos,no habían obtenido la dispensa papalnecesaria. Como consecuencia, la infantaJuana no es su heredera legal.A raíz de esta situación creada se producenmuchas revueltas en Castilla y el reyEnrique, acorralado se ve obligado a cedera las presiones de los nobles afines a losPacheco. Para ello destituye a su validoBeltrán de la Cueva sustituyéndolo por elmismísimo Juan Pacheco. También aceptadesposeer a Juana, su única hija, del títulode Princesa de Asturias y proclamar al infanteAlfonso, su hermanastro y hermanode Isabel príncipe heredero en su lugar. Acambio, el ya príncipe heredero Alfonsoacepta casarse con Juana “La Beltraneja”,quien de esta manera podría ser tambiénen el futuro reina de Castilla.Un año más tarde, los Pacheco van máslejos. En junio de 1465 las Cortes de Castillaen las que mandaban los nobles se reúnenen Ávila y deciden derrocar al rey Enriquey proclamar en su lugar, como rey deCastilla al infante Alfonso, hermano de Isabelcon el nombre de Alfonso XII. Este episodiofue llamado por sus detractores “lafarsa de Ávila”, nombre con el que ha pasadoa la historia. Es significativo que Alfonso,el nuevo rey es sólo un niño, que con12 años de edad firma todo lo que los noblesle ponen por delante.Tras esta farsa, Castilla quedó divididaen dos bandos. Se producen revueltas queincluso algunos historiadores han llegado acalificar de guerra civil entre los partidariosde Enrique IV y los de Alfonso XII, quien alabrigo de su madre todavía recluida enArévalo instala allí su corte.La situación alcanzó tal envergadura quese trató de llegar a un acuerdo entre lospartidarios de cada facción y se celebróuna reunión en la localidad de Coca, endonde Los Pacheco para fraguar su poderacuerdan casar a la infanta Isabel, ya herederadel trono de Castilla al ser su hermanoAlfonso el rey con Pedro Girón, hermanode Juan Pacheco.Mientras don Pedro Girón intenta llegar ala boda, la Infanta Isabel totalmente horrorizadase encierra a rezar. Sin embargo laboda no llega a realizarse. Girón muere repentinamente¿envenenado? y no se llegana celebrar los desposorios. Por segundavez Isabel se salva de un matrimonio nodeseadoSe desata entonces una situación insostenibleen Castilla que desemboca en labatalla de Olmedo en agosto de 1467, en laque nadie se hizo con la victoria y crece elhastío y la división de bandos.Una parte de la nobleza e incluso de larama de los Pacheco está en desacuerdocon todo este montaje de nombrar a unnuevo rey y se unen a los Mendoza, que seabstuvieron siempre de tomar partido. En1468, en medio de esta situación se produjola repentina muerte del proclamado reyRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 73Alfonso que acababa de cumplir los 14años de edad, curiosamente la mayoría deedad de la época. Ninguno de los cronistasse ponen de acuerdo a la hora de certificarla causa de su muerte. Algunos señalanque fue la peste, otros se inclinan por el envenenamiento.Los Pacheco entonces ponen sus mirasen Isabel y la proponen que sea reinade Castilla. Isabel de acuerdo a su sentidode rectitud y de acuerdo a la prescripciónmoral de pensar en el bien del reinodecide negarse, alegando la pura realidady es que el legítimo rey es su hermanastro,Enrique IV quien vive todavía. Estegesto tiene por su parte una contrapartidaen donde se exige al rey Enrique la firmadel Tratado de los Toros de Guisando de1468 por el cual se deshereda a Juana yse nombra heredera del trono de Castillay princesa de Asturias a Isabel quien porsu parte tendrá que contar con la aprobacióndel monarca para contraer matrimonio.Una clausula que sabemos que Isabelno cumplió. A cambio también la noblezapor fin hace las paces. Pinel, cronistade la época nos dice que donAndrés de Cabrera, tesorero real, Marquésde Moya y marido de una de las pocasamigas de Isabel, Doña Beatriz deBobadilla, dijo al rey:La virtud y la modestia de la infanta nosobligan a esperar que no tendrá más voluntadque la vuestra, ni alentará la ambición delos Grandes, pues no hubiese rehusado el títulode Reina que la ofrecían contentándosecon el de Princesa que, a su entender, le pertenece.Isabel se constituyó así como heredera ala corona, por delante de su sobrina y ahijadade bautismo, Juana “la Beltraneja”.Isabel ya nombrada princesa de Asturiasy heredera al trono ve que su guión de reinacomienza realmente a poder ser unarealidad. Como heredera se cotiza muchomás su matrimonio. Isabel que cuenta yacon 17 años sigue soltera, pero sabe yacon quien se va a casar, en quien confiar,con quien aliarse y qué hacer.El rey Enrique IV comienza una pseudosubasta de la mano de Isabel, la herederaoficial. Años antes ya había pretendido casarlacon el rey de Portugal Alfonso V,pero ella le había rechazado debido a ladiferencia de edad entre ambos que ascendíaa 42 años. De nuevo Enrique vuelvea intentarlo e Isabel vuelve a negarsepor segunda vez. La propuesta ademásentrañaba otra trampa del monarca parafavorecer a su hija Juana. La idea es quetanto Isabel como Juana unan la coronade Castilla con Portugal. Isabel casándolacon el rey y a Juana casándola con el hijoy heredero de la corona Juan II.De estamanera, Isabel sería nombrada reina dePortugal y lógicamente sería trasladada alreino vecino y fuera de Castilla, pero a lamuerte de su esposo el rey, el trono dePortugal y de Castilla pasarían a Juan IIde Portugal y a su esposa, que sería Juana“la Beltraneja”.Otra nueva intentona fallida para alejarladel trono de Castilla fue tratar de emparentarlacon Francia y casarla con el Duque deGuyena, hermano del rey Luis XI. De nuevoIsabel se negó. El monarca francés desairado,pidió la mano de Juana “La Beltraneja”para Guyena. El acuerdo de matrimonio,que no los desposorios, puesto queJuana tiene tan sólo 8 años, se firma enMedina del Campo en 1470.Isabel cada vez más presionada comprendeque ha llegado el momento de casarsepara afianzar su lugar de herederaante los cambios de decisión de un rey quesiempre urde trampas en su contra para favorecera su supuesta hija Juana. También¿por qué no? para comenzar a ser reina,aunque sea de segunda fila, pero que leservirá para conseguir su Desenlace deseadoen su guión.Si su hermanastro el rey quiere afianzarlazos con Portugal y Francia, Isabel se decantapor Aragón. El puzle comienza acompletarse. Sabe la heredera que va aabrir la caja de los truenos, pero tiene decididocon quien va a casarse desde que erauna niña y va a cumplir su guión.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

74 Carmen Thous TusetEL PORQUÉ DE SU MATRIMONIOCON FERNANDO DE ARAGÓNY SU ASCENSO AL TRONOFernando, un joven de 16 años, príncipey heredero de Aragón y ya rey de Sicilia esel elegido. Sólo podía ser él. Fernando esel que corresponde a su guión de vida fraguadoen la niñez.Tal como comentábamos al comenzar adescribir a los pretendientes de Isabel, fuerondos los matrimonios que se habíanacordado en su niñez. Conocemos el queconcertó su hermanastro el rey Enrique deCastilla con el envenenado rey Carlos,príncipe de Viana, heredero de la coronaNavarra, pero hubo otro más. El primer matrimonioque se concierta para Isabel lorealizan sus padres siendo reyes de Castilla.Ella tiene tan sólo tres años y es entoncescuando los monarcas Juan II e Isabelde Portugal disponen que su hija Isabel secase con Fernando de Aragón. Isabel portanto cumple ese mandato paterno.En Fernando también concurren máselementos del guión. Era joven y fértil (teníaya dos hijos ilegítimos) lo que aseguraque podrá tener descendencia con Isabel.También resulta importante destacar que elpríncipe de Aragón es ya el rey de Sicilia,por lo que Isabel por matrimonio se conviertetambién en reina, lo que hace queroce ya poder conseguir el desenlace de suguión de soberana.Por otro lado, Fernando es el idóneopara poder seguir el espejo del guión queIsabel tiene en Catalina de Lancaster. Hayque recordar que la británica reinó en Castillajunto con Fernando de Antequera, futurorey de Aragón y abuelo de Fernando elCatólico. Si Aragón entonces fue un magníficoaliado y apoyó a Castilla para afianzarel reinado ¿Qué mejor que Aragón para reinary defender Castilla?Isabel decide correr un grave riesgo conesta lección que cumple los mandatos paternos.A espaldas del rey de Castilla, perocon el apoyo de los nobles de la familiaMendoza y del propio rey de Aragón JuanII, padre de Fernando, se urde el matrimonio.Sin embargo, antes ya de celebrarsesurgen dos problemas. Por un lado existíauna traba legal para contraer matrimonio:Isabel y Fernando eran primos, ya que susabuelos, Fernando de Antequera y EnriqueIII, eran hermanos. Los escrúpulos de Isabelson férreos e inamovibles en temas religiosospor lo que para contraer matrimoniocon Fernando exige contar con la correspondienteautorización papal que les exonerarade esta consanguineidad. El Papa,tenía un dilema. Por una parte, era proclivea esta unión conyugal, para atraerse a laprincesa Isabel, una mujer de marcado carácterreligioso, debido a la amenaza querepresentaban los árabes a sus EstadosPontificios. Sin embargo, no llegó a firmareste documento, temeroso de las posiblesconsecuencias negativas que podría traerle,ya que los reinos de Castilla, Portugal yFrancia estaban interesados todos ellos endesposar a la princesa Isabel con otro pretendiente.Para intentar solucionar esteproblema el Papa ordena al cardenal españoldon Rodrigo Borgia dirigirse a Españacomo legado papal quien presenta una supuestabula emitida en junio de 1464 por elanterior Papa Pío II, a favor de Fernando,en el que se le permitía contraer matrimoniocon cualquier princesa con la que leuniera un lazo de consanguinidad de hastatercer grado. Significativo que este cardenalespañol Borgia fuera posteriormente yno sin ayuda de los soberanos españolesnombrado Papa con el nombre de AlejandroVI, y que este papa español fuera tambiénquien en 1496 les concediera el títulode Reyes Católicos.Tras resolverse aparentemente las dudassobre la legalidad canónica de este enlaceIsabel aceptó que se pudiera celebrarel matrimonio. No obstante antes de celebrarse,Isabel apoyada por la familia Mendozahace que se plasmen en un documentolas condiciones del mismo. Se tratade las capitulaciones de Cervera que se firmaronel 7 de enero de 1469, diez mesesantes de su boda. En ellas se especificaRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 75claramente que Fernando podrá ser rey deCastilla por matrimonio, es decir rey consorte,pero que la reina de Castilla y portanto su gobierno correrá a cargo de Isabel.Así pues con estas capitulaciones se repiteel modelo de gobierno compartido y decolaboración pero de reinado unipersonalcopiado de Catalina de Lancaster con Aragón.En Castilla comienza a hacerse popularun villancico que reflejaba la esperanzapopular en una primavera mejor: “Flores deAragón, flores de Aragón, dentro en Castillason. Flores de Aragón en Castilla son”.También hay que destacar que Isabelnunca olvidará el apoyo de los Mendoza asu causa, y de hecho esta familia jugará unpapel preponderante durante su reinado.Serán consejeros reales y representantesinternacionales de la corona en la Europadel Renacimiento emparentada con los ReyesCatólicos por la política de matrimoniosconcertados con sus hijos, que sigue denuevo el modelo de garantizar la paz aplicadopor Catalina de Lancaster, el espejode Isabel.La boda de Isabel y Fernando tiene algode trama novelesca. La heredera que viveen Ocaña bajo la supervisión casi carcelariade los Pacheco solicita permiso para ir avisitar la tumba de su hermano Alfonso enÁvila. Por su parte, Fernando atraviesaCastilla en secreto, disfrazado de mozo demula de unos comerciantes. Sin embargoambos se dirigen a Valladolid en dondecontraen secretamente matrimonio el 19 deoctubre de 1469.Al conocerse el matrimonio el rey EnriqueIV desata su ira contra Isabel, máximeal saber que se ha casado con el herederode Aragón, reino non grato para el rey deCastilla. Además queda incumplido elacuerdo de los Toros de Guisando por elcual Isabel se comprometía a contraer matrimoniocon la aprobación del rey.Enrique IV, los Pacheco y el Rey AlfonsoV de Portugal que había sido rechazadopor Isabel tratan de desbaratar la unión conFernando. Alegan varios motivos. Uno deellos es que Fernando ha incumplido unacuerdo de matrimonio que había fijadocon anterioridad con la hermana de JuanPacheco. Otro es que la bula papal que hapermitido el enlace no es válida, cosa quese demostró que era verdad y que se arreglódos años más tarde cuando el 1 de diciembrede 1471 el Papa Sixto IV lo resolvióemitiendo la bula de Simancas, que dispensabade consanguinidad a los príncipesIsabel y Fernando.La traición que siente Enrique IV por elmatrimonio de Isabel con Fernando se materializaen desheredar a Isabel y nombrarheredera a Juana “la Beltraneja”. El enfadodel rey de Castilla se acrecienta aún máscuando en octubre de 1470 nace la primerahija de Isabel y Fernando a la que llamarántambién Isabel quien llegará a ser la reinade Portugal. Días más tarde, concretamenteel 25 de octubre en Valdelozoya EnriqueIV legitima a Juana como heredera del trono,quedando de nuevo Isabel segunda ala sucesión.Un año después, el 1 de diciembre de1971 llega por fin la Bula de Sixto IV por laque se soslayan todos los problemas canónicosque se pudieran aducir del matrimonioentre Isabel y Fernando. Si bien durantelos dos años posteriores continua el malestarentre Enrique IV flanqueado por losPacheco contra Isabel, defendida por losMendoza el tiempo poco a poco comienzaa apaciguar las iras. Así a primeros de Diciembrede 1974 se produce un encuentroentre Isabel y Fernando con el rey Enriqueen Segovia. Los historiadores hablan de reconciliacióny de intención de volver a nombrarlasucesora, pero la verdad es que tansólo unos días más tarde, el 11 de Diciembremuere el rey en Madrid sin haber cambiadosus voluntades, por lo que Juana “laBeltraneja” es su heredera legal.La reacción de Isabel no se hace esperar,ha llegado por fin su momento. Dosdías más tarde de la muerte del rey, exactamenteel 13 de Diciembre con el apoyode los Mendoza y sin ni siquiera esperar asu marido Fernando que se encuentra ausente,ocupado en sus asuntos aragonesesRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

76 Carmen Thous Tusetse proclama reina de Castilla en Segoviatomando como base el Tratado de los Torosde Guisando.Isabel lo hace así por dos claros motivos.El primero es mostrar su autoridad alos partidarios de Juana “la Beltraneja”. Elsegundo y no menos baladí, es hacer ver alos aragonesistas que ella es la reina deCastilla y Fernando sólo el rey consorte.Dicen los cronistas que desde el Alcázarde Segovia se dirigió a la Iglesia de SanMiguel, contigua a la plaza mayor. Tras jurarpor Dios, por la Cruz y por los Evangelios,que sería obediente a los mandamientosde la Santa Iglesia, le juraron lealtadsus partidarios y el pueblo. Luego, entró enel interior del templo, portando el pendónde Castilla y abrazada a sus pliegues.Isabel se ha hecho con el trono, ya esreina de Castilla, pero aún le queda afianzarlo.Su autoproclamación le generará dosconflictos: una guerra civil en Castilla y laprimera gran crisis de su matrimonio.La proclamación de Isabel como reina enSegovia supone un gesto de total autonomíafrente a Fernando a quien ni siquieraespera, lo que provoca un conflicto en sumatrimonio y algo que tal vez no hubierapasado a mayores si a continuación no sehubiera desatado la guerra civil. En el conflictode sucesión que se genera al disputarseel trono Isabel y su sobrina Juana, Isabelnecesita del apoyo de Aragón. Por este motivoy en aras del reino decide ceder sólo unpoco ante Fernando. En 1475 el CardenalMendoza resuelve el problema con la firmade la Concordia de Segovia mediante lacual Isabel otorga una amplia delegación depoderes en Fernando para acometer la guerrade sucesión y se establece un repartode competencias entre ambos monarcas dela siguiente forma: Isabel es “reina y propietariade Castilla” y su esposo recibe el títulode rey. Como apreciación hay que decir queeste gesto de Isabel con su marido podríahaber sido el motivo de cierto alejamientoentre los esposos lo que provocó que duranteocho largos años la fértil y ya reinaIsabel no tuviera descendencia alguna.La guerra por la sucesión del trono deCastilla enfrentó a Juana “la Beltraneja”aliada con Portugal y los Pacheco contraIsabel, aliada con Aragón y los Mendoza.Duró cuatro años, desde con 1475 a 1479El rey Alfonso V de Portugal, pretendienterechazado por Isabel se casa al declararsela guerra con Juana “la Beltraneja”.Las filas de Juana y Portugal son derrotadasen la batalla de Toro (Zamora). Trasla victoria del bando de Isabel se firma laPaz de Alcáçovas en 1479, donde Isabeles reconocida reina y portugueses y castellanosse reparten el Atlántico conocido y aCastilla se le reconoce la soberanía sobrelas islas de Canaria. También se acuerdaque Juana se recluya en el monasterio deSanta Clara de Coímbra, confirmando asíel derecho al trono de Isabel.El mismo año que termina la guerra conla victoria de Isabel, Fernando es nombradorey de Aragón. La consecuencia es quelas dos Coronas estarán unidas bajo losmismos monarcas, pero estarán separadasadministrativamente, de tal manera quecada una conservará su identidad y leyes,y las cortes castellanas permanecerán separadasde las aragonesas, siendo significativamentela única institución común laSanta Inquisición.A pesar de sus títulos de Reyes de Castilla,de León, de Aragón y de Sicilia, Fernandoe Isabel reinaban más cada cual enlos asuntos de sus respectivas Coronas,aunque también tomaban decisiones comunes.La posición central de la Corona deCastilla, su mayor extensión (3 veces el territorioaragonés) y población (4,3 millonesfrente a los cerca de 1 millón de la Coronaaragonesa) harán que tome el papel dominanteen la unión.UNA VIDA CONSECUENTECON SU GUIÓN DE TRIUNFADORAEl estudio de la niñez, adolescencia y juventudde Isabel nos muestra que aunqueaparentemente nació infanta rana, real-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 77mente nació reina, trascendió la historia ysu vida siguió las pautas del guión que sefraguó en su niñez.Cabe destacar las influencias decisivasde dos mujeres, reinas ambas de Castillaque la historia ha dejado en un segundoplano. La madre de Isabel y la reina Catalinade Lancaster son dos grandes desconocidasen la historia de España y sin embargo,estudiando el guión de vida de Isabelhoy sabemos de su papel determinante. Alfin y al cabo, la infanta Isabel fue la reinaque crió su madre, Isabel de Portugal quientambién le desveló el espejo en el que mirarse,la británica Catalina, omnipresentemodelo que siguió fielmente.Estudiando el guión de vida de Isabel laCatólica descubrimos una nueva perspectivasobre esta reina que cambió la historiade España y del mundo y de hecho nospermite entender el porqué de sus decisionescomo reina, pues son todas ellas sonconsecuentes con su guión, todo ya concuerda.Que se hiciera con el trono sin ser la herederaresponde a conseguir su Saldo oDesenlace del guión.Que fuera la reina soberana de Castilla,quitándole privilegios a los nobles yeliminando a los validos es la respuesta alos Mandatos recibidos en su infancia porsu madre, quien le alerta del peligro quesupone para un rey que quiera gobernarla corte bulliciosa y una nobleza con muchopoder.Que se casara con Fernando, rey deAragón y Sicilia y su lema fuera “tanto monta,monta tanto” obedece a la elección hechapor sus padres cuando ella es tan sólouna niña y la forma de gobierno de su espejo:Catalina de Lancaster.Que su austeridad fuera su seña deidentidad nos remite a Arévalo y al estilo devida de su primera infancia.Que terminara con la Reconquista conquistandoel reducto del reino nazarí en lapenínsula obedece a conseguir el reto yaempezado por sus antepasados y que tantagloria les había procurado. Isabel al igualque ellos sabe que debe cumplir el lema detrascender la historia pasa por liberar Granada,como así hizo.Que apoyara y financiara la conquista deAmérica y que en esas tierras no hicieraesclavos propagando la religión católica noes más que seguir la senda de su tío Enriqueel navegante, según el guión, El jardínsecreto de Isabel.Su fervor religioso aprendido desde niñaal abrigo de la vida de los Santos y el fervorde su madre y hayas, legitima sus accionespor su pueblo aportando sentido y legitimandola expulsión de moros, judíos e inclusola Santa Inquisición. El culmen y liberaciónes que le diera el Papa el título deCatólica. De hecho, también es la religiónlo que propició la unificación de los reinos,origen de la España de hoy.La política de matrimonial de alianzasque impulsó con sus hijos sabemos quesiguió la senda marcada por la reina Lancastery sólo nos queda un cabo que noshabla de un temor infantil que desgraciadamentese hizo realidad. Es lo que, conpermiso de Berne, me he permitido llamarel precio del guión, de este guión perfectoseguido por Isabel. Me refiero a su hijaJuana apodada la “loca” y que sería la siguientereina de Castilla. Cabe preguntarsesi Isabel, hija de loca ¿crió una loca?¿Es Juana lo que podríamos denominar loque entendemos, parafraseando la novelade Torcuato Luca de Tena “Los renglonestorcidos de Dios”, como el renglón torcidode Isabel? ¿Podría haberse tratado de unrebrote de un gen ya existente, o bien respondea un guión en donde pudo incidirtambién las frecuentes visitas a su abuelaen Arévalo, los sufrimientos y arrebatos decelos que presenció en su madre por lasinfidelidades del rey Fernando y un dejarsellevar sin ambiciones de reinado porser una mera infanta?Respecto a Isabel, sí podemos afirmarque fue una poderosa reina que afrontó suexistencia siguiendo hasta el final de susdías un patrón de vida gestado en su niñez.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

78 Carmen Thous TusetREFERENCIASAlvar Ezquerra, A. (2002). Isabel la Católica.Madrid: Temas de Hoy.Alvar Ezquerra, A. (2004). La cohesión social entiempos de Isabel la Católica. Madrid: Arbor.Azcona, T. de (1964). Isabel la Católica. Estudiocrítico de su vida y su reinado. Madrid: Bibliotecade Autores Cristianos.Benito Ruano, E. (1989). El libro del limosnerode Isabel la Católica. Madrid: Ministerio deAsuntos Sociales.Bermejo De La Rica, A. (1946). El triste destinode Enrique IV y la Beltraneja. Madrid: Lepanto.Berne, E. (1999).Qué dice usted después de decirhola. Barcelona: Grijalbo.Córdoba, F.M. de (1964). Jardín de nobles doncellas,estudio preliminar de RUBIO, F. (O. S.A.),En Prosistas castellanos del siglo XV. II.Madrid: Atlas, colección Biblioteca de AutoresEspañoles.D’ors, E. (1982).La vida de Fernando e Isabel.Barcelona: Planeta.Gil, J.M. (1992). Misterio de Isabel la Católica.Madrid: Comité Nacional de Beatificación deIsabel la Católica.Mata Carriazo, J. (1940). Crónica de don Álvarode Luna. Condestable de Castilla. Maestre deSantiago. Madrid: Espasa-Calpe.Morales Muñiz, M. D. (1988). Alfonso de Ávila,rey de Castilla. Ávila: Institución Gran Duquede Alba.Navascués Palacio, P. (2002). Isabel la Católica,reina de Castilla. Madrid: Lunwerg.Pérez Samper, M. A (2004). Isabel la Católica.Barcelona: Plaza y Janés.Rumeu De Armas, A.(1969). Política indigenistade Isabel la Católica.Valladolid: Instituto «Isabella Católica» de Historia Eclesiástica.Sánchez Del Barrio, A.(2004). Comercio, mercadoy economía en tiempos de la Reina Isabel:V centenario de la muerte de Isabel la Católica”,1504-2004. Medina del Campo: FundaciónMuseo de las Ferias.Sarasola, fray M. (1955). Isabel la Católica y eldestino de doña Juana, La Beltraneja. Valladolid:Universidad de Valladolid-CSIC.Valdeón Baruque, J. (2004). Sociedad y economíaen tiempos de Isabel la Católica. Valladolid:Ámbito.Recibido: 5 Mayo, 2008Revisado: 24 Mayo, 2008Aceptado: 16 Junio, 2008ANEXOS1. GENEALOGÍA DE LOS REYES CATÓLICOSRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Guión de vida de Isabel La Católica 792. FECHAS CLAVE DE LA VIDADE ISABEL LA CATÓLICA“Visión del reinado de Isabel la Católica”.Valladolid, 2004.1425, 5 de enero. Nace en Valladolid el futuroEnrique IV.1440, 15 de septiembre. Primer matrimoniodel príncipe Enrique con Blanca de Navarra.Será anulado sin consumación(1453).1447, 2 de julio. Segundo matrimonio deJuan II, con Isabel de Portugal.1451, 22 de abril. Nace Isabel de Trastámaraen Madrigal [de las Altas Torres].1453, 13 de noviembre. Nace el infante Alfonsoen Tordesillas.1453, 20 de diciembre. Capitulaciones matrimonialesentre Enrique y Juana dePortugal, la que será su segunda esposa.1454. Muerto Juan II, Enrique IV es proclamadorey de Castilla.1454-1461. Isabel vive en Arévalo con sumadre, Isabel.1455, 25 de febrero. Segundo matrimoniode Enrique IV por poderes. El 20 demayo, se celebra la velación en Córdoba.1461. Isabel y Alfonso son trasladados deArévalo a Segovia donde está ubicada laCorte.1462. 28 de febrero. Nace Juana de Castillaque es jurada princesa heredera porlas Cortes de Castilla en Madrid el 9 demayo. Los padres, oficiales son el reyEnrique IV y Juana de Portugal.1464. La nobleza se revuelve contra EnriqueIV. Se proclama a Alfonso Príncipede Asturias.1465, 6 de junio. «Farsa de Ávila». EnriqueIV es depuesto por una parte de la noblezay se proclama al niño Alfonsocomo Alfonso XII, rey de Castilla.1465-1468. Guerra civil.1468, 5 de julio. Muere el proclamado reyAlfonso XII en Cardeñosa. Isabel noacepta el título de Reina, sí el de Princesaheredera que le propone una parte dela nobleza.1468, agosto. La reina Juana huye a la localidadde Alaejos embarazada por suamante.1468, 19 de septiembre. Guisando. Isabeles nombrada Princesa de Asturias. Juanade Castilla humillada.1469, septiembre-mayo. Isabel en Ocaña ala espera del cumplimiento de los acuerdosde Guisando. Múltiples negociacionesmatrimoniales.1469, 7 de enero. Capitulaciones matrimonialesde Isabel y Fernando en contra dela voluntad del rey tal y como se habíapactado en Guisando. Enrique IV siguesin cumplir totalmente sus compromisos.1469, 19 de octubre. Matrimonio de Isabely Fernando en Valladolid.1470, 25 de octubre. Valdelozoya: EnriqueIV deshereda a Isabel y legitima a Juana.1471, 1 de diciembre. Bula de Sixto IV porla que se dispensa la consaguinidad delos príncipes. Vendría a soslayar todoslos problemas canónicos que se pudieranaducir del matrimonio entre Isabel yFernando a pesar de contar con una dispensaextrasacramental del Legado PapalVeneris de 19 de octubre de 1469.1474, diciembre. Reconciliación de Segoviaentre el rey Enrique, su hermanastra Isabely su cuñado Fernando.1474, 11 de diciembre. Muere en Madrid elrey Enrique IV.1474, 13 de diciembre. Isabel se proclamaReina de Castilla en Segovia.1475, enero. «Concordia de Segovia» porla que se definen las líneas maestras dela gobernación de los territorios de loscónyuges. Isabel, al empezar la guerracivil, da amplísimos poderes a Fernando.1475, 30 de mayo. Alfonso V de Portugal yJuana de Castilla, se proclaman reyesde Castilla.1475-1479. Guerra civil. 28 de enero de1476, Burgos se rinde a los isabelinos. 1de marzo de 1476, batalla de Toro. 24de febrero de 1479, batalla de Albuera. 9de octubre de 1478 paz con Francia,aliada de Portugal y de Juana. 4 de septiembrede 1479, Tratado de paz de lasRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

80 Carmen Thous TusetTercerías, firmado en Alcaçobas. 15 denoviembre de 1480, Juana profesa enlas Clarisas de Coímbra.1478, noviembre. Bula de fundación de laInquisición.1479. Fernando, rey de Aragón.1482-2 de enero de 1492. Guerra de Granada.1486-12 de octubre de 1492: América. 20de enero de 1486, primera entrevista deColón con Isabel en Alcalá. 1488 Colónse entrevista con el rey de Portugal.1489, Colón de nuevo en la Corte deCastilla. 1491 Colón en La Rábida. 17 deabril de 1492, Capitulaciones de SantaFe. 3 de agosto de 1492 zarpan las naves.12 de octubre Descubrimiento deAmérica. 13 de abril de 1493 Colón enBarcelona ante los Reyes.1492, 31 de marzo. Decreto de conversióno de expulsión de los judíos.1492, 7 de diciembre. Atentado contra elRey en Barcelona.1495. Empiezan las Guerras de Italia.1496, 19 de diciembre. Alejandro VI lesconcede el título de Reyes Católicos.1496. Doble pacto matrimonial con la Casade Austria que, por los avatares de laHistoria, acabará reinando en España.1499. Cisneros en Granada.1500. Procesos de conversión forzosa delos musulmanes granadinos. Guerra. 12de febrero de 1502, expulsión de los musulmanesno convertidos. Los que permanezcanson «moriscos», esto es, musulmanesya bautizados.1499-1500. La muerte le arrebata a hijos yun nieto a la reina Isabel.1504. Verano. Fernando e Isabel, enfermos.1504. 12 de octubre. Testamento. 23 denoviembre, codicilo.1504, 26 de noviembre. Fallece la reinaIsabel en Medina.1504, noviembre-diciembre. Sus restos sontrasladados a Granada.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 81“CAÍN ERRANTE”:GUIÓN DE LA VIOLENCIA DE LOS ADOLESCENTES 1FRANCISCO MASSÓ CANTARERO*RESUMENEl incremento y exacerbación de la violencia que presenta actualmentela adolescencia, inusitada en otros momentos históricos, puede ser efectode las características específicas de una sociedad, que diluye vínculosafectivos y otros valores como el respeto, el esfuerzo y el afán de superación,sustituyéndolos por la experimentación errática, el consumo, el hedonismoy el gregarismo.En esta ponencia, mantenemos la hipótesis del guión, entendido comoteoría de la vida, que se actualiza con aportaciones específicas de cadaetapa biográfica. Estas operan con la contundencia de los mandatos, contramandatos,permisos y modelado de la infancia, aunque los más recientes,nada o muy poco, tienen que ver con los más antiguos.Palabras clave: Guión, Violencia, Adolescencia, Valores.ABSTRACTThe increase and exacerbation of violence that currently presentthe adolescence, unusual in other historical moments, may be effectof the specific characteristics of a society that dilutes affective linksand other values such as respect, effort and desire to overcome andreplaced them by erratic experimentation, consume, hedonism andgregariousness.In this communication, we maintain the assumption of the script, understoodas a theory of life, which is updated with specific contributionsof each biographical moment. These operate with the forcefulness of orders,, permits and modeling children, although more recent nothing orvery little, have to do with the oldest.Key word: Script, violence, adolescence, values.1Conferencia en el XIV Congreso Español de Análisis Transaccional el 7 de Marzo del 2008, Madrid.* Psicólogo Clínico.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

82 Francisco Massó CantareroRÉSUMÉLe développement et l’exacerbation de la violence que l’adolescenceprésente actuellement, inusitée dans d’autres moments historiques, peutêtre effet des caractéristiques spécifiques d’une société, qui dilue lesliens affectifs et d’autres valeurs comme le respect, l’effort et le désir dedépassement, en les substituant par l’expérimentation errante, la consommation,l’hédonisme et le grégarisme.Dans cette communication, nous nourrissons l’hypothèse du scenario,entendu comme théorie de vie, il est actualisé par les apports spécifiquesde l’adolescence, qui agissent avec la force des ordres, des contre-ordres,des permissions et modelé de l’enfance, bien que ceux-ci, rien ou trèspeu, aient à voir avec ceux-là.Mots clés: Scénario, Violence, Adolescence, Valeurs.CONCEPTO DE ARGUMENTOO GUIÓN DE VIDAEl guión puede entenderse como metáfora.Así, resulta un cuento novelado, unahistoria que la persona se cuenta a sí misma,acerca del desarrollo y avatares de suvida. Como teoría del desarrollo de la vidahumana, el guión pretende articular un ampliocontingente de factores causales, queconvergen en cada decisión existencial ytransforman, a la vez, al sujeto agente y ala realidad que lo rodea.Esto implica una concepción estocásticadel ser humano, cuyas acciones transformanel medio y al sujeto que las protagoniza.Mientras la figura cambia, el fondo sereconfigura. “El argumento es un plan devida elaborado bajo presión en cualquierépoca del desarrollo, que inhibe la espontaneidady limita la flexibilidad para resolverproblemas y en las relaciones con los demás“,decía Erskine (1995, 1976). Deja,pues, muy lejos la idea de que el guiónqueda fijado y terminado de estructurar antesde los ocho años, puesto que el plan seelabora en cualquier momento de la vida.Tampoco es un traje de faena, que se improvisade prisa y corriendo para salir delatolladero, como si fuera un disfraz de carnaval.El guión es un plan que afecta a todoslos estados del yo. En primer lugar, al Padre,el sistema de creencias y pautas de relación,generalmente elaboradas en el pasado,a veces, desde generaciones anteriores.En según lugar, al Adulto, depositariode la experiencia y raíz (ethos) de la intencionalidad.En este sentido, es necesarioinsistir en la idea de Allen y Allen (1991)sobre el tiempo estético, el tiempo cuya estructuray sentido está orientado hacia elfuturo y lo condiciona. Por último, al Niño,la arqueopsiquis, con sus correspondientessistemas de sentimientos, motivaciones yfantasías, configuradas en virtud de las vivencias.Por otra parte, el guión en tanto queplan, es un constructo para el futuro y notanto para el pasado, por y en virtud de lospatrones del pasado. Todo plan tiene unpresente: se realiza momento a momento,durante el tiempo de experiencia, reajustándoseel proceso a tenor de los resultados.Pero no sólo el proceso, también elobjetivo se hace más ambicioso o más cauto,por el influjo del tiempo estético.La pugna entre Caín y Abel remonta elrelato mítico, para configurar un paradigmade violencia entre iguales, que pasan de laefusión del amor a la vesania del odio,cuando los celos, la envidia, o la competiti-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 83vidad arruinan los límites, que antes hanestablecido los valores. Sin duda, cuandoCaín mata a su hermano, anda errático y lociega la furia. Su confusión y desorientaciónson fruto de un sentimiento elástico, laenvidia, que lo ha atrapado una y otra vez.Efectivamente, es un rebusco, un racket enel argot anglosajón, el factor psíquico quelo convierte en asesino.Prescindimos de reiterar una descripcióndel fenómeno de la violencia, para norepetir lo dicho en el nº 57 de esta mismarevista.SESGO EDUCATIVOEl modelo de persona humana que construimosse ve precisada a competir consigomisma, en una espiral de ambición sin límite.Este es un ser que camufla sus sentimientosbajo racionalizaciones de todogusto, aspira a ser un buen técnico, un especialista,bien preparado profesionalmente,que trabaja sin límite de horas y persigueel máximo beneficio, sin reparar en losmedios más que lo estrictamente precisopara no llamar la atención. Tal personaestá dispuesta a viajar (por los cinco continentes,si es necesario), a que lo jubilencuando cruza de los cincuenta años y aquitar de en medio a quien estorbe sus propósitos.Es una persona sin alma, ni vínculos,que vive para trabajar y competir pormantener su puesto de trabajo, hacerserico, acumular privilegios, signos externosde prestigio y posición social, etc.. En ciertosentido, este modelo de persona es el anversodel pasivo-agresivo; es el activoagresivo,el ejecutivo–agresivo, que quizásse enajena de sí mismo, abducido por lavorágine de exigencias que se ciernen sobreél o ella.Si esta persona es padre o madre, sólopodrá dar a sus hijos el fruto del sistema devida que tiene: bienes materiales, tensión,vanidad, anhelos de felicidad, que se deslizahacia o se confunde con el hedonismo,un modelo de competitividad con sus semejantesy de voracidad contra la Naturaleza,cuya explotación efectúa como si fuerainagotable.En ese modelo no cabe la solidaridad, lamoderación, la empatía, la compasión, lacooperación, el respeto y la integración delas diferencias. Valores todos ellos que garantizanla calidad de la convivencia, facilitanel desarrollo de la persona individual yel proceso de humanización plural.LECTURA TRANSACCIONALLa enjundia de las conductas violentaspuede describirse, usando el lenguaje transaccional,como juegos de poder de tercergrado; es decir, los de mayor gravedad, porel daño que acarrean.En la dinámica del juego, los actoresadoptan diferentes papeles o roles, que intercambianen el transcurso del juego. Delos roles, descritos por Jacobs (1993) lossiguientes resultan necesarios para efectuarel juego:A) Roles de los actores:1.–Perseguidor, o victimario: Es el rol dequien ataca, acosa o abusa de otro, con lapretensión de convertirse en amo, dueñode la situación y de las personas, a ser posible,de forma ilimitada. El Perseguidor ovictimario suele ser el líder del grupo asistidopor sus Secuaces o seguidores. Lasagresiones son obra colectiva, pero la iniciativaes del líder que encarna la “norma”del grupo, o es él quien las autoriza.El /la Perseguidor /a es el protagonistadel juego, que adopta una posición de prepotenciaexcluyente porque la victima aabatir no acata sus órdenes, disienten devalores y actúa de alguna forma diferente ala que él /ella considera correcta.2.–Protector estrepitoso - Perseguidorexaltado: Esta nomenclatura no pertenecea Jacobs, toda vez que constituye mi propuesta.Designo con este título tan largo,que puede reducirse a las siglas Pre-Per, aRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

84 Francisco Massó Cantareroun doble rol que ejercen personas conautoridad, cuando acuden en auxilio de laVíctima, tras comprobar que está siendo ultrajadao vejada por un Perseguidor. Enese momento, imponen su autoridad: a vecesmediante un juicio salomónico, comocastigar a los dos contendientes. En otrasocasiones, reprochan la conducta del Perseguidore incluso le infringen algún correctivo.En cuanto se ausentan, el Perseguidorse desquita reanudando su acoso, con mayoracritud y violencia.Figura 1: Protector estrepitoso.3.–Víctima o antagonista según Jacobs,es la diana de la saña del Perseguidor y sussecuaces que, a medida que recibe agresiones,desprecios y humillaciones, acumulaamargura y rabia. En defensa propia, laVíctima busca refugio, simbólicamente, procurandocongraciar con sus educadores,hasta un cierto momento meros espectadoresdel juego, al secundar el sistema de valoresque estos le proponen como referente.Cuanto más se adentre la Victima enacatar los valores propuestos, más sañadel Perseguidor concitará sobre sí misma.La víctima siempre es denostada por susperseguidores como alguien despreciableque debe ser destruido, por no avenirse alas normas del grupo y atentar contra suidentidad colectiva. Esta catalogación justificala violencia que se ejerce sobre la víctimaque, en este sentido, no sólo resultachivo expiatorio, a quien concierne la responsabilidadde limpiar culpas, sino quetambién sirve de pedestal para que el Perseguidorafirme su poder, aunque sea abase de infringirle humillaciones, especialmente,después de la intervención del Protectorestrepitoso.Otros roles importantes en el juego sonel de Intendente o avituallador, que alimentala dinámica del juego. Los Espectadoresque conocen el proceso, pero temeninvolucrarse en su resolución y seevaden de adoptar postura, resultando asícómplices iniciales del Perseguidor, aunquesea por pasividad. Y los Secuaces delPerseguidor, su corte, el nicho social necesariopara que el Perseguidor active susfechorías, cooperan para urdir las agresionesque aplauden con la risa y comentariosjocosos; también, actúan como lugartenientesdel Perseguidor, urdiendo y ejecutandotretas, que puedan ocasionardaño a la Víctima, incluso con mayorcrueldad y vesania que las que pudieraidear el Perseguidor.B) Proceso, o tesis del juegoLa violencia comienza siendo psíquica,mediante motes y mofa de los defectos opeculiaridades de la víctima, a quien dejande llamar por su nombre, para designarlocomo “bola”, gafitas”, “mariquita”, etc..Si este tipo de ataques quedan impunesy la víctima se amilana, llora, huye, o dacualquier muestra de sometimiento, Perseguidory Secuaces quedan reforzados, seafianza su vivencia de fuerza y poder, porquealguien les teme realmente. No cabeolvidar que la autoestima del adolescentees baja, o se resiente y que tanto los protagonistas,como los antagonistas y la comparsadel juego están en pleno esfuerzo deautoafirmaciónEn el plano relacional, el juego de poderprosigue: los agresores se ceban hurtandoo destrozando utensilios de clasede la víctima, su ropa y enseres persona-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 85les, cuando no lo someten a vejacionessexuales. En esta fase, comienza la amenazacomo chantaje: “Como digas a alguienesto, te vas a enterar…” La víctimase hace cómplice de sus agresores, pormiedo a empeorar su calvario e ir de mala peor.C) Circuito del sentimiento parásito:En el plano emocional, la Víctima, trascada experiencia, ha estado acumulandoun sentimiento de rabia por tanta agresión,junto a creencias que la desacreditan y estigmasque le traen las atribuciones que recibe.La búsqueda del equilibrio, que restablezcasu dignidad y reconstruya su autoestima,ha de ser necesariamente violenta,porque violento e injusto es todo el juegode poder.Nos refrenda Cornell (2002), un adolescentede 16 años, víctima del acoso de suscompañeros:La raíz de la rabia de quienes matan se sitúaen la forma con que los tratan sus compañeros,la mofa y la burla que vienen soportando.No matan a alguien que les haya molestadoalguna vez, matan porque, durante años,de forma constante, han sido torturados psicológicamente.Cuando uno se ve forzado avivir en una sociedad que lo rechaza, que nole permite olvidar que es diferente, la únicasolución que ronda en la cabeza es suprimir atoda esa gente, porque uno tiene una cantidadinconmensurable de rabia, que no puedecontener. Yo mismo, tal vez no tenía amigosen mi colegio anterior, porque era el únicoque tenía mis propias opiniones y las expresaba…El tipo de jóvenes que a mi me han situadoen el infierno son los jugadores de fútbol,los cristianos practicantes, los patriotas, lagente normal, esos que están dentro de lanorma.Cuando llega la tragedia, nos horrorizamosporque nos arrebatan a “esos chicos tanmaravillosos”; pero, es raro que nos preguntemos:¿Por qué ha ocurrido?, ¿Por qué alguienpuede burlarse de otro?, ¿Por qué nopodemos aceptar a los demás tal como son?(p. 93).Según este testimonio, la agresiónmortífera, absoluta, que ejecuta la antiguaVíctima, tras su metamorfosis en Perseguidor,no la ejerce sobre una personaconcreta, sino como un ritual, sobre alguienanónimo que adopta un valor simbólicoy representa a toda la sociedad. Lanueva víctima es elegida a ciegas, con independenciadel tipo de conducta queesa persona haya mantenido respecto aquien da la campanada final, pasa de víctimaa verdugo y oficia este rito expiatorio,para purificarse de las humillacionesinfringidas.La despersonalización, tal vez, se produzcapor ambos lados, porque el sujetoque mata, a veces habitualmente tímido yretraído, se transforma a sí mismo, transmutándoseen lo que no es: una máquinaciega de matar, que busca un desquite,una catarsis ilimitada de su rabia, acumuladaquizás durante años. Pero la diana desu saña no tienen que ser necesariamentesu perseguidor, o los secuaces de éste,puede ser cualquier persona, aunque seainocente, porque el adolescente sólo pretenderesarcirse, demostrar que es capazde lo peor y que sus perseguidores estabanequivocados.Figura 2: Circuito del sentimiento parásito.Tras la agresión del Perseguidor, su Víctimaacumula rabia, que inhibe buscandopseudo-explicaciones y efectuando activi-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

86 Francisco Massó Cantarerodades compensatorias. Las pseudo-explicacionesle llevan a establecer creenciaserróneas sobre sí mismo, sobre el Perseguidor,el sentido de la vida etc., que consolidaránpánico y tristeza crónicas, que retroalimentanlas creencias y las conductascompensatorias. Estas, por su parte, configuranactitudes de sometimiento y complicidadcon el perseguidor.MATRIZ DEL GUIONEl fenómeno de la violencia adolescentetambién es un plan, imputable a múltiplesfactores, que interactúan entre sí, comovectores de fuerza que se deslizan unossobre otros, hacen sinergia y convergen enacciones desgraciadas y funestas.En la matriz que acompañamos, seguimosla geometría imaginaria de Cornell(2002). Dado que estamos en una faseexistencial, donde la influencia entre igualeses mayúscula y superior a la que puedanhaber ejercido los padres durante la infancia.In loco parentium, hemos puesto,como otra fuente de influencia y origen detransacciones, al grupo de iguales, el otrogeneralizado, según la terminología deMead. Vamos a ir explicando cada uno delos vectores.TRANSACCIONES SOBRE EL NIÑOAfectan al plano emocional y a las motivacionesque impelen la conducta.1.–Mandato “no sientas”:La impulsividad es una característica delos adolescentes, que hacen de la alexitimiauna forma de estar frente al mundo. Elalexitímico carece de conciencia emocionaly por tanto tampoco tiene empatía. Consecuentemente,descarga sus impulsos emocionalessegún le llegan, sin percatarse desu cualidad, ni calibrar las consecuenciasde la descarga de sus impulsos.Figura 3: Matriz argumentalde “Caín Errante”.En la adolescencia, el mandato se cumplepor la velocidad con que se suceden lasvivencias, con objeto de sacar de ellas sóloy exclusivamente sensaciones, la antesalade la percepción. Con eso se conforman.Los factores que pueden organizar laconducta, como puedan ser la reflexión, lacompasión empática, la autocontención,etc., son contravalores que producen vergüenzafrente a los iguales, durante estaetapa evolutiva.Sentir siempre es degradante en nuestracivilización, que hizo del logos su eje degiro, relegando al pathos más allá del límitede la dignidad. Este malestar de la culturase agudiza durante la adolescencia, cuandoel valor está en vencer aquellos recursosque conducirían a la prudencia y al respetohacia los demás y quedarse a mercedde los impulsos violentos.2.–Permiso hedonista:a) Antecedente histórico:Por razón del sistema productivo,el hogar está desierto. Los adultosestán muchas horas diarias fuera decasa. Consecuentemente, los niñoscrecen solos, entretenidos por cuidadoresque se suceden unos a otros,según la hora de día. Por tanto, todosRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 87los saberes empíricos sobre la urdimbreprimigenia, la teoría del apego, elvínculo primario, etc., son inoperantes.El niño no puede establecer víassólidas para vincularse, ante el absentismode los padres y el desfile decuidadores.Los padres llenan de indulgencia elescaso margen de tiempo que tienenpara la convivencia con sus hijos. Cedenante las presiones de estos, bienpara no incrementar la fatiga acumuladadurante el día, provocando un altercadofamiliar, bien porque se considerenincapaces de poner límites,bien porque el hedonismo del queparticipan los predispone a ser tambiéncondescendientes y tolerantescon cualquier pretensión, capricho oveleidad de sus hijos.Los niños, como antagonistas y ala vez víctimas del abandono, no cejande incrementar el número y alcancede sus demandas, a fin de constatar,siquiera materialmente, el gradode afinidad de sus padres. Sin percatarsede ello, los educandos se conviertenen amos, dueños de la situacióny hacen de sus demandas, palancapara perseguir a los mayores.b) Revisión y efecto en la adolescencia:Tras captar las primeras señalesdel fracaso al que conduce este sistemaeducativo, muchos padres pretendenla corrección por vía drástica yexpeditiva, apoyándose en el autoritarismoy la dureza. El remedio empeorala enfermedad, porque el educando,sin defensas frente a la frustracióny, en gran medida, anómico yayuno de valores, se rebela con todassu fuerzas, sin reparar en que larebeldía contra la autoridad paternaes el primer paso de un camino sinretorno, hasta que el proceso deconstructivotoque fondo.Otros padres abusan de la indulgencia,incluso defendiendo conductassociopáticas que, ocasionalmente,activan sus hijos, y oponiéndose alas medidas correctivas que puedanproponer profesores o tutores. Así,cobra mayor fuerza el verdugo.El grupo de iguales sirve de coroamplificador al fenómeno de rebeldíade cada uno de sus miembros, menospreciandoa los padres y a las figurasde autoridad, como viejos, carcas,o “el sistema” y desacreditandocualquier insinuación que contravengala cultura oposicionista del grupo.Esta cultura obedece la ley primordialde hacer lo que me apetece y no haceraquello que no me apetece…,que ha estado reinando, subrepticiamente,durante la primera y segundainfancia.3.–Provocación:El origen es Padre, aunque provenga dela parte Niño en el Padre. El grupo de igualespuede hacer valor de la iconoclastia, lacontracultura, la vida alternativa, la experimentacióncomo un bien en sí misma. Elgrupo, como personalidad colectiva, disponede sus iconos, sus símbolos de identidad,un estilo de vida propio, con sus justificacionesideológicas correspondientes.Consecuentemente, presiona sobre losindividuos que lo integran o que son candidatosa integrarse, para que secunden lasnormas de pertenencia. La coacción puedeser benévola como una provocación, acosadoracomo un reto y determinante comoun rito de iniciación.TRANSACCIONES SOBRE EL ADULTOEl programa otorga el cómo del guión,cómo ser hombre, o mujer. Según Berne, elprogenitor del mismo sexo suministra estecomponente del guión. En la adolescencia,el modelo de cómo ser violento, provienede fuentes múltiples; pero se encaja comoun procedimiento que puede utilizar elAdulto, bien esté contaminado por los deli-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

88 Francisco Massó Cantarerorios del niño o a merced de su impulsividad,bien a instancias de los contravaloresdel Padre.1.–Modelado de la familia:Como ya hemos indicado en un artículoanterior, publicado en esta revista, los padressuministran modelo de violencia, deforma directa cuando la utilizan entre sí orespecto a sus hijos, e indirecta si la dirigenhacia otros familiares, vecinos, jefes o compañerosde trabajo.Los niños que son maltratados seránmaltratadotes, porque aprenden cómo serviolentos cuando ellos mismos están siendovíctima de los golpes, vejaciones y malostratos de sus padres.Aquellos padres que se destruyen entresí, lastiman recíprocamente su autoestima,provocan que sus hijos sufran inseguridad,angustia y, simultáneamente, interioricen elmodelo de violencia.De igual modo, si los padres que agredena terceros delante de sus hijos, aunquela violencia sea verbal, están modelandoun modo de ser violentos y desdeñar a laHumanidad; construyendo así un arsenalde violencia que activará el hijo, si no cambiasu guión.2.–Modelado de los medios:La consecuencia de que el adolescentereciba, constantemente, modelos de cómomatar, robar y extorsionar a través de laspelículas que se le ofrecen o medianteprensa especializada dirigida a ellos (Manga),e incluso de las noticias que sirven lostelediarios, dando el máximo lujo de detallesy pormenores sobre las escenas másescabrosas, deriva en producir conductasmiméticas.Después de los experimentos de Berkowitz(1964), no aparece en las Referencias,deberíamos tener más pudor y discreción,hasta para informar, a fin de no provocaremulación. Se puede depurar la información,evitando detalles morbosos y datosque sólo tienen interés para efectuar la autopsiapsicosocial del fenómeno y orientarinvestigaciones futuras, cuyo silencio noperjudica al derecho a la información.TRANSACCIONES SOBRE EL PADRESon valores del grupo de pertenencia,que pueden constituir contravalores respectoal paradigma social, externo al grupo.La semiótica de pasar de…, puede significarmás bien ir contra lo establecido, no secundarlos ideales propuestos, ni asumirlos valores vigentes en la sociedad.En sentido divergente, el Padre colectivodel grupo adolescente puede respaldarconductas lesivas, dirigidas tanto contra símismo (pircing, botellón, drogas, orgías)como contra los demás (apuestas suicidasde carreras de coches, bandas de extorsionadores,etc.) determinando el sentido dramático,y aun hamártico, del argumento deCaín errante.Otros tópicos como “la vida es lucha”,“vivir es defenderse”, “comes, o te comen”,etc., que forman parte de la filosofía de lavida cotidiana, también son la base de muchosconsejos paternos, se correspondencon la ética práctica, aun teniendo un alcanceviolento. Pero, al interior del grupode iguales, estas pautas pueden ser demoledoras,cuando se consagran como valorsupremo del que depende la valoraciónpropia y ajena.Por otro lado, matar a un ser humanoconstituye una hazaña encomiable en losajustes de cuentas y una proeza épica degudaris, yihadistas e iluminados de todalaña. Infringir la muerte, como revancha poralguna posible traición o deslealtad, aunqueno haya proporcionalidad entre undaño y otro, puede estar bien visto, dado elescaso aprecio que tiene la vida humana,en ciertos ámbitos de la realidad social. Tomarsela justicia por su mano, aunque laJusticia haya erradicado la pena de muerte,puede ser visto como una gesta encomiable,que enaltece a quien la acomete, ates-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 89tigua su virilidad y le concede un halo derespeto, cuando no el Paraíso…Sin llegar a matar a los congéneres, inclusomediando el Derecho Mercantil, laextorsión económica, el agio, la estafa yprácticas abusivas de todo género puedenpresentarse como muestras de inteligencia,sagacidad comercial e ingeniería financiera.Pero son violencia y, sobre todo, uncontravalor que sacraliza que, con tal demedrar económicamente, vale cualquierprocedimiento.Unos y otros referentes llegan hasta eladolescente, adentrándose en su exteropsiquis,como pautas a secundar o criteriosde excelencia a seguir.EL ALCOHOL, TRANSACCIÓN “DIANA”El concepto de este tipo de transacciónes de Karpman, según el cual, esta transacciónafecta a los tres estados del Yo deforma simultánea. Yo dijera que la transaccióndiana afecta al Adulto integrado, A 3,porque contiene connotaciones que afectana la totalidad del ser.El alcohol, como símbolo místico, provienede los cultos nilóticos en honor a Osiris.Luego, recaló en la veneración a Dionisos,en las fiestas de la homofagia. Y ahora, semantiene en el sacrificio de la misa, comoelemento que se transustancia para la comunión.Por tanto, forma parte del canonsocial, la Exteropsiquis.Sin salir del canon social, pero descendiendoa lo consuetudinario, cualquier efeméridefestiva da pie a la instalación delambigú privado, o la disposición de unbuen contingente de bares.Si el niño asocia, analógicamente, fiestaalcohol-alegría-luces-música-disfrute,cuandollega a la adolescencia no podráaprescindirde una sola de las variables del engrama.La cultura del alcohol se habrá instaladoen la Exteropsiquis, el yo social de lapersona, por ósmosis, por impregnación dela habitud de praxis a que ha estado expuesta,durante los 12 ó 13 primeros añosde vida. También la Neopsiquis ha quedadoinfectada, por el modelo programáticorecibido. Y por último, la propia vivencia dela Arqueopsiquis mezcla alcohol y diversión,confundiendo intoxicación con alegría.CONSECUENCIAS DEL ARGUMENTODE CAÍN ERRANTE1.–DespersonalizaciónEn este argumento, el grupo es nichopara la violencia, agente causal y coartada.El anonimato relativo que garantiza la agrupacióny la ley de omertá, muy vigente durantela adolescencia, facilitan que el victimarioni siquiera adquiera conciencia exactade su responsabilidad personal sobre eldaño infringido a las víctimas.Esta despersonalización tiene mayor incidenciacuando las actuaciones agresivasse invocan al grito de vamos a divertirnos.Ciertamente, la víctima puede estar sufriendo,atemorizada y al borde de la desesperación,mientras el Perseguidor y sus Secuacesríen y recongratulan de la desgraciainfringida.El grupo tiene unos rasgos de identidaddiferentes a los de los individuos que locomponen. Si éstos activaran la empatíadel A 2propio, se conmoverían y podríanapiadarse. Pero, entonces, la personalidadcolectiva del grupo haría crisis, el protagonista-amosería cuestionado, su rol dejaríade tener sentido y habrían de reformulartoda la cultura del grupo. En cierto sentido,por economía de esfuerzo, es más fácilrestringir la incidencia de los procesos individualesy conformarse a las exigencias externas.Es decir, aparcar la individualidad,para que prospere y prevalezca la sintalidad,la personalidad colectiva.2.–Agresividad indiferenciada:En este momento, la agresividad funcionacomo una bomba racimo, va encualquier dirección, incluida la intrapuniti-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

90 Francisco Massó Cantarerova. La agresión puede empezar dentro,en el diálogo interno, cuando el Padre reprochasin piedad el fracaso escolar y lavergüenza por no cumplir expectativas.También el Niño puede verse precisado aexperimentar, una y otra vez, el odio desus padres, desconcertados antes susderrotes y desplantes. O el Adulto puedeverse constreñido a vivir en el miedo alfuturo y la confusión ante la incertidumbre.Con ese panorama, la agresividad,anacásticamente, ha de consolidarse fuerade la persona; en caso contrario, elriesgo de suicidio iría cobrando mayor verosimilitud.Desde este planteamiento, la agresividadextrapunitiva resulta una defensa delpropio yo. La persona descarta su inserciónen la sociedad, asume su incompetenciapara ello, pero, no está dispuestaa desaparecer, menos si encuentra ungrupo de iguales que dirijan hacia fuerasu agresividad, por la incomodidad respectivaque cada uno siente y le animena sumarse.La persona, se sitúa fuera del sistema devalores y se integra en grupos violentos,por un cúmulo de sentimientos elásticos:las frustraciones, la vergüenza, el dolor deser parásito mal que le pese, la desesperaciónde mendigar quizá de por vida, la envidiade los bienes que disfrutan otros y la rabiade verse condenada a vivir su desgracia.En estos casos, la violencia es una venganza,la revancha que la persona, camufladatras la grupalidad, lanza contra el sistema,sin necesidad de identificar a nadiecomo diana de su desquite. Es indistintoquemar coches en Paris, efectuar masacresen USA, poner bombas en España,clavar navajas en cualquier discoteca a noimportan quién, acosar indefensos, romperespejos retrovisores, etc.3.–DesamorSi el amor todo lo cura, el desamor y laindiferencia todo lo enferman. Utilizo la palabraenfermedad en su sentido etimológico(in – firmitas, no firmeza). Sin amor, nadiepuede crecer, desarrollarse y trascender.Ni el niño, ni el adolescente, ni el adultopueden sostenerse sin el respaldo amoroso,cuánto menos elaborar proyectos y aspirara la felicidad.La persona humana es bio – psico – social,y ésta tercera característica consiste yse nutre de la corriente amorosa. El amorproporciona mera aceptación en el gradoínfimo, y afán de fusión en el frenesí delenamoramiento. En los intervalos de estapolaridad se van alojando el tele de cadaintersubjetividad, las grandes y pequeñasacciones humanas, el sentido e intencionalidadde las transacciones, el esfuerzo deadaptación, el germen del proyecto personalde vida y su desarrollo.El adolescente se adentra en la alexitimiay en la indiferencia emocional y convierteen baluarte su analfabetismo emocional,porque está enfermo de desamor; carecede toda seguridad, cree que nadieconfía en su persona y se siente roto pordentro, como si la bomba de racimo le hubieraestallado dentro. Con su violencia seha canjeado el desamor. Él o ella es partícipedel proceso, desde luego. Pero, unavez cerrada esta transacción, el proceso esenfermo, los cambios por llegar serán calamitosos,de mal a peor.¿RECAPITULANDO? PARADIFERENCIARLO DEL RESUMEN:He querido describir, en términos deAnálisis Transaccional, el proceso de laviolencia juvenil, relativamente novedosopor su virulencia y dramatismo. Lo he consideradoun guión específico de la adolescencia,que hunde sus raíces en la infanciay tiene connotaciones causales propias, imputablesa las características y condicionesde los grupos, al grado de exigencias de lasociedad competitiva y al bombardeo sistemáticoy constante de miles de estímulostóxicos de toda naturaleza.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 91REFERENCIASAllen, J. R. y Allen, B. A. (1991). Scénarios etpermissions: hypothèses et connotacionssousjacentes. Actualités en Analyse Transactionnelle,58, 61.Cornell, W. (2002). Théorie du scénario et recherchessur la croissance. Actualités enAnalyse Transactionelle, 58, 68-84.Erskine, R. (1995, 1976): La honte et l´actitudesans reproche: perpectives transactionnelles etinterventions clinique. Actualités en AnalyseTransactionnelle, 76, 163 - 182.Jacobs, A. (1993). Le pouvoir autocratique. Actualitésen Analyse Transactionnelle, 46, 51.Bercokowitz,L. (1964). Agression : A social Psychologicalanalysis, New York: McGraw-Hill.Karpman, S.: Options: La gamme des vingt–quatre réponses possibles. Actualités enAnalyse Transactionnelle, 1, 14 -21, y 2, 194-201.Rodríguez, N. (2004). Guerra en las aulas,Cómo tratar a los chicos violentos. Madrid:Temas de Hoy.Recibido: 2 Junio, 2008Revisado: 16 Junio, 2008Aceptado: 19 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

92 Eva Aladro, Agustín Martínez, Dimitrina Semova y Graciela PadillaUN ANÁLISIS DE JUEGOS COMUNICATIVOS EN LAS SERIESDE TELEVISIÓN FAVORITAS DE LOS UNIVERSITARIOS MADRILEÑOS 1EVA ALADRO, AGUSTÍN MARTÍNEZ DE LAS HERAS, DIMITRINA SEMOVA Y GRACIELA PADILLARESUMENEsta investigación se propone analizar los juegos psicológicos presentesen las series de televisión favoritas de los jóvenes universitarios españoles.Para ello la investigación aborda tres fases: el estudio estadístico y mediantecuestionarios de la muestra poblacional, el visionado y selección dejuegos, con su tratamiento estadístico, y por último la elaboración de interpretaciones.Los juegos de poder, los juegos sexuales y los juegos socialesaparecen en las series con estructuras muy claras y personajes típicos.Palabras clave: Series de TV, juegos psicológicos, AT, análisis decontenido, juegos en la TV.ABSTRACTThis research focuses on the analysis of psychological games in mostpopular TV series for young people in Madrid. It is divided into threephases: a preliminary design of quantitative data and surveys, the contentanalysis on TV and the selection of the games, and the conclusion anddiscussion of results. Games of power, sexual games and social gamesappear in TV series with clear patterns and typical characters and roles.Key words: TV Series, psychological games, TA, content analysis,games on TV.RÉSUMÉCette recherche aborde l’analyse des feuilletons de la télévision les pluspopulaires parmi les jeunes de Madrid, et leurs jeux psychologiques. Letravail est organisé en trois phases: l’élaboration statistique et des questionnaires,l’analyse du contenu et la recherche des jeux présentés dans lesprogrammes, et finalement la discussion des résultats et leur interprétation.Les jeux du pouvoir, les jeux sexuels et les jeux sociaux sont présentésdans les feuilletons de la TV, avec leurs structures et leurs rôles typiques.Mots clé: Feuilletons, jeux psychologiques, Analyse Transactionnelle,analyse du contenu, jeux dans la TV.1La presente publicación es el resultado del Proyecto de Investigación financiado por la UniversidadComplutense de Madrid, dirigido por la investigadora Ana Isabel Segovia, en el programa para jóvenes investigadores,de 2006 a 2008.Universidad Complutense de Madrid. ealadro@ccinf.ucm.esRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un análisis de juegos comunicarivos en las series de televisión favoritas de los universitarios madrileños 93PLANTEAMIENTODE LA INVESTIGACIÓNEste artículo es resultado de la investigaciónque el grupo de profesores de la UniversidadComplutense dirigido por FelicísimoValbuena de la Fuente ha desarrolladocon financiación de la propia U. Complutense.La investigación se llevó a cabo duranteel año 2007, y sus resultados se exponenaquí por primera vez, aunque serán publicadosen varios medios de difusión investigadora.A este grupo pertenecen, ademásde los autores, la investigadora Ana I. Segovia,Graciela Padilla, Dimitrina Semova,y Agustín Martínez de las Heras.El objetivo fundamental de nuestro proyectoha sido describir qué juegos y qué dinámicastransaccionales predominan enlas series favoritas de los jóvenes universitariosmadrileños, de entre 18 y 21 años,para lo cual hemos desarrollado primeramenteun estudio cuantitativo con muestrasde esta población juvenil universitaria.Recordemos que fue el libro de Berne(2007, 1961) Juegos en que participamos,quien dió a conocer fundamentalmente suobra personal y el Análisis Transaccionalen general. Los juegos transaccionales ojuegos psicológicos implican relaciones humanas,cercanas, repetidas una y otra vezy que terminan en una ganancia precisa,espúrea, también llamada pseudoganancia:recibir caricias aparentemente positivas.Sin duda alguna, la intuición y posterior diagramaciónde los juegos psicológicos fue elgran hallazgo del fundador de la teoríatransaccional. Todo ello lo estudiamos enlas series de televisión. Es el lugar dondelos jóvenes consumen gran parte de sutiempo de ocio. Aquí se pueden observar eltipo y la calidad de las relaciones “transaccionalmente”.Permite conocer lo que estásucediendo en la interacción de los Estadosdel Yo, en el momento en que sucede,cómo responde un Padre cuando se le solicitaayuda, o un Adulto cuando se le demandainformación o cómo se moviliza elNiño para aumentar la creatividad dentrode la vida de los jóvenes. Como Berne(2007, 1961) afirmaba, “todo tipo de relaciónsocial tiene una ventaja biológica sobrela ausencia de la misma” (p. 20). Alanalizar los juegos más vistos podemos verqué ventajas y de qué tipo buscan y prefierenlos jóvenes madrileños.PRIMERA FASE DE LA INVESTIGACIÓN:DISEÑO ESTADÍSTICOY ELABORACIÓN DE CUESTIONARIOEste estudio se basó en la determinacióndel número de jóvenes, de estas diversasfranjas de edad, que era representativo dela población joven universitaria madrileña,muestra sobre la cual se procedió a la laobtención de respuestas a un breve cuestionarioque se realizó en diversas facultades,universidades y centros de estudio dela ciudad de Madrid. Este cuestionario preguntabaúnicamente la edad, la serie favoritade TV, el personaje favorito y el personajede identificación de los jóvenes. Unade las muestras de jóvenes se tomó directamenteen los Exámenes de Selectividad,y otras provienen de encuestas realizadasen la ciudad universitaria complutense, asícomo en otras áreas y centros universitariospúblicos y privados.La muestra significativa entrevistada fuede 625 alumnos (586 de la universidad públicay 39- de la privada)Para determinar el tamaño de la muestraglobal se fijará un error máximo de la investigacióndel +/- 4% y un grado de confianzadel 95%; la fórmula para calcular la muestraglobal es la siguiente:e = K. √ (P. Q/ n)En la fórmula “e” es el error máximo admisible(4);“K” es un valor que depende del gradode confianza- en la práctica para un gradode confianza del 95% se toma como valorde K = 2;“P” es el porcentaje que se quiere estimary “Q” su contrario (100%- P). Al serambos desconocidos se les da el valor delRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

94 Eva Aladro, Agustín Martínez, Dimitrina Semova y Graciela Padilla50%, con lo cual se obtendrá la mayor delas muestras posibles.“n” es el tamaño de la muestra que sebusca.Sustituyendo valores, se obtiene:n = (4. 50. 50)/16 = 625 11. Es necesario comprobar si se estátrabajando con poblaciones finitas o infinitas:n / N,625 / 197 118 = 0,0031707,0,0031707 ‹ 0,05: se considera poblacióninfinita y por lo tanto el tamaño dela muestra global definitiva es de 625personas.Los Serrano, producida por GloboMedia,que viene emitiéndose desde hace ya variosaños con audiencia considerable ennuestra comunidad. Entre las series de animación,la principal resultó ser Los Simpson,la serie norteamericana de Matt Groenig,también de larga historia en la programacióntelevisiva. Las series de ficción extranjerasmostraron la preferencia claratanto por House como por Anatomía deGray y Prison Break.En los gráficos de la figura 1 a continuación,se pueden ver los resultados principalesde este tratamiento estadístico.2. Una vez determinado el tamaño de lamuestra global es necesario determinarcuantas personas se van de entrevistar dela universidad pública y de la universidadprivada:Tabla 1: Distribución de frecuenciasde las muestras.Universidad 184.930 93,8169%PúblicaMujeres 98.116 53,0557%Varones 86.814 46,944%Universidad 12.188 6,1831%PrivadaMujeres 7.801 64,0055%Varones 4.387 35,994%Total 197.1183. Estratificación:Universidad Pública: un 93, 8%de 625 = 586 alumnos,Universidad Privada: un 6, 18%de 625 = 39 alumnos,Los resultados, una vez procesados estadísticamente,indicaron que existían seriesfavoritas de producción nacional. Entreellas, y contrastando además estos datoscon la información de estudios de audienciasoficiales, destacaba la serie españolaFigura 1: Resultados estadísticosAnálisis de contenido: las seriesfavoritas y sus juegos más frecuentesUna vez seleccionadas las tres series demayor impacto en sus correspondientessectores nacional, internacional y de animación,el grupo de investigación procedió a visionarlas diversas temporadas de las tresseries para detectar los juegos más frecuentes.Entre estos juegos, que se procesaronpara obtener datos estadísticos, se destacaronlos principales de cada serie, resultandodiferencias claras en los juegos más frecuentesde cada una de estas series.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un análisis de juegos comunicarivos en las series de televisión favoritas de los universitarios madrileños 95Figura 2: Resultados estadísticosCreemos acertar si afirmamos que sobrela base de las transacciones surgen los juegospsicológicos. Nos resultan familiaresciertos fenómenos típicos en la vida de losprotagonistas de las series: hay situaciones,diálogos, conductas que se repiten, siempreempiezan de un modo determinado, siempresiguen un curso conocido y terminansiempre con un resultado previsible. Son,como afirmamos, los juegos psicológicos.Tal y como los definió Berne (2007) como“patrones definidos que pueden distinguirsey clasificarse, y cuya secuencia está circunscritapor unas normas tácitas” (p.22).Nos referimos a esos modos de circular porlos Estados del Niño y del padre en sus funcionesnegativas, con la ausencia participativadel Adulto o bien, rotar por los ángulosdel triangulo dramático como Perseguidor,Salvador o Víctima, para terminar en unaemoción que nos hace sentirnos mal., unaemoción no auténtica o rebusque.Así, la serie House presentó en los resultadosanalizados un predominio de los juegosDefecto, Por Qué no, Sí pero, y Ya tetengo Hijo de Puta. En el caso de la serieLos Serrano, los tres juegos más jugadosson Ya te tengo Hijo de Puta, Patéame yEstúpido. En Los Simpson, el juego más jugadoes Estúpido, Ya te tengo Hijo de Puta,y va seguido de ¿No es terrible?Globalmente, los tres juegos más jugadosson Ya te tengo Hijo de Puta, Por quéno? Sí pero.. y Defecto. Se trata de juegossociales o de reunión, que inmovilizan a suvictima a través del castigo, la objeción y lacrítica. Son juegos en los que la víctima essiempre un personaje de baja autoestima,que cae en las redes de los jugadores porsu incapacidad para controlar la situaciónque está viviendo.Uno de los elementos que surge en la investigacióndel contenido de las series esla existencia de patrones y estructuras dejuegos diferentes para cada serie, que pasamosa discutir en el Grupo de investigaciónpor su interés en nuestra investigación.Cada serie tiene un “ritmo de juegos”,un modo de presentar juegos psicológicos,y una mayor o menor insistencia en losmismos.En la serie Los Simpson que acabamosde ver, hemos elegido un juego de varianteYa te tengo Hijo de Perra y PseudoViolación.Los Simpson es una serie paródica,en la que los juegos aparecen hipertrofiados,exagerados, para hacer más notablesu comicidad. Los Simpson presenta siempreuna estructura atomizada en la que losjuegos surgen con cada capítulo, se apoderande los personajes, y en el clímax delepisodio, el juego es superado con ayudade la intimidad, la espontaneidad y elamor. La familia juega un papel clave en lasuperación de los juegos, con gran frecuencia.Quizás el juego más difundido entre lospersonajes de Los Simpson sea Ya te tengoHijo de Puta. Los personajes de “LosSimpson” ejercen el castigo social o profesionalconstantemente, incluso aquelloscuyo carácter parece más alejado del sadismo,tienden a castigar a los demáscuando éstos se hacen vulnerables. Hemosvisto que la TV es un ejemplo de escaladaen el juego Violación, No es Horrible y Defectoen Los Simpson.Los Simpson es muy inteligente en susguiones y nos muestra a la perfeccióncómo Homer, el padre de familia, tiende aRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

96 Eva Aladro, Agustín Martínez, Dimitrina Semova y Graciela Padillajugar a Estúpido y con ello a hacer surgirde entre las piedras a todos los posiblescastigadores y traidores que le rodeen.Burt, el hijo, es un perfecto jugador deSchlemiel, sus estropicios igualmente acarreanconsecuencias que van escalandosu importancia y su comicidad. Los mediosde comunicación, los profesionales y lasinstituciones juegan mucho a Psiquiatríaen Los Simpson, y sus jergas incomprensiblesencierran a los individuos en conflictosy malentendidos. La idea de esta serie,en la que se encadenan unos juegos conotros constantemente, es que los juegosson habituales y corrientes, pero es posibleevitar sus nefastas consecuencias conla comunicación intrapersonal, la reflexióny la visión de la realidad a través de la intimidado el amor.Por el contrario, Los Serrano no es enabsoluto una serie aleccionadora. Sus juegosfundamentales son insistentes y no serompen, sino que tienden a hacerse endémicosde los personajes, por ejemplo eljuego Estúpido de Diego es inexorable, oel juego Ya te tengo Hijo de Puta de Candela,otro personaje, para con su marido.Los juegos dominan las escenas en “LosSerrano”, continúan de capítulo en capítulo,de temporada en temporada. Esta serienos presenta a los protagonistas masculinosatrapados en los juegos de seducciónde las mujeres por su estupidez congénita.Y una característica de esta serie esque bajo la capa de comedia familiar tradicionalpropone una visión incestuosa de lafamilia.Así, los juegos de seducción se dan, perversamente,entre los distintos miembrosde pares familiares, entre hermanastros,entre maridos y mujeres de distintas parejas,etc. La excusa para el desencadenamientode semejante panorama de seducciónes la confluencia de dos familias numerosasen una, al casarse en segundasnupcias los protagonistas. Lo que en elcine americano y en las series dio lugar acomedias blancas, aquí es utilizado parainsistir en juegos de seducción y chantaje.PREFERENCIAS JUVENILES Y DISEÑODE LOS PERSONAJESCON JUEGOS PSICOLÓGICOSHemos visto que la serie Los Simpson yla serie “Los Serrano” son preferidas porlos jóvenes por muy diversos motivos. SiLos Simpson es una serie cómica y crítica,que muestra caricaturas de juegos y guionesy el modo como superar juegos perniciosos,en Los Serrano se trata sobre todode invitar y provocar la participación del espectadoren el juego, con un nivel muy denotativode comunicación insidiosa.Como rasgos comunes, Los Simpson yLos Serrano presentan el juego Estúpido yDame una Patada, así como Te he cogidoHP. El juego Estúpido es característico depadres de familia en series juveniles, yaparece como pincelada cómica en las familiasde las series de ficción juvenil. Pareceque este juego sirve de gancho cómicopara captar al joven y mostrarle una caricaturade la vida familiar.Los Serrano invitan a jugar al telespectadora diversos juegos de seducción y chantaje.La dinámica que se establece es muycomún en la televisión actual. El espectadormuerde el anzuelo o cebo de una comunicaciónclaramente deleznable, que esvista por su capacidad de proporcionar seguridadnegativa, por ridiculizar o hacer soeceslas relaciones humanas. Una vez establecidoese contrato, el espectador esuna víctima fácil de diversos juegos en losque su propia posición deleznable comoconsumidor de telebasura es ocultada graciasa unos programas expresamente contrafóbicosen los que se huye hacia delanteen los mismos juegos en escalada, acrecentadosen sus elementos básicos.Esta dinámica puede verse en Los Serrano.Los juegos de seducción pseudoin-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un análisis de juegos comunicarivos en las series de televisión favoritas de los universitarios madrileños 97cestuosos no cesan, sino que crecen, conformeavanza la trama. Las parejas sexualesde hermanastros se multiplican, tienenhijos, se reconforman entre ellas. Los personajestienden a ser más y más retorcidosen sus juegos, los entuertos sexuales yeróticos más escabrosos. Los amigos íntimosse enamoran de las novias de susamigos, o de sus esposas. La serie no presentauna solución, ni una catarsis, comohace Los Simpson, sino que expresa laidea de que los juegos son eternos e inexorablesen la vida de cada personaje.Los personajes favoritos de los jóvenes,con los que se identifican, muestran claramentela diferencia entre las distintas seriesy sobre todo cómo los jóvenes eligen identificarsecon determinados jugadores huyendode otros juegos. En Los Simpson el personajefavorito es Burt, el hijo, que ya hemosvisto que juega a Schlemiel fundamentalmente.Los constantes juegos deEstúpido de su padre Homer Simpson, quees el personaje favorito pero con quien losjóvenes no se identifican, no son elegidospor tanto para identificación por los jóvenes.En el caso de Los Serrano, la identificaciónigualmente se desplaza a los personajesjóvenes como Marcos, Eva o Guille huyendodel juego Estúpido y de los Patéamede Lucía, la madre de familia o de Diego, elpadre. Este mismo rasgo aparece en la seriede House. Aunque House es el personajefavorito, los jóvenes no se identificancon él, sino con las potenciales víctimas desus juegos, la doctora Cameron y el doctorForeman, ayudantes ambos de “House”,que tienen juegos más variados y son dealgún modo todavía aprendices de juegospsicológicos. Hay una cierta preferenciapor los personajes menos teñidos de unjuego claramente característico, que deformaun carácter.Es interesante que en House se da loque podríamos llamar una escuela de juegos:el juego Defecto, que es utilizado hastala saciedad por House, es también copiadopor los doctores Cameron, Foremany Chase. Los juegos más comunes tienenen House eco en los demás. Incluso la doctoraCameron, de conducta muy angelical,es jugadora de juegos también. Nos encontramosasí en House muy destacada la presenciade los juegos, llevados a cabo pordistintos personajes cada vez.CONCLUSIONES Y DISCUSIÓNDE RESULTADOSSi sacamos conclusiones generales, veremosque en el panorama de la televisiónofrecida a los jóvenes, las series no son nimucho menos el filón principal de los juegospsicológicos, sino incluso los lugaresen los que los juegos pueden verse, apreciarsus consecuencias y finalmente inclusoaprender a superarlos, como ocurre en LosSimpson. La gran mayoría de los realitiesshows, concursos y espacios de tertulia estánmarcados por formas terribles de juegoscomo Defecto, Ya te tengo Hijo dePuta o Patéame. Estos mismos juegos dominanen las series favoritas de televisiónpara los jóvenes. Las dinámicas en las quelos programas implican a los espectadoresson muy retorcidas y complejas, sobre todocuando son interactivas, es decir, constituyenconcursos, exámenes, discusiones colectivasen las que se pide la participacióno complicidad al telespectador. Estos espaciosinterpelan al espectador de manerasoterrada, pidiéndole que colabore en eljuego, en un espacio heterogéneo de comunicacióndirigida a él. Juegos en los quese coopera para castigar, como Defecto oYa Te Tengo HP, son así los más habituales,y juegos en los que las víctimas se hacenvulnerables por su egoísmo, estupidezo afán de protagonismo, también son muyfrecuentes, como Patéame, Estúpido oSólo Trato de Ayudarte.Otro rasgo común, que podemos ver enLos Simpson y Los Serrano, es la ridiculiza-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

98 Eva Aladro, Agustín Martínez, Dimitrina Semova y Graciela Padillación del personaje televisivo, víctima detodo tipo de juegos como Defecto, Ya tetengo, HP o Porqué no? Sí, pero. Quizásestos juegos de humillación son los máspersistentes en los concursos, en los programasy series dirigidos a los jóvenes. Conello el prototipo de personaje envuelto entramas o programas de televisión es unavíctima de juegos de castigo, cuya propiaaceptación del mundo televisivo lo convierteen filón para todo tipo de pagos emocionalesnegativos. Estos personajes son propuestospara la identificación del espectador,que también obtiene así una seguridadcompletamente negativa y un ataque a suautoestima constante. Buena prueba de estasdinámicas son toda la serie de personajesestrafalarios, insólitos o esperpénticosque pueblan los concursos y entre los que,con el cebo de buscar la genialidad, se atrapaa víctimas para el castigo colectivo.Es lógico que abunden juegos complementariosen pares, como Defecto y SóloTrato de Ayudarte, o Patéame y Ya TeTengo HP en las series estudiadas. La máscompleta en cuanto a variedad y gama dejuegos es sin duda Los Simpson, cuyoguión genial le permite mostrar todo tipo dejuegos desde perspectivas muy ingeniosas.Por ejemplo, Los Simpson retrata los juegosde la propia televisión: No es Horribleen los informativos, Ya te tengo HP en concursosy entrevistas.Las series juveniles favoritas como lastres analizadas presentan la característicade no implicar tanto al espectador y noidentificarle con la trama, al constituir espacioshomogéneos, es decir, mundos cerradosen los que el espectador es máspasivo. Por ejemplo, House es una serieintelectual, y detectivesca, en la que losjuegos en realidad comparten el protagonismocon el análisis de los casos médicos.Los Simpson es sobre todo una sátira,y los juegos sirven al fin de caricaturizar lavida social. Solamente Los Serrano esmás incitativa y pide la participación oníricadel receptor en los juegos, presentándolosen la trama principal.Creemos que los juegos más jugados enlas series favoritas son captados por los jóvenes,y precisamente la ausencia de identificacióncon jugadores compulsivos comoHouse, Diego Serrano o Homer Simpsones señal de que se perciben como tales. Estambién importante conocer que estas sonlas formas de programación más habituales,que pueden tener consecuencias en laeducación de los jóvenes. En conclusión, lacorriente psicológica del Análisis Transaccionalnos puede ayudar a transferir susconceptos e instrumentos aplicándolos a situacionesde la vida de los jóvenes. Estonos permite analizar paso a paso, unidadpor unidad, las transacciones que tienen lugarentre los Estados del Yo de los jóvenesy que se manifiesta en conductas de juegospsicológicos.Como la comunicación de los jóvenes através de los juegos psicológicos se traduceen conductas negativas, su estudio enlas series de televisión más vistas por ellosy su interpretación pueden proporcionarnuevas alternativas, positivas, en el campode la comunicación y de la educación. Elestudio de los juegos comunicativos en lasseries de televisión según el Análisis Transaccionalnos ofrece la posibilidad de analizarla comunicación de los jóvenes, mantenerlasi es buena, restablecerla si es negativay perfeccionarla en todo momento.REFERENCIASAladro, E. (2003). TV y realidad: formas de adiccióna programas de intimidad vulnerada. EnM. Renero y G. Gómez, (eds.). Televisiónglobal y espectáculos locales, México:Universidadde Guadalajara.Berne, E. (2007). Los juegos en que participamos.Barcelona: RBA. Ed. Original en GroovePress 1961.Berne, E. (2002). ¿Qué dice Usted después dedecir “Hola”?, Barcelona: Ramdom-HouseMondadori. Ed original de Groove Press 1971.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un análisis de juegos comunicarivos en las series de televisión favoritas de los universitarios madrileños 99Sáez Alonso, R. (2006). Los Estados del Ego.En F. Valbuena (ed.), Eric. Berne Teórico dela Comunicación, pp. 23-33. Madrid: Edipo.Steiner, Cl. (1991). Los guiones que vivimos.Barcelona: Kairós.Stewart, I. y Vann, J. (2007/. AT hoy. Bilbao:Desclée de Brouwer.Valbuena, F. -ed.- (2006). Eric Berne, Teóricode la Comunicación. Madrid: Edipo.Valbuena, F. (2006). Los tres Estados del Egoen obras literarias y cinematográficas. En F.Valbuena (ed.), Eric Berne Teórico de la Comunicación,pp. 35-65.Madrid: Edipo.Valbuena, F. (2006). El Análisis Estructural deSegundo Orden, de Eric Berne. En F. Valbuena,(ed.), Eric Berne, Teórico de la Comunicación,pp. 67-100.Madrid: Edipo.Valbuena, F. (2006). El Análisis Transaccionalpropiamente dicho, de Eric Berne. En F. Valbuena,(ed.) Eric Berne, Teórico de la Comunicación,pp. 109-142. Madrid: Edipo.Valbuena, F. (2006). Los juegos comunicativos.En F. Valbuena (ed.), Eric Berne, Teórico dela Comunicación, pp. 163-226. Madrid: Edipo.Recibido: 20 Mayo, 2008Revisado: 4 Junio, 2008Aceptado: 25 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

100 Rafael Sáez AlonsoTERAPIA TRANSACCIONALRAFAEL SÁEZ ALONSO 1RESUMENEl Análisis Transaccional es un sistema original de psicología y depsicoterapia basado en el análisis de las transacciones que se desarrollanal interactuar unas personas con otras.Es una nueva teoría construida a partir de una experiencia clínica delDr. Eric Berne para conocer la estructura y el funcionamiento de la personalidadhumana a través del análisis de los Estados del Yo, las Transacciones,los Juegos Psicológicos y el Guión de Vida.La terapia transaccional trata de construir una teoría sistemática de ladinámica de la personalidad social, derivada de las experiencias clínicas,para el crecimiento personal.Se diferencia de otras concepciones psicológicas tanto por su enfoqueoriginal de la personalidad, su estructura, funcionamiento y metas, comopor su forma particular de abordar los problemas conductuales y las dificultadesemocionales que aquejan a las personas.Palabras clave: Análisis Transaccional, Estados del Yo, Terapia Transaccional.PsicoterapiaABSTRACTThe Transactional Analysis is an original system of psychology andpsychotherapy based on the analysis of the transactions developed whenpeople interact between each other.This is a theory based on Dr. Eric Berne’s clinical experience. The aimof the clinical experience was to find out the structure and the workingsystem of the human personality through the analysis of the Ego States,the Transactions, the Games and the Life Script.The transactional therapy tries to build a systematic theory of the socialpersonality’s dynamics, based in the clinical experiences, for thepersonal development.1 Profesor Titular de Universidad. Facultad de Educación. Universidad Complutense de MadridTel. 91 3946201 Cor. Electr. rasaez@edu.ucm.esRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 101The original approach of the personality, its structure, working systemand goals, make the theory different from other psychological conceptions.Moreover, the theory tackles the behavioural problems and theemotional difficulties in an interesting way.Key words: Transactional Analysis, Ego States, Transactional Therapy,Psychotherapy.RÉSUMÉL’analyse transactionnelle est un système original de psychologie et depsychothérapie fondé sur l’analyse des transactions qui se développequand des personnes se mettent en rapport les unes avec les autres.C’est une théorie construite à partir d´ une expérience clinique du Dr.Eric Berne pour connaître la structure et le fonctionnement de la personnalitéhumaine à travers de l’analyse des États de l´ Ego, des Transactions,des Jeux Psycologiques et du Plan de Vie.La thérapie transactionnelle essaie de construire une théorie systématiquede la dynamique de la personnalité sociale, derivée des experiencescliniques, pour le développement personnel.Cette théorie se distingue d´ autres théories psychologiques pour sonapproche originelle de la personnalité, la structure, le fonctionnement etles buts, mais surtout pour sa forme particulière d’ aborder les problèmesde conduite et les difficultés émotionnelles des personnes.Mots clé: Analyse Transactionnelle, les États de l´ Ego, ThérapieTransactionnelle, Psychothérapie.INTRODUCCIÓNLiteralmente, al Análisis Transaccional(A.T., en adelante) puede definirse como elanálisis de las transacciones que se desarrollanentre las personas al interactuarunas con otras, y constituye una técnica deintervención psicológica que se diferenciade muchas concepciones tradicionales enpsicología y psiquiatría, tanto por su enfoqueoriginal de la personalidad, su estructura,funcionamiento y metas, como por suforma particular de abordar los problemasconductuales y las dificultades emocionalesque aquejan a las personas.El A.T. es ante todo un enfoque racionaly sencillo de la estructura y funcionamientode la personalidad humana, cuyo conocimientopermite lograr una mejor comprensióndel comportamiento de las personas,tanto en su relación con sus semejantescomo, y en especial, en su relación consigomismas. Fundamentado en la premisa deque todas las personas tienen la capacidadpara aprender a confiar en sí mismas, apensar por sí mismas y a tomar sus propiasdecisiones conductuales, el A.T. proporcionavarios instrumentos conceptuales y conductualesque ayudan a la expresión librede las emociones y que facilitan el accesoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

102 Rafael Sáez Alonsoa la plena satisfacción de las necesidadessuperiores del hombre: el afecto y el amor,la autoestima, la autoconfianza y la autonomía,todo ello dentro de un contexto humanístico,ético y armónico, que invita al crecimientoy al desenvolvimiento emocional,mental, social y espiritual del hombre.El A.T. tiene su origen en los planteamientosde Eric Berne (1910-1970), psiquiatracon formación psicoanalítica. Eric,cuyo nombre completo era Eric LeonardBernstein, nació en Montreal, Canadá, en1910. Su padre era médico, como su abuelo,y su madre escritora, judíos y emigrantesde Polonia y Rusia. Se graduó comomédico en 1935, emigrando posteriormentea los Estados Unidos de América, dondecambia su original apellido de Berstein, porel más abreviado de Berne.El propósito de Berne (1961) es construiruna “teoría sistemática de la dinámica de lapersonalidad social, derivada de las experienciasclínicas” (p. 31). El A.T. es una teoríade la personalidad y una psicoterapiasistemática para el crecimiento y el cambiopersonal.Eric Berne comienza a trabajar en psicoanálisiscon Paul Federn en 1941 y másadelante en 1947, con Erick Erickson. Pocoa poco se va produciendo en él “un amistosodivorcio del psicoanálisis”. Su trabajo inicialsobre Análisis Transaccional lo publicaen el año 1957c: Intuición V: La imagen delYo. A este trabajo se suman: Estados delYo en psicoterapia y Análisis Transaccional(1957b): un método nuevo y efectivo en terapiagrupal (1958a). En el primer trabajo seesbozan los Estados del Yo con una divisióntripartita y en los siguientes se clalsificae incorpora el nombre de A.T.: “Análisis” portratar de separar las conductas del comportamientoen unidades fácilmente observablesy “Transaccional” por su énfasis en lastransacciones. Para Berne la transacción esla unidad básica del comportamiento, el elementoirreductible generador del mismo. Latransacción no sólo es el fundamento de lacomunicación humana, sino también el fundamentode la conducta en general.Para Valbuena (2006), Berne podría habersido un psicoanalista más, a la alturade Karen Horney, por ejemplo, pero se cruzaronen su camino los libros de Cibernética,de Norbert Wiener (1948) y La TeoríaMatemática de la Comunicación, de ClaudeShannon y Warren Weaver (1949). Algomuy importante debió de ocurrir en la mentede Berne, porque en el mismo 1949 comenzóa publicar seis artículos sobre la intuición,el último de los cuales es de 1957.Recopila estos artículos publicados en revistasespecializadas entre 1949 y 1962con el título Intuition and ego states. Incluyesus primeros enunciados sobre la basede la teoría del A.T.El primer libro de Berne es de 1947 y setitula La Mente en Acción. Posiblementesea el libro que mejor ilustra los conceptosdel psicoanálisis para cualquier persona noiniciada. En 1961 publica su segundo libro–Análisis Transaccional en psicoterapia. Lodedica a su padre, médico de cabecera.Posee un estilo claro para hacer llegar alas personas una serie de conceptos conlos que pudieran comprenderse a sí mismasy a los demás. Es el primer libro quetrató por completo sobre A.T. Contiene lasideas originales y definitivas de Berne y laformulación del modelo de Estados del Yo.En 1964 escribe El sexo en el amor humano,horrorosamente traducido como Hacerel Amor. Ofrece en él una variedad derelaciones interpersonales, amorosas yprofesionales que constituye una auténticaobra de arte.En 1964 desvela en el libro Juegos enque participamos las muchas trampas quelas personas se ponen a sí mismas y a otraspara evitar una comunicación honesta.Estaba corrigiendo las galeradas de suúltimo libro ¿Qué dice usted después dedecir “Hola”? cuando sufrió un episodio cardiovascular.Muere el 15 de julio de 1970.Sus investigaciones sobre la intuición ylas formas de interacción humanas, lo llevaronal desarrollo de concepciones diametralmenteopuestas a las que, en su tiempo(y todavía en la actualidad), eran y sonRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 103aceptadas como hechos irrefutables conrespecto a la conducta humana y a los fenómenosintrapsíquicos y sociales que provocanlas distorsiones de la personalidad, yde lo que puede motivar un cambio a su favor.A diferencia de los enfoques psiquiátrico-psicológicostradicionales, enmarcadosgeneralmente dentro del esquema de la enfermedady de la psicopatología, el A.T.opera principalmente en función de un modelode aprendizaje. De acuerdo con lospostulados del A.T., la mayoría de las conductashumanas son el resultado de losaprendizajes educativos prejuiciados y delas influencias negativas a las que se encuentranexpuestas la mayoría de las personasen el seno de sus familias y de suentorno sociocultural.En su enfoque teórico y práctico, el A.T.parte de los siguientes postulados básicos:–“Por naturaleza los seres humanos propendeny son capaces de vivir en armoníaconsigo mismos, con los demás y con la naturaleza”:La gente nace sana y las semillasde la perturbación emocional que aquejan amuchas personas no están en ellas sino ensus progenitores y en su entorno social, todosellos distorsionados por tradiciones,prejuicios y fantasías. Ya sea deliberada oinadvertidamente, los adultos (padres, familiares,maestros, clérigos, y otras figuras deautoridad social y educativa) enseñan a losniños, desde temprano, cómo deben pensar,sentir y percibir en función de las costumbres,tradiciones y normas socioculturalesvigentes. En esta forma, tanto los progenitorescomo las diversas figuras de autoridad,ejercen en el individuo toda una seriede influencias opresivas que terminan dominandola tendencia vital positiva más fundamental,la cual forma parte integral del ser yse mantiene latente en toda persona.–“Las personas aquejadas de dificultadesemocionales y, por ende, de problemasconductuales son, con todo, seres humanoscompletos e inteligentes”: Todos ellos soncapaces de entender el origen de sus problemasintra e interpersonales y de adoptaraquellos procesos mentales y conductualessusceptibles de liberarlos de los mismos yde permitirles un cambio positivo hacia unestilo de vida más armonioso y feliz. El hechode que muchas personas carezcan desalud, sean desdichadas, no se interesenpor aprender, no acepten cooperar, semuestren egoístas y egocéntricas y carezcande respeto por la vida, es consecuenciade su sujeción a prejuicios y fantasías quelas dominan, induciéndolas al autoavasallamientoy al autoinmovilismo. Empero enaquellas personas que toman conciencia desu situación de estancamiento psicológico ydeciden modificar su estilo de vida presente,pueden recurrir a sus potenciales innatosy a su tendencia natural a vivir, a cuidar desí mismas asumiendo la responsabilidadpersonal que les corresponde con respectoa su propia vida, a ser saludables y felices,a aprender a establecer relaciones intra einterpersonales positivas, creadoras y armoniosas,y a respetar toda forma de vida.Esto siempre es posible para cualquier serhumano en la medida en que éste tenga accesoa un conocimiento adecuado y que sele proporcione un acercamiento o enfoquecorrectos con relación a su manera personalde pensar, sentir y percibir.–“Todas las dificultades emocionales soncurables”: Dentro de este principio, el procesoterapéutico en A.T. debe apuntar aque las personas aprendan a sentirse y estarbien al recuperar y desarrollar su autonomía,su autoestima y su autoconfianza,en lugar de adaptarse a sus problemas y dificultadespara dejar de sentirse mal. Lamayoría de los desórdenes psiquiátricosson de carácter funcional, o sea que no tienencomo base una enfermedad física identificableo un desequilibrio químico perceptible.Los problemas mentales y conductualestienen su origen en la pérdida de la autonomíay en el deterioro de la autoestima,y de la autoconfianza con una autoimagendesvalorizada o distorsionada como consecuenciade las presiones culturales y socialesejercidas sobre el niño y el adolescente.En lugar de escudriñar el “interior” del pacienteen busca de debilidades o defectosRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

104 Rafael Sáez Alonsointernos, de conflictos neuróticos, psicosis,desórdenes de carácter o cualquier otra categoríapsicopatológica diagnosticable, elA.T. busca, en términos de interacción socialy de presiones intra y extrapsíquicas alas que las personas se hallan expuestas,aquéllas que expliquen por qué el individuollegó a pensar y sentir en la forma autodestructivay autoavasalladora que eligió.En sus planteamientos, Berne rechazóabiertamente la costumbre generalizada enpsiquiatría y en psicología de recurrir al usode un lenguaje cientifista, confuso y lleno deexpresiones complejas y comprensiblessólo por los entendidos o iniciados. En sulugar, propuso y optó por un lenguaje simpley directo, al alcance de la mayoría delas personas como en el caso de la denominaciónde los Estados del Yo: Padre, Adultoy Niño o palabras conocidas como juego,guión, caricia. Algunas personas suponenque este lenguaje sencillo refleja un pensamientosuperficial. Esta visión es errónea.Aunque el lenguaje del A.T. sea sencillo, suteoría es profunda y rigurosamente razonada(Stewart y Joines, 2007, p. 29).Además, al oponerse al patrón médicode enfermedad y a la pérdida profesionaldel diagnóstico o etiquetación de las personas,Berne enfatizó el concepto de la elecciónconductual basada en una decisiónpersonal, señalando que el desequilibrioemocional o la perturbación psiquiátrica correspondenfundamentalmente a decisionesinfantiles reversibles gracias a las tendenciasinnatas y potentes que poseen laspersonas en su deseo de recuperación sobrela base del desarrollo de nuevos aprendizajesconductuales. Basado en esta concepciónhumanística positiva, Berne considerónecesario que el terapeuta abandoneel supuesto de enfermedad y estado crónico,cuyo efecto demostrado por Goldstein(1962), y luego por Frank (1968), es produciren el paciente un estado crónico y deenfermedad, y que adopte en su lugar elsupuesto de la “curabilidad”, ofreciendo aquienes acuden a ella en búsqueda de ayuda,una esperanza positiva, lo cual haceposible que las personas aquejadas por dificultadesemocionales y de interacción social,tomen el mando de sus vidas y produzcansus propios planes vitales, nuevos,positivos y satisfactorios.Desde un principio, Berne adoptó el hábitode exponer y discutir franca y abiertamentesus observaciones y tesis con algunosde sus colegas y con diversos profesionales(psicólogos, trabajadores sociales,educadores) reunidos a iniciativa del primeroen lo que se denominó originalmente Seminariode Psiquiatría Social de San Francisco,iniciado en 1958. En las célebres sesionesde los martes, no sólo Berne sometíaal examen y crítica de los participantessus planteamientos teórico-prácticos, sinoque muchos de los integrantes del que fuedespués Seminario de Análisis Transaccionalde San Francisco (y después de lamuerte de su propulsor, Seminario Eric Bernede San Francisco) desarrollaron a su vezdiversas ideas y observaciones que no sólopermitieron una mayor profundización delas concepciones originales de Berne, sinoque contribuyeron en forma muy positiva aampliar y complementar el cuerpo teórico einstrumental del A.T. hasta su actual nivelde desarrollo. Esta forma de proceder le imprimióal A.T. un carácter dinámico que locaracteriza, al igual que a quienes operandentro de este marco conceptual.Entre los aportes valiosos hechos al A.T.por los discípulos y seguidores de Berne, figuranel Análisis de los libretos y de la Matrizdel Argumento de Vida Hechos porClaude Steiner (1974), el Análisis de losRoles Psicológicos y del Triángulo Dramáticode Stephen Karpman (1968), los Conceptosde Permisos y de Protección de PatCrisman (1966), el Análisis del Miniargumentode Taibi Kahler y de Hadges Capers(1974), el Proceso de Reparentalización deJaqui Schiff (1969), la Incorporación de laGestalt y el Proceso de Redecisión de Roberty Mary Goulding (1976), y otros quehan enriquecido los planteamientos originalesde Berne con conceptos y técnicas degran valor, tanto en el plano psicoterapéuti-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 105co como en el plano del cambio, crecimientoy evolución emocional de las personas.Constituidas en la actualidad como unateoría total de la personalidad, con un cuerpoteórico conceptual y práctico amplios, elA.T. explica en forma clara y concisa elporqué las personas difieren unas de otrasy actúan de la manera en que cada una deellas lo hace, proporcionándole a éstas losmedios cognoscitivos que les permiten entendersu conducta y asumir la responsabilidadque les incumbe en cuanto a un cambioy adopción de conductas más positivas,adecuadas y satisfactorias dentro de unproceso susceptible de asegurar una máximaevolución emocional y espiritual.Como teoría, el Análisis Transaccionalexplica la estructura y funcionamiento de lapersonalidad humana mediante un lenguajesencillo y claro, con base en la experienciapersonal de cada cual, que constituye,en última instancia, el marco de referenciaindividual tomando en cuenta las conductasy vivencias cotidianas y de las cuales el individuoes, en realidad, el único juez válido.Como modelo científico, el A.T., observa,coteja, evalúa, valora, actualiza, integra yactúa sobre la conducta, al separar el comportamientoen unidades simples y fácilmenteidentificables y comprensibles (análisis),y al aplicar dicho análisis a los intercambiosde estímulos y respuestas entrelas personas (transacciones).El A.T. es una teoría que corresponde auna ciencia positiva, la Psicología, cuyo objetode estudio es, efectivamente, la conducta(Massó, 2007, p. 17). Para esteautor, el A.T. es un metamodelo, un constructomental que sintetiza saberes extraídosde múltiples fuentes y que fue probadoy revalidado en la práctica clínica. Integraaportaciones cognitivas, existenciales y psicodinámicas,con otras que conciernen a lateoría de la comunicación y a la antropologíafenomenológica.La concepción antropológica que respiratoda la teoría transaccional es de índolehumanista. Es decir, el hombre es el principalartífice de su propia identidad a travésdel diálogo con quienes le rodean y con elsistema de adaptación al mundo y a las circunstanciasdel entorno.Como modelo humanístico, el A.T. persiguecomo objetivo fundamental el ayudar alhombre a crecer y desenvolverse plenamenteal liberarlo de sus ataduras y compromisosargumentales (guiones psicológicoso argumentos de vida, juegos psicológicosy manipulaciones), enseñándole loscaminos hacia la autonomía, la intimidad yla autenticidad, mediante la recuperación yfortalecimiento de su okeidad 2 , primigenia yadiestramiento, para optar por una posiciónexistencial realista.Como técnica o instrumento de cambio,el A.T. proporciona respuestas a una multiplicidadde preguntas que las personas formulanhabitualmente con respecto a sí mismas,a los demás y a las conductas y motivosde cada cual. Además, el A.T. ubica enlas personas mismas la responsabilidadcon respecto al uso adecuado y oportunode los instrumentos conductuales ofrecidosal brindarles alternativas para el cambioconductual a través del mejoramiento desus formas de relación y su emancipacióncon respecto a un estilo de vida conflictivoy supeditado a prejuicios y fantasías.Por su naturaleza y fundamentos, elAnálisis Transaccional permite, además deuna inmediata comprensión de la conducta;la realización de cambios conductuales rápidosy estables, ya que todos los planteamientosse refieren a comportamientos objetivosy fácilmente identificables por lasmismas personas, en función de sus pro-2Adecuación conductual, equilibrio psicológico, funcionamiento dentro del sistema positivo y asertivo de conductas.Al no existir una palabra apropiada en español para expresar el concepto de “okeiness”, la Asociación Latinoamericanade Análisis Transaccional optó por utilizar el concepto okeidad y conservar la simbología OK y NOOK empleadas porBerne y sus discípulos.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

106 Rafael Sáez Alonsopias conductas o de las de los demás. Elefecto personal de la aplicación de los instrumentosdel A.T. ofrece una fuerte retroalimentacióngracias a la facilidad con quese pueden verificar sus alcances mediantela simple observación y experimentación delos cambios sentidos personalmente y delas reacciones de los demás frente a dichoscambios. Esto es así ya que las técnicaso instrumentos conductuales del A.T.son potentes e impactan desde el primermomento, tanto por la naturaleza y validezde su información como por la posibilidadde prever, con una alta probabilidad deacierto, la conducta de los individuos engeneral. Finalmente, el autoconocimientoque las personas pueden adquirir a travésdel A.T. permite a cada individuo controlar,con relativa facilidad, la manifestación personalde comportamientos inadecuados oirracionales y de detectar pensamientos ymodos de percepción impropios antes deque éstos sean activados. En esta forma,las personas pueden manejar la produccióny la transmisión personal de mensajes yestímulos negativos y no asertivos.Por su estructura y dinámica, el A.T. sirvetambién de marco de referencia, claro ycomprensivo, para el análisis y aplicación deotras técnicas derivadas de las ciencias dela conducta tales como las de la Gestalt, labioenergética, la psicocibernética, el reflejode sentimientos, la relajación y los métodosde meditación. Además, los esquemas, lenguajesy modelos del A.T. tienen una aplicaciónmuy valiosa en la organización y trabajocon grupos humanos tanto en el campo laboraly organizacional (Desarrollo Organizacional)como en el campo educativo, contribuyendoal crecimiento y desarrollo de losindividuos y de los grupos mediante elaprendizaje y aplicación de relaciones interpersonalessanas, adecuadas y armoniosas.Sin embargo, conviene recordar que haydiferencias en cuanto al énfasis y las técnicasde la teoría básica del A.T. para el trabajoorganizacional, el educativo y el ámbitoclínico (Clarke, 1981). La preparación y laacreditación de los practicantes de A.T. tienenen cuenta estas diferencias. Se sugierela lectura del artículo de Blakeney (1980)sobre el criterio de eficacia que el A.T. puedetener tanto en las organizaciones, comoel que desarrolla en las personas.Referente a la relación A.T. y educaciónpueden consultarse las obras de Ernst(1972) y Sáez Alonso (2001) donde se describenlos instrumentos del A.T. –Estados delYo, transacciones, caricias y estructuracióndel tiempo– deteniéndose en el análisis delos juegos psicológicos capacitando, así, aprofesores y alumnos para que eviten intercambiosimproductivos e inviertan su energíaen las tareas de enseñar y aprender.El Análisis Transaccional es, ante todo,un método positivo de formación del HombreIntegral.En el presente, el A.T. conforma una vastaorganización internacional dentro del marcode la International Transactional Analysis Association(I.T.A.A.), y de sus filiales en AméricaLatina con la Asociación Latinoamericanade Análisis Transaccional (A.L.A.T.), y en Europacon la European Association TransactionalAnalysis (E.A.T.A). En España, LaAsociación Española de Análisis Transaccional(A.ESP.A.T.) edita una revista semestraltitulada Revista de Análisis Transaccional yPsicología Humanista. Bajo la dirección delos miembros didácticos, clínicos y especialistas,las diversas asociaciones de A.T. nacionalese internacionales brindan la posibilidada psicólogos, psiquiatras, médicos, educadores,trabajadores sociales y otros, deformarse dentro del marco de programas deposgrado, tanto en el área clínica como enlas áreas organizacional y educacional, queconstituyen actualmente los ámbitos de accióny aplicación del A.T.DEFINICIÓN DEL ANÁLISISTRANSACCIONALSon varias las definiciones que se ofrecensobre el Análisis Transaccional. La definiciónmás simple nos la presentan Chandezony Lancestre (1984): “El Análisis Tran-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 107saccional es un nuevo método de tratamientode los trastornos afectivos” (p. 24). Enefecto, este método de tratamiento de lostrastornos afectivos se fundamenta racionalmentesobre bases teóricas. Citemos a EricBerne (1981): “El Análisis Estructural y elAnálisis Transaccional ofrecen una teoríasistemática y coherente de la personalidad yde la dinámica social construida a partir deuna experiencia clínica, y una forma de terapiaactiva y relacional que se adapta a lagran mayoría de los enfermos que dependende la psiquiatría, que éstos puedencomprender fácilmente y que se presta sindificultad a su caso” (p. 21).Podemos afirmar que Eric Berne no nosha suministrado una definición que cubratodo su sistema. Pero fijándonos en susobras y su posterior desarrollo, hallamosunos elementos a destacar.En primer lugar, el Análisis Transaccionales una teoría y una psicoterapia, y además,originales. En Psicoterapia trabajaba Bernecuando tuvo la intuición de los Estados delYo con el Señor Segundo. Este célebreabogado, se sentía muy a menudo, “comoun niño pequeño”; se le ocurría a veces robarchicles y otras cosas por el estilo. Asídirá Berne (1981): “Si se empleaba el términode Niño a propósito de la persona querobaba los chicles, no era ni por facilidad niporque a menudo los niños efectúen pequeñosladrocinios, Sino debido a que él mismohurtaba chicles durante su infancia, haciendouso de la misma técnica” (p. 32). Esteactuar como un niño pequeño interfería, alocadamente,con la personalidad del abogadoSeñor Segundo, que por lo demás eraun ser lógico, frío y muy hábil para ganar dinero.Destaca Berne: “El Adulto no era llamadoasí porque Segundo representara elpapel de un adulto, imitando la Conducta delas personas mayores, sino debido a que,en su actividad de hombre de leyes y ensus operaciones financieras, daba pruebasfehacientes de esta realidad» (p. 32).Otra parte del Señor Segundo, por elcontrario, soñaba con regalar sus ganancias,ser pródigo para el bien de la comunidad.Su opinión, al respecto, era que asíimitaba en tal actuación el sentimentalismode su padre, persona devota y filantrópica.“El término de Padre no ha sido elegido envirtud de la actitud tradicionalmente personalo maternal de los filántropos, sino porqueel paciente imitaba en efecto la formade ser de su padre consecuente con susactividades bienhechoras”, comentará Berne(p. 33).En Psicoterapia trabajaba igualmenteBerne cuando intuyó las transaccionescomo base de las relaciones sociales. Asípues, es una nueva teoría construida a partirde una experiencia clínica.El Análisis Transaccional se basa, en segundolugar, en los Estados del Yo y lasTransacciones. Hemos descrito antes cuálfue la original intuición que Berne tuvo alrespecto. Ya en Psicología se había observadoque en cada sujeto hay varios aspectoso personalidades o personajes, pero fueBerne el que los llamó Estados y definió conexactitud. Los redujo a tres principales: Padre,Adulto y Niño. El nombre de los Estadosse forma con las iniciales de Padre (P),Adulto (A) y Niño (N). Es decir, PAN. TalesEstados van siempre con letras mayúsculaspara diferenciarlos de los padres reales, delos niños y de las personas adultas.También en Psicología muchos han descritolas relaciones sociales, pero lo peculiarde Berne es haber hablado de transacción,definirla como el mínimo intercambiosocial y haber representado sus múltiplesformas. Una transacción es el mínimo intercambioentre un estímulo y una respuestadesde específicos estados del Yo.Finalmente hay que decir que el AnálisisTransaccional va más allá de los Estadosdel Yo y de las Transacciones, pero en todomomento referido a ellos. Basándose en estoselementos, se desarrollan las transaccionesa corto plazo con el estudio del empleodel tiempo, los juegos, etc., y las transaccionesa largo plazo, analizando el guióno argumento de vida que cada cual llevaconsigo desde su infancia y que le empuja adeterminados comportamientos básicos.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

108 Rafael Sáez AlonsoEn resumen, y después de este recorrido,nos atrevemos a escribir una definición:el Análisis Transaccional es un sistema originalde Psicología y Psicoterapia basadoen los Estados del Yo y las Transaccionesentre los Estados del Yo de varias personas.Es también una teoría de acción socialbasada en el análisis riguroso de las transaccionesy aplicable a la mejora de la SaludMental individual y de las relaciones humanas.(En las traducciones de la EditorialGrijalbo se emplea la palabra “conciliación”.Preferimos el término transacción, traducciónmás directa de Eric Berne.)INSTRUMENTOS DEL ANÁLISISTRANSACCIONALBerne estudió fundamentalmente cuatroáreas: Estados del Yo, Transacciones, JuegosPsicológicos y Guión de vida. Es decir,analizó al individuo intrasíquicamente, através de los estados Padre, Adulto y Niño,con los instrumentos siguientes: estructurade los Estados del Yo de primer y segundoorden, su estructura Funcional y las psicopatologíascorrespondientes.También analizó al individuo en el ámbitode las relaciones sociales a través de lasTransacciones, cuyo instrumento son lasCaricias; de los Juegos Psicológicos, cuyoinstrumento es el Triángulo Dramático; delGuión, que tiene como instrumentos el Miniargumentoy el Miniguión. Lo escrito noexcluye intercambios e influencias entre estosinstrumentos y otros más que se empleanen el Análisis Transaccional.Kertész (1985) ofrece la agrupación delos elementos del Análisis Transaccional en10 categorías o 10 “instrumentos”. Presentamosun cuadro-síntesis basándonos enlos transaccionalistas más importantes quelos han estudiado y damos una idea generalde lo que significa cada uno de ellos.Análisis Estructural y Funcional. Es el esquemade la Personalidad, basado en el Padre,el Adulto y el Niño. Funcionalmenteson: Padre Crítico, Padre Nutritivo, Adulto,Niño Natural y Niño Adaptado, son realidadespsicológicas desde donde nos comunicamoscon los demás. Es la fase intrasíquicadel Análisis Transaccional.Análisis de las transacciones, simbiosis, descalificaciones.Es el análisis de los intercambiossociales con sus aspectos positivosy negativos. Esta comunicación puedeser verbal o no verbal. Comienza la faseinterpersonal del Análisis Transaccional.Caricias (estímulos). Estímulos, incentivosy satisfacciones de nuestras necesidadesque nos damos o damos a los demás.Pueden ser caricias físicas o psíquicas.El hambre de caricias determinamuchas de nuestras actividades y quéhacemos con nuestro tiempo.Posiciones Existenciales. Son el juicio queadopta el Niño acerca de cómo se sientey se percibe a sí mismo y a los demásen los primeros años de la vida. La decisióntomada, aunque sea inconscientemente,va a cristalizar en un guión o programaa seguir.Emociones auténticas y “rebusques”. Componentesemocionales repetidos denuestra conducta. Las emociones auténticaspara el Análisis Transaccional son:Alegría, Amor, Tristeza, Miedo y Rabia.El rebusque es una emoción inadecuadaque reemplaza una emoción auténtica,no permitida. Se llama “rebusque” porqueuno se la “rebusca” para volver asentirla.Análisis de los Juegos Psicológicos. Implicanlas relaciones humanas a través desecuencias de transacciones ulteriores.La gente “juega” para satisfacer necesidadesbásicas y vitales de su Niño Adaptado.Estos proveen de caricias negativas,confirman la posición existencial ylos mandatos parentales. También ayudana mantener y reforzar los «rebusques»aprendidos en la infancia.Estructuración del Tiempo. Es el análisis delas seis formas de estructurar el tiempo.Más allá de las simples transacciones, ybuscando caricias, el individuo tienehambre de programar el tiempo. ParaRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 109Berne son: Aislamiento (sin contacto conlos demás), Actividades, Rituales, Pasatiempos(con contactos programados socialmente),Juegos e Intimidad (con contactosprogramados individualmente).Guión y metas de vida. Se refiere al conocimientode la formación del especialguión de vida adquirido en la infancia yde su fuerza para alcanzar o no las metasde vida.Análisis del Miniguión. Es el estudio de unasecuencia repetitiva de sentimientos y comportamientosobservables, y que parte delos mandatos parentales. Avanza en el sistemanegativo de conductas.Dinámica de grupos. Se describen las organizacionessociales y la dinámica degrupo desde el Análisis Transaccional.Se interviene con este instrumento en laorganización interna y externa del grupo,el liderazgo, las etapas de desarrollo,etc. En el año 1963, Eric Berne publicael libro The Structure and Dynamics ofOrganizations and Groups. En él ofreceun modelo para organizar grupos y diagramasde su dinámica.Figura 1: Los diez instrumentos del Análisis Transaccional.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

110 Rafael Sáez AlonsoLA ESTRUCTURA DINÁMICADE LA PERSONALIDADEl comportamiento individual se manifiestade distintas formas, perfectamenteidentificables en cualquier persona y paracualquier observador. Conforman, de hecho,las facetas de la personalidad y ponenen juego diversos rasgos, a veces antagónicosentre sí, de dicha personalidad. Estasfacetas fueron identificadas por Eric Berne(2007) como los “Estados del Yo: Niño,Adulto y Padre”, cada uno de los cuales correspondea “un sistema de emociones yde pensamientos acompañado de un conjuntoafín de patrones de conducta” (p. 5) yconstituyen la manifestación fenomenológicay operacional de las tres entidades queconforman la estructura de la personalidad:– La “arqueopsiquis”, corresponde a losvestigios de la niñez que sobreviven en elindividuo adulto, independientemente de suedad cronológica. Es el Estado del YoNiño. Es el depósito de las vivencias másantiguas, el transfondo sensitivo y emocionalque la persona acumula desde el senomaterno.– La “extereopsiquis”, constituida por todoslos mandatos y normas externas al individuo,que éste interioriza y que rigen supercepción y su relación con los demás. Esel Estado del Yo Padre. Es un estado deconciencia colectiva que se impone a cadaindividuo por impregnación cultural del grupode pertenencia.– La “neopsiquis”, caracterizada por unaprobatura de la realidad y estimación racionaly razonable de los fenómenos que conformandicha realidad. Es el Estado del YoAdulto. La neopsiquis está constituida porla dotación de competencias, habilidades ysaberes científicos, técnicos, empíricos yprácticos adquiridos a lo largo de la vida através del aprendizaje.Los Estados del Yo Niño, Padre, Adultoson manifestaciones fenomenológicas desus órganos psíquicos correspondientes:arqueopsiquis (Estado Niño del Yo), extereopsiquis(Estado Padre del Yo) y neopsiquis(Estado Adulto del Yo). Los tres sonorganizadores estructurales de la conductade las personas. Tales estructuras son sistemasde pensamiento, sentimientos y conductasasociadas y cada una de las cualesfunciona según reglas propias y de formaindependiente y específica. La estructuraestá activa en cada experiencia del momentopresente, se adapta a la situación inmediata,goza de fluidez energética y codificalos fenómenos de su experiencia, “enriqueciendoel bagaje con que actuará en elmomento siguiente” (Massó, 2007, p. 37).Los estados del Yo Niño, Padre y Adultose definen cada uno en términos de pistasconductuales observables. No son puramenteconceptos teóricos. Por ello, se puedejuzgar por medio de la observación siestoy en mi Estado del Yo Niño, Padre oAdulto.Además, los Estados del Yo están relacionadoscon identidades específicas.Cuando una persona está en su Estadodel Yo Padre, está representando –no unamanera general parental– sino que está rerepresentandolas conductas, sentimientosy pensamientos de una de sus propias figurasparentales. Cuando aquella personaestá en su Estado del Yo Niño, no se comportarásimplemente como un niño, sinoque está reproduciendo “conductas querealizó durante su propia infancia, juntocon las experiencias y sentimientos quelas acompañan” (Stewart y Joines, 2007,p. 40).Berne indicó que alguien que está en Estadodel Yo Padre, está reproduciendo laconducta total del padre, incluyendo sus inhibiciones,su razonamiento y sus impulsos.“De la misma manera, los Estados delYo del Adulto y del Niño conllevan sus propiasinhibiciones, razonamientos e impulsos”(Ibid. p. 40).Los Estados del Yo a los que Berne llamóPadre, Adulto y Niño son, pues, tres estadosdel Yo conductualmente observables.Los estados del Yo son nombres, no cosas.Como afirman Stewart y Joines (2007), nopuedes poner un estado del Yo en una ca-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 111rretilla. No puedes pesarlo, ni tocarlo. Nopuedes encontrarlo en una parte en concretodel cuerpo o del cerebro. Y esto esporque un estado del Yo no es una cosa.En cambio es un nombre que usamos paradescribir un conjunto de fenómenos quepueden ser un conjunto de sentimientos, depensamientos y de conductas. Son etiquetasque usamos para distinguir los tres conjuntosdiferentes de sentir, pensar y decomportarse.Esto nos lleva a precisar que los estadosdel Yo no tienen algún tipo de existenciapor ellos mismos, separados de la persona.No es berniano decir “Un Estado de YoNiño quiere un poco de juerga y diversión”.Por el contrario, hay que describir este estadodel yo afirmando: “Yo quiero algo dejuerga y diversión y puede que esté en miestado del Yo Niño cuando las quiero”.En conclusión, los estados del Yo no soncosas. Los estados del Yo son nombres.Usamos los nombres de los estados del Yocomo etiquetas. Así, cuando estoy en el estadodel Yo Adulto, respondo al aquí y ahoracon todos los recursos disponibles comopersona adulta. “Alguien que esté observandomi conducta probablemente la interpretaríadiciendo que estoy “pensando”.”(Stewart y Joines, 207, p. 42).Si estoy en el estado del Yo Niño, empiezoa re-actuar conductas, sentimientos ypensamientos de mi propia infancia. “Enestos momentos, cualquiera que esté observándomeposiblemente confirmaría queyo parecía que estaba “expresando sentimientos”(Ibid. p. 42).Cuando estoy en el estado del Yo Padre,estoy copiando mis conductas, pensamientosy sentimientos de un padre o de una figuraparental, como aquella que se meaparecía en mi propia infancia estableciendoreglas sobre lo que debería o no deberíasuceder o haciendo juicios de valor sobrecómo es el mundo.O sea, podemos concluir que “puedo pensary sentir y hacer juicios de valor desdecualquiera de mis estados del Yo” (Ibid. p.42). Para ello debemos mencionar la dimensióntiempo de los estados del Yo. Una yotra vez, Berne enfatizó que el Padre y elNiño son ecos del pasado. En Niño, estoyrepitiendo conductas, pensamientos y sentimientosde mi propio pasado, de mi infancia.Cuando estoy en mi estado Padre del Yo, seestán estableciendo conductas, pensamientosy sentimientos que copié en el pasadode mis padres y figuras parentales. Solamentecuando estoy en mi estado del YoAdulto, respondo a las situaciones con todosmis recursos actuales como persona adulta.La estructura de la personalidad humanaes, pues, el producto de los años de formaciónautogénica (infancia), a partir de loscondicionamientos biológicos del ser humanoy de los estímulos del medio físico y socialen el cual el individuo se desenvuelve.La estrecha interacción entre los componentesorgánicos y sociales configura lapersonalidad y determina en ella sus rasgospeculiares.ANÁLISIS ESTRUCTURALDE LA PERSONALIDADEl Análisis Estructural es para Berne elestudio de los Estados del Yo que comohemos descrito anteriormente, Berne losdefinió como el patrón coherente de sentimientosy experiencias directamente relacionadoscon el patrón coherente de conductacorrespondiente. Cada Estado del Yoestá definido, pues, por una combinaciónde sentimientos, experiencias y conductastípicas de cada Estado del Yo y que semuestran consistentemente unidas. Las señalesque componen cada Estado del Yocomo un conjunto se muestran consistentementejuntas. Existe una diferencia clara yconsistente entre un conjunto o Estado deYo y los otros.El análisis estructural es un Análisis porquese divide, se descompone en partes laconducta y los componentes que la integran.Y es Estructural en tanto se refiere alos componentes integrantes y fundamentalesde la estructura de la persona. SiendoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

112 Rafael Sáez Alonsolos Estados del Yo una de las bases delAnálisis Transaccional, a continuación vamosa exponer, en forma resumida, laconstitución y la expresión estructural decada uno de ellos. Ahora vamos a distinguircon precisión la estructura de la personalidadestudiando el modelo estructural de losEstados del Yo, es decir, la clasificación delos recuerdos y estrategias almacenadas.Posteriormente, estudiaremos el modelofuncional, o sea, la clasificación de las conductasobservadas en la persona.Estado del Yo PADREEl estado del Yo Padre es una serie degrabaciones verbales y no verbales de lasfiguras parentales o de las personas quehacían sus veces. La fecha de grabaciónes, según autores, hasta los 5-8 años.Es función del Padre transmitir la cultura,la tradición. El individuo registra en una cintamagnetofónica sus vivencias desde elnacimiento y, quizá antes, las recomendaciones,los consejos, los hábitos y las leyesde conducta verbal o no verbal.El Padre actúa moralizando de maneraprimitiva y absoluta y de modo estereotipadoy dogmático. También es cálido, permisivoy alienta la conducta de los demás, expresandosolicitud y preocupación.El Estado Padre es constitutivo con elAdulto y el Niño— de la personalidad o Yototal. En ello radica su importancia y necesidad.El Padre ausente en su parte críticapositiva puede producir irresponsabilidaden los hijos. Un Padre ausente en su partenutricia 1puede hacer que el sujeto no sepatratar ni cuidar a los demás.Berne (2007) afirma que en este Estado(el individuo) “siente, piensa, actúa, habla yresponde igual que lo hacía su padre o sumadre cuando él era pequeño” (p 26).La fuerza con que se graban las normas,los juicios, las generalizaciones, etc., sedebe a que en los primeros ocho años desu vida depende totalmente de los padres yno está capacitado para someter a crítica loque se le dice o impone. Además, la fuentede donde proceden estas grabaciones tieneuna fuerza apabullante para el niño. Lospadres reales son omnipotentes, omniscientesy de ellos depende la fuente de sussatisfacciones.Hay una serie de manifestaciones y expresionesexternas que ayudan a identificarcuando el interlocutor está en el Estado Padre.Expresiones conductuales como señalarcon el dedo índice acusadoramente, manifestarsecon el ceño fruncido, mirar “desdearriba” con los brazos cruzados sobre el pecho,son típicos del Padre. Estas expresionespueden ir acompañadas con mensajesverbales como: deberías, siempre, nunca...El Padre se presenta en los individuos dedos maneras (Berne, 1981, p. 41). La primeraes como Estado: la persona se comportacon conductas parecidas e imitadas alas de sus propios padres. Y como influencia.En este caso el Estado que se manifiestaes el Niño, pero en él se percibe la influenciadel Padre. Si una madre real tienela manía de criticar a todos, incluido su hijito,este niño puede, cuando sea adulto, manifestarsecriticón como era su madre. Y entoncesmanifiesta su Estado Padre del Yo.Pero puede reproducir la tristeza que deniño sentía cuando su madre le criticaba.Entonces el Estado que manifiesta es el deNiño, y el Padre está sólo como influenciaen el Niño. La influencia del Padre se puedededucir cuando el individuo manifiesta unaactitud de obediencia sumisa.Se puede aclarar la idea del Padre comoinfluencia refiriéndonos a los llamados diálogosinternos. Éstos “son circuitos noconscientes, que establecen comunicaciónentre los Estados del Yo” (Kertész, 1985, p.112). Es el diálogo que se da entre el Padrey el Niño de una persona. El Adultopermanece generalmente fuera de estediálogo. Pueden ser positivos o negativos,según que los mensajes surjan de un PadreCrítico y de un Padre Nutritivo, ambospositivos o negativos.Para salir del diálogo interno hay que activarel Adulto sometiendo los contenidosdel diálogo a análisis y reflexión.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 113Estado del Yo ADULTOSegún Berne (1963) “el Estado Adultodel Yo es un conjunto independiente desentimientos, actitudes y conductas que estánadaptados a la realidad en curso y noestán contaminados ni por prejuicios paternos,ni por actitudes arcaicas que se remontana la infancia (p. 189).El Adulto es el Estado del Yo en el cualse aprecia la realidad interna y externa a lapersona de manera racional y lógica. ElAdulto está preocupado principalmente porla transformación de los estímulos en elementosde información y por el proceso y laclasificación de esta información sobre labase de la experiencia anterior. El estadoAdulto “se caracteriza por una serie autónomade sentimientos, actitudes y normasde conducta que se adaptan a la realidadcorriente” (Berne, 1981, p. 79).En la evolución psicológica de las personasel Adulto empieza a formarse desde los10 meses de vida, cuando el niño empiezaa moverse de manera autónoma y a manipularlos objetos. Ahora bien, podemos convenirque es a partir de los siete años cuandoemerge el pensamiento lógico concreto,cuando surge el Adulto (A2). El niño haceuso de la comparación, comprende la seriacióny reversibilidad de las cosas y se presentanlos valores morales que puedenaparecer en forma de cooperación.El símil empleado por los analistas transaccionalespara explicar las funciones delAdulto es el de un procesador de datos.“Es la parte de nuestra personalidad a travésde la cual procesamos la informaciónde forma objetiva, pide y da información dela realidad. Es la parte racional, ubicada enel neocórtex de nuestro cerebro. Estáorientada al pensar” (Opi, 1999, p. 58).De acuerdo con Berne (1981), el Adultocuenta con una triple fuente de información.Los datos propios adquiridos por lasexperiencias pasadas, sentidas y vividaspor el Adulto desde los primeros meses; losdatos adquiridos en la situación social enque se encuentra y los datos internos suministradospor el Padre interno a través delas normas y valores y por el Niño con sussensaciones y emociones.Estos tres cauces de información le sirvenal Adulto para reflexionar, pensar y decidiro emitir la respuesta mejor posible encada situación. El adulto es el Estado delYo que integra la experiencia cotidiana, “lareflexión que pondera y valora la realidadentorno, el análisis que calibra las posibilidadesde éxito y programa el desarrollo deun proyecto sensato” (Massó, 2007, p. 103).Todos tenemos un Adulto, y su importanciaes fundamental. Por él, las personaspueden captar, comprender e interrogar larealidad de las cosas, analizarlas e interpretarlasde modo lógico y racional.La actitud conductual del Adulto es de interéspor el “aquí y ahora” y, para ello, pregunta,precisa los detalles, resume y disciernerazonadamente sus expresiones.Estado del Yo NIÑOEl Estado del Yo Niño está formado porlas necesidades, sentimientos, emocionesy pulsiones del individuo. Es lo biogenéticoy todo el bagaje de experiencias y sentimientosvividos en los primeros años devida en contacto con los padres y personasmayores que vivían a su alrededor.El Niño es el primer Estado en aparecer.Se inicia con el nacimiento. Si el Padre eslo aprendido, y el Adulto es lo pensado y lorazonado, el Niño es lo sentido. Para EricBerne el estado del Yo Niño es una seriede sentimientos, actitudes y pautas de conductaque son reliquias de la propia infanciadel individuo. El Niño es un estado delYo que es una reliquia arcaica de un períodotemprano significativo de la vida. Constituyeel archivo vivo de la persona, el fondode vivencias a las que se pueda recurrir.Contiene viejas pautas de adaptación y losmandatos de su guión de vida.Las funciones del Niño emergen de la biologíay de la propia vitalidad innata, en búsquedade la satisfacción de las necesidadesorgánicas: emociones naturales como la ale-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

114 Rafael Sáez Alonsogría, el afecto, el miedo, la tristeza y la rabia;los impulsos primarios como comer y gozarde la vida; satisfacer la curiosidad, la creatividad.Al hablar de emergencia de las funcionesno olvidamos su aprendizaje. La alegríao el miedo también se pueden aprenderpor experiencia social, por observación demodelos.Nos servimos de Berne (1979 a) paraaclarar que no debe equivocarse nunca loque pertenece al Estado Niño con lo puerilo infantil, en el sentido peyorativo de la palabra.Solamente cuando el Estado Niño seimponga inadecuadamente contra la direccióndel Adulto, tal actitud será pueril. Haymuchas ocasiones en que el Niño es el Estadomás adecuado para manifestarse. Noes pueril estar en el Niño, sino estarlo fuerade situación.Los tres Estados son necesarios y constitutivosde la persona.La importancia del Niño reside en que élposee lo más vital y creativo que impelecon su fuerza biológica y emocional a alcanzarlas metas satisfactorias en la vida.Las conductas que distinguen al Niñoson las que indican expresividad como reír,llorar, jugar, mostrar exigencia y violencia através de tonos exigentes, de interjeccionesy exclamaciones.En el cuadro 1 vemos los tres Estadosdel Yo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 115Los Estados del Yo se manifiestan siemprede uno en uno, lo cual significa que, enun momento dado, el individuo sólo activauno de sus estados (Padre, Adulto o Niño,según el caso). Generalmente, la activaciónde uno de los estados tiene relación directacon la situación vivencial del momento, o seaque, en principio, el individuo activa su Niño alencontrarse en una situación anímica o socialpropicia (diversiones, juegos, deportes, etc.)mientras que recurre a su Adulto cuando seenfrenta con el trabajo, la reflexión, activandoel Padre cuando tiene que poner orden o cuidarde los demás. Empero, con cierta frecuencia,y como consecuencia de una distorsiónde su personalidad, algunos individuostienden a manifestar preferentemente un determinadoEstado del Yo, en detrimento delos otros y sin adecuación con la realidad dela situación vivencial del momento, conductaque se identifica como constancia de un estadoy exclusión de los otros.ANÁLISIS ESTRUCTURALDE LA PERSONALIDADDE SEGUNDO ORDENA este Análisis Estructural también se lellama análisis avanzado y es especialmenteútil para estudiar los desórdenes de caráctery las psicopatías. Al analizar el modeloestructural de segundo orden, examinamoslo que tienen los Estados, el contenidode los Estados del Yo.Cada uno de los Estados puede ser subdividido,puesto que en cada Estado se hallan,realmente, las grabaciones de los otrostres. A esta subdivisión la llamamos Análisisde Segundo Orden. Y es una división estructural.Cada uno de nosotros tiene un númeroindefinido de experiencias, de recuerdos, depensamientos, sensaciones y conductas denuestra experiencia vital, almacenadas en lamemoria. “El propósito del modelo estructuralde segundo orden es clasificar estos recuerdosde forma útil, dentro de nuestromarco familiar de Estados del Yo” (Stewart yJoines, 2007, p. 53). Se puede concebir elmodelo estructural de segundo orden comouna especie de sistema de clasificación. Através de este sistema de clasificación, podemosorganizar los contenidos de las experienciasde forma útil recurriendo a los archivosdonde están almacenados los rastros delos recuerdos de pensamientos, sensacionesy conductas de forma que pueden resultarútiles para comprender su personalidad através del análisis estructural.El modelo estructural de segundo ordense muestra en la figura 2.Figura 2: El modelo estructural de segundo orden.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

116 Rafael Sáez AlonsoAsí por ejemplo, sabemos que el Padrees el Estado en el que reproducimos grabacionesesterosíquicas de nuestros propiospadres o sustitutos familiares. Pero como elpadre y la madre tenían su Padre, su Adultoy Niño, en mi Padre debe haber grabacionesde tales Padre, Adulto, Niño. Es decir,en mi Padre tengo grabaciones del Padre,Adulto y Niño de mis propios padres.Para cada mensaje que recibimos, tenemosuna determinada forma de pensaracerca de él, determinadas fantasías queformamos basándonos en dicho mensaje yexperimentamos sensaciones y emocionesacerca del mensaje. Al final tomamos unadecisión sobre lo que haremos en respuestaa este mensaje del que no sabemos conexactitud los motivos de los padres, su importanciao banalidad, los mensajes implícitoso encubiertos expresados de forma explícita...Todo ello queda clasificado y archivadoen los Estados del Yo.Lo mismo podemos afirmar respecto alNiño. Sabemos por los estudios anterioresque el Niño es el Estado que aparece enrazón de la reproducción de grabacionesinfantiles, arqueopsíquicas, del niño o niñaque fuimos y que no ha muerto. Pero cuandoyo era niño ya tenía mi Padre, mi Adultoy mi Niño. Por lo tanto en mi Niño hay grabacionesdel Niño, del Adulto y del Padrede mi niñez.Análisis de Segundo Ordendel Estado PadreSe puede apreciar en la figura 3 el AnálisisEstructural de Segundo Orden del EstadoPadre. Las flechas señalan las grabacionesesterosíquicas (de figuras exteriores)de los padres reales. Extiéndase a lasfiguras parentales padre y madre. Sus tresEstados pasan a constituir el Estado Padre.En tono jocoso, describe Kertész (1985, p.79), que si además del padre y de la madre,nos criaron dos abuelas, un abuelo,tres hermanos mayores, una tía soltera yuna niñera, (maestros, televisión, cuentos),tendremos una multitud en nuestra cabeza.Ahora bien, el número y la identidad de laspersonas que han contribuido en el contenidodel Padre son exclusivos para cadapersona.El contenido del Estado del Yo Padre,decíamos anteriormente, equivale a uncompleto conjunto de pensamientos, sensacionesy conductas que les hemos copiadode nuestros padres o de las figuras paternas.Estos contenidos del Padre son introyectospaternos. Introyectar algo escomo tragar algo de una vez en lugar demasticarlo, salivarlo y digerirlo. AfirmanStewart y Joines (2007) que los niños traganlo que dicen sus padres, sus órdenes,mensajes, definiciones, “no está bien robar”,“no pongas la mano cerca del fuego”.Ahora bien, junto con las palabras paternasviajan los recuerdos de los gestos, tonos,expresiones emocionales que les acompañaron.En el modelo estructural de segundo orden,dividimos el Estado del Yo Padre, enprimer lugar, de acuerdo con la persona dela que procedió cada mensaje recordado:madre, padre, abuelos, profesores. Después,registramos que cada una de estasfiguras paternas tuvieron un Estado propioPadre, Adulto y Niño del Yo. Es lo que nosproporciona una imagen de segundo ordendel Padre, de las figuras 2 y 3.Hay, pues, en cada Estado Padre, el Padredel Padre, el Adulto del Padre y el Niñodel Padre.El Padre del Padre o Padre en el Padre,también llamado “su Excelencia”. A él correspondenlos valores, las normas familiaresancestrales y que no admiten discusión;el “sí, porque que sí”, “siempre se hahecho así”. Su lema “primero los ideales”;elige por “lo que debe ser por deber mismo”,por ley (Cirigliano y Forcade, 1984, p.39).Sus funciones son juzgar, decir lo quehay que hacer. En el fondo de todo esto,están mi padre y mi madre que, a su vez,tenían un conjunto completo de frases hechasy órdenes que habían introyectadode sus propios padres y demás figuras paternales.Me pasaron algunas de ellas aRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 117mí y las tragué, no las digerí, y las almacenéen mi Padre. De esta forma, el Padreen el Padre es un almacén de mensajesque pueden pasarse de generación en generación.El Adulto del Padre o el Adulto en el Padreestá constituido por grabaciones queen los padres fueron racionales (de suAdulto), pero que pasan a asumirse, sin crítica,en el estado Padre del sujeto. Se desarrollacon los mensajes protectores grabadosy provechosos para el Yo: ayudando,sacrificándose por los demás. Da aprobación,elogia los logros y éxitos (le los demás.Al Adulto en el Padre le importa loque conviene, pero, al otro, al hijo, al alumno,al amigo. Protege y enseña, consuela ygratifica. Su función es indicar lo que convienehacer. Muchas de las declaracionesdel Adulto del Padre pueden ser verdaderas,objetivas, pero otras reflejan los malosentendidos y las fantasías de los padresacerca del mundo, de las personas o de lascosas y hechos objetivos.Figura 3: Los estados de los padres reales se hallan representados en la grabación padre.El Niño del Padre o el Niño en el Padrees el Padre Emoción y está formado porcontenidos aprendidos del Niño de nuestrospadres reales, esto es, por sus formasde divertirse, enojarse, sentir lástima o miedo.Incorporamos, pues, en el Niño del Padreelementos de los Niños de nuestros padres:mensajes para asustarnos (“va a venirel hombre del saco”), o comportamientosirracionales, los introyectamos en mipropio Padre, incluido mi percepción de suNiño como parte del introyecto. Al accedera mis recuerdos almacenados de ellos,puedo entrar en contacto con sus sensaciones,pensamientos o conductas de Niño.Puedo reaccionar experimentando mis propiassensaciones o reaccionando como lohizo mi padre cuando era pequeño.Stewart y Joines (2007) ponen el siguienteejemplo:Cuando mi madre era una niña, decidióque podría conseguir de la gente lo queella quería poniendo cara de enfado o malhumor,después, cuando yo era un niño yella quería que yo hiciera algo, solía enfurruñarseo malhumorarse de la misma manera.Ahora en mi propio Estado del Yo Padre,tengo almacenado un mensaje que meRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

118 Rafael Sáez Alonsodice que cuando estoy a cargo de personas,puedo conseguir que hagan lo que yoquiera enfurruñándome o poniéndome demal humor.Análisis de Segundo Ordendel Estado NiñoEl Análisis de Segundo Orden del EstadoNiño se refiere a la constatación deque en nuestro Niño se pueden apreciarel Padre del Niño, el Adulto del Niño y elNiño del Niño, como se ve en la figura 4.Cuando era un niño, ya tenía Estados delYo Padre, Adulto y Niño. Para ilustrarlo,dibujamos círculos para Padre, Adulto yNiño dentro del círculo mayor que muestrael Estado del Yo Niño (figura 2). Haymillones de recuerdos, experiencias, necesidadesy deseos básicos, aptitudes intuitivaspara la resolución de problemas,almacenados en la propia infancia de lapersona como parte del contenido del Estadodel Yo Niño.Figura 4: Análisis de Segundo Orden del Estado Niño.El Niño del Niño está constituido pornuestra vida psíquica más primitiva. Es lafuente de energía. Es lo que la personatrae al mundo. Son las necesidades, lasemociones originarias, lo heredado. Es loprimero en aparecer, lo biológico, y lo últimoen desaparecer.Sus funciones son constructivas talescomo gozar, reír. Es el responsable de loscomportamientos instintivos al margen detoda educación. Los niños muy pequeñosexperimentan fundamentalmente el mundoa través de sensaciones corporales. Éstasformaran el núcleo de los recuerdos almacenadosen el Niño del Niño. A veces recibeel nombre de Niño somático. Nos sirvela imagen de las muñecas rusas que contienenotras en su interior, y, a su vez, otray… El modelo de segundo orden del Niñoes similar. En la estructura de mi Niño deseis años, tengo un Niño más pequeño ydentro hay otro más pequeño y así sucesivamente.Es, pues, importante rastrear lasdistintas edades del Niño.El Adulto del Niño o Adulto en el Niñoestá formado por el primer bagaje mentalque poseímos. Es más mágico que lógico.Lo compone la intuición, la astucia natural.Comienza su desarrollo a partir del tercer ocuarto mes del nacimiento.Berne (1979) lo denominó “PequeñoProfesor” y es responsable de la intuición,la creatividad y la sutileza. Tiene ingeniosuficiente para intuir las actitudes de losmayores y demuestra astucia para comprenderlo que ocurre a su alrededor.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 119Berne lo ha llamado el Pequeño Profesorporque:El Adulto que hay en el Niño es un agudoy perspicaz estudioso de la naturaleza humana,y por lo tanto, se llama el Profesor. Dehecho, sabe más Psicología práctica y psiquiatríaque cualquier profesor crecido, aunquedespués de muchos años de adiestramientoy experiencia, un profesor mayorpueda llegar a saber el treinta y tres porciento de lo que sabía cuando tenía cuatroaños (p. 123).También lo ha llamado Pequeño Abogado,pues, como el niño está atrapado muchasveces entre lo que desea (NN) y loque se le impone (PN), tiene que ingeniárselaspara hacer componendas y satisfacerasí las demandas de los dos anteriores. Yesto lo hace con el Adulto del Niño. En lavida adulta, puedo volver a mi Estado delYo Adulto en el Niño y acceder a la intuicióny creatividad que poseo en ese Estadodel Yo.El Padre del Niño o el Padre en el Niñoes el último en formarse en el Niño desdeel punto de vista del Análisis de SegundoOrden. Es la parte programada del Niñoque se manifiesta en conductas de sumisióno de rebeldía. Contiene las modificacionesdel Niño Natural producidas por elaprendizaje de los mandatos ambientales.Es el resultado de lo que los otros hacencon uno y éste se ajusta a estas condicionespara sobrevivir. Se adapta. “Adopta hacery sentir lo que se ajusta a los deseos oimposiciones de los padres o del medioambiente. Aprende a sentir..., conocer...,como ellos quieren que sienta” (Cirigliano,1984, p. 35).Berne llamó al Padre en el Niño el “Electrodo”.Se refiere a la forma en la que elniño responde casi compulsivamente a lasimágenes de severidad o de fantasía grandiosamágica de recompensa o castigo.Para reflejar esta calidad de severidad ymiedo (impregnado de mundos emocionalesnegativos como temores, fobias, complejoso caprichos) del Padre en el Niño, sele denomina como el Padre Brujo, el Ogroo el Padre Cerdo. Si, por el contrario, el Padreen el Niño está lleno de emociones positivas,se asocia a la figura de Hada MadrinaBienhechora, Hada Buena y Papá Noel.Por este motivo, ala Padre en el Niño se ledenomina Padre Mágico.Para Stewart y Joines (2007, p. 58)todos los niños aprenden en los primerosaños de su vida que hay reglas queestablecen los padres que deben seguirse.Pero el niño pequeño no tiene la capacidadde razonamiento para examinarlas reglas, y comprobar si es sensato ono adherirse a ellas. En lugar de ello,simplemente sabe que tiene que seguirlas.Así, de forma mágica, los niños pequeñosalmacenan su propia versión delos mensajes recibidos de sus padres.Dado que estas impresiones son las fantasíasde las implicaciones que tienenlos niños de los mensajes de sus padres,éstas se agrupan juntas en el Padredel Niño y posteriormente, cuandosea mayor, podrá acceder a estos mensajesmágicos.Análisis de Segundo Ordendel Estado AdultoAfirmábamos anteriormente que el contenidode mi Estado del Yo Adulto se definíacomo el pensamiento, la sensación y laconducta que adoptamos como respuestaaquí-y-ahora. El Adulto es el compartimientode clasificación en el que se almacenaun conjunto completo de estrategias pararesolver problemas que vienen de la realidadque tengo a mi alcance o de mí mismo,ahora como una persona adulta. Incluyerespuestas a las sensaciones y emocionesde aquí-y-ahora, además de los pensamientosde aquí-y-ahora.El Análisis de Segundo Orden del Estaddel Adulto es el Análisis de Segundo Ordenmenos estudiado. Pero lo describimosbrevemente debido a su valor teórico. ElEstado del Yo Adulto está integrado porun Padre del Adulto, un Adulto del Adultoy un Niño del Adulto, y su diagrama escomo sigue:Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

120 Rafael Sáez AlonsoFigura 5: Análisis de Segundo Orden del Estado del Adulto.El Padre del Adulto representa la informaciónde los padres respecto a las normasmorales, pero filtrada por el EstadoAdulto. Se le da el nombre de ETHOS: contienela ética que conviene al Yo, aquí yahora. Las normas, reglas, juicios de valorque ha venido del Estado Padre son cribadosy filtrados por el Adulto y tras una profundareflexión son personalmente aceptadosporque son adecuados.El Adulto del Adulto denominado TECH-NOS es la parte pensante, fría; es el EstadoAdulto por antonomasia; se asemeja ala computadora cerebral.El Adulto que hay en el Adulto percibe,acumula y registra los datos. A través deljuicio de la razón, los pondera, los elabora ylos procesa. Finalmente elige una solución yresponde conforme a los fines razonados.El Niño del Adulto o PATHOS representala parte emotiva, el encanto y naturalidadno manipuladoras, sino atractivas de la personaadulta y seria. El PATHOS es el coloridoemocional en un Estado que no pierdela reflexión. La simpatía y la empatía se vivendesde aquí.Veamos un ejemplo sacado de una sesiónterapéutica (DE DIEGO y MASSÓ,1986), donde aparecen las posibles respuestasemitidas desde los distintos Estadosdel Yo ante el mismo estímulo:Estímulo«Hay queser parcoen lacomida»PNAPPAPNPPAAANAPNANNNREGISTRO Y EFECTODEL ESTÍMULOHay que comer para viviry no vivir para comer.(Recuerdo de lo quese dice siempre)Eso mismo decía mi padre...(Recuerdo de la historia personal)Si no... hay que recurrir a la salde frutas, como mi maestro...(recuerdo de la vivencia ajena)Por educación.(Conveniencia convencional)Es una medida higiénica.(Conveniencia técnica)Para no desentonar(Conveniencia relacional)(Yo como muchos dulces)Culpa(Parco = Poco = Renuncia)DisplacerSobresalto(Sensación)Figura 6: Registro y efecto del estímuloen los diversos estados del yo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Terapia Transaccional 121REFERENCIASBerne, E. (1961). Transactional Análisis in Psychotherapy.New York: Grove Press Inc.(Análisis Transaccional en Psicoterapia. BuenosAires: Psique. 1981).Berne, E. (1964). Games People Plays: The Psichologyof Human Relatin-ships. New York:Grove Press Inc. (Juegos en que participamos.México: Editorial Diana. 1966).Berne, E. (1964). Sex in human love. New York:Simon and Schuster. (Hacer el amor. BuenosAires: Editorial Alfa Argentina. 1975).Chandezon, G. y Lancestre, A. (1984). El AnálisisTransaccional. Madrid: Morata.Cirigliano, G. y Forcade, H. (1984). Análisis Transaccionaly Educación (I). Buenos Aires: Humanitas.Crossman, P. (1966) Permission and Protection.Tansactional Analysis Bulletin, 5, 19: 152.De Diego, C. y Massó, F. (1986). El AnálisisTransaccional. Madrid: Apuntes de clase.Ernst, K. (1972). Games students play. Millbrae,California: Celestial Arts.Frank, J.D. (1978). The role of hope in Psichotherapy.International Journal of Psychiatry, 5,383-395.Goldstein, A.P. (1962). Therapist – Patient Expectationin Psichotherapy. New York: PergamonPress.Goulding, R. and Goulding, E.M. (1976). Injunctions.Decisions and Redecisión. TransactionalAnalysis Journal, 6, 1:41-48.Karpman, S.B. (1968). Fairy Tales and ScriptDrama Analysis. Transactional Analysis Bulletin,7, 26:39-43.Kertész, R. (1985). Análisis Transaccional Integrado.Buenos Aires: Connatal.Massó, F. (1995). Curso de formación avanzadade Análisis Transaccional. Madrid: Apuntesde clase.Massó, F. (2007). Análisis Transaccional I.Cómo nos hacemos personas. Madrid: CCS.Sáez Alonso, R. (2001). Los juegos psicológicossegún el Análisis Transaccional. Dos no juegansi uno no quiere. Madrid: CCS.Schiff, J.L. (1969). The Catexis Reader: T.A.Treatment of Psychosis. New York: Harperand Row.Stewart, J. y Joines, V. (2007). AT hoy. Unanueva introducción al Análisis Transaccional.Madrid: CCS.Valbuena, F. (2006). Eric Berne. Teórico de laComunicación. Madrid: Edipo S.A.Recibido: 22 Mayo, 2008Revisado: 5 Junio, 2008Aceptado: 19 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

122 Adrián KertészLAS CUATRO LEYES DE LA CULPAADRIÁN KERTÉSZ 1RESUMENEl autor después de exponer las tres formas de manipular a las personas:temor, soborno y culpa, se centra en la asertividad como el justo caminodel medio entre los dos polos de la sumisión y la agresividad. Presenta,a continuación, las cuatro leyes de la culpa y cinco proposicionescomo guía en el proceso de aplicar las cuatro leyes de la culpa, distinguiendoentre culpa y arrepentimiento.Palabras clave: Sumisión, Culpa, asertividad, agresividad, AnálisisTransaccional.ABSTRACTThis article’s author outlines three ways to manipulate people: fear,racket and guilt, focuses on assertiveness as a fair way of middle groundbetween the two poles of submission and aggressiveness. Then, he presentsthe four laws of guilt and five propositions as a guide in the processof implementing the four laws of guilt, distinguishing between guilt andrepentance.Key word: Submission, Guilt, assertiveness, aggressiveness, TransactionalAnalysis.RÉSUMÉL’auteur après avoir présenté les trois façons de manipuler les gens: lapeur, la culpabilité et le sentiment-parasite, met l’accent sur l’affirmationcomme un moyen équitable de juste milieu entre les deux pôles de lasoumission et de l’agressivité. Il présente, ensuite , les quatre lois de laculpabilité et cinq propositions comme une guide dans le processus demise en œuvre des quatre lois de la culpabilité, en faisant la distinctionentre la culpabilité et le repentir.Mots clé: la soumission, la culpabilité, l’affirmation, l’agressivité,Analyse transactionnelle.1Instituto Privado de Psicología Médica (IPPEM) Afiliado a la Universidad de Flores- akertesz@uflo.edu.arRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Las cuatro leyes de la culpa 123Existen tres formas de manipular a laspersonas, para que emitan conductas quenos les gustan y/o no les convienen Temor,Soborno y Culpa.El Temor es ejercido generalmente desdeuna posición de poder físico, institucional oeconómico. Por ejemplo, con niños o mujeresen la violencia familiar, en regímenes autoritarios,en organizaciones no éticas, etc.El Soborno tiene orígenes similares ypuede combinarse con el Temor para unmayor efecto. Implica que se da algo encambio de un comportamiento incorrecto.La Culpa es más fácil de mantener, yaque una vez instalada, viene en un “casete”interno.Una definición posible de la misma es:“Asumir responsabilidad por una personaque no la asume por sí misma”.El creador de la Terapia Gestalt, FritzPerls, considera que la culpa encubre a larabia, en la siguiente secuencia:1. Necesidad insatisfecha, que provocafrustración.2. Requerimiento de que sea satisfecha.3. No se logra, por lo cual se siente y expresarabia.4. La otra persona, ante esta rabia, inducea culpa.5. La rabia queda encubierta por la culpay la necesidad... sigue insatisfecha.Ejemplo familiar:Hijo al padre: “Papi, nunca tenés tiempopara mí, ¿cuándo vas a llevarme a la plazao al fútbol?”Padre: Sigue leyendo el diario.Hijo: “Papi... ¡¡¡Te estoy hablando!!!”Madre: “¡Déjate de molestar a tu padre!¿No ves que viene cansado de trabajar? Yte mantiene, te da de comer ¿¿¿Querésque le pase algo???”Hijo: incorpora el casete internamente ydecide no pedir lo que necesita. Luego loaplicará en su vida adulta.Padre: muy lejanamente escucha estadiscusión y sigue enfrascado en el diario.La culpa es la emoción de control por excelencia.La evolución de los grupos humanosque dieron origen a las sociedades, necesitaronmecanismos de control. La culpaes la consecuencia de la internalización delas figuras externas de autoridad. Así, elPadre interno persigue al Niño.Representa los límites que tales figurasde autoridad inculcaron en los individuos.Podríamos distinguir una “culpa positiva”(por decirlo así), como un sentido de responsabilidadante sí mismo y los demás yexpresión emocional de los valores positivosde vida por una parte, de la “culpa negativa”,que responde a normas y mandatosdesactualizados o irracionales. Esta últimapuede tener un “origen interno”, porejemplo, por haber tenido éxito, superar aalguna figura familiar, o transgredir mandatosirracionales y disfrutar.Éstos serían ejemplos ilógicos. En otroscasos, se comporta de una forma incorrecta,injusta o deshonesta, perjudicando aotros; lo cual debe ser rectificado.Su origen externo procede de personasde nuestro entorno, y también puede carecerde fundamento lógico o ético o bien tenerlo,pero en vez de confrontarnos paramejorar nuestro comportamiento, atacannuestra autoestima.Como se notará, estas consideracionesposeen implicancias éticas. Parece oportunoaquí citar al imperativo categórico deKant: “Obra sólo según una máxima tal quepuedas querer al mismo tiempo que se torneley universal”.O, en una forma más coloquial, “Trata alos demás como quisieras que te traten a ti”Otra: “La ley es para todos (por lo menos,debería ser así).Poder comprender el rol que tiene estaemoción en nuestra vida para así poderelegir, con un grado de libertad mucho mayorque el que poseemos actualmente, sinque la culpa nos condiciones ciegamente.Habiendo distinguido entre dos formas dela culpa, no proponemos la pérdida de losvalores o de los principios morales. Ni siquieraabandonar prejuicios que, aunqueRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

124 Adrián Kertészun tanto rígidos (como el pudor) no le quitancalidad a nuestra vida ni limitan negativamentenuestra interacción con los demás,la capacidad de disfrutar o la posibilidadde lograr objetivos importantes. Veremosentonces:¿De qué modo influye la culpaen nosotros?¿Cuáles son sus raíces?¿Para qué nos sirve?¿Cómo superarla?Son las preguntas que analizaremos enesta charla a fin de responder, no de unmodo convencional, sino a través de unproceso continuo de autodescubrimiento.La culpa influye sobre la conducta, estrechandonuestro repertorio de respuestas.Dejando de lado, por las razones antesexpuestas, los comportamientos queno respetan nuestros valores (por ejemplo,los psicopáticos), en general la limitaciónneurótica del comportamiento que laculpa induce, polariza las respuestas fuerade lo que denominamos una conductaasertiva.Asertividad:el justo camino del medioAsertividad: Es la actitud equilibrada, firmey racional, de respuesta frente a unconflicto o de consecución de una necesidado deseo, entre los dos polos de:Sumisión (falta de empuje, excesiva obediencia,incapacidad de disentir);Agresividad: (mal manejo de los impulsosy la ira, carencia de autocrítica).Sumisión Asertividad AgresividadFigura 1: Sumisión y agresividad,los dos polos de la asertividad.Estos últimos tipos de respuesta noasertivos no están aislados, sino están incluidosen circuitos de comportamiento previsiblesen sus manifestaciones y consecuencias.Fueron aprendidos en la infanciao adolescencia en el entorno familiar y socialy se reeditan. Entre las mismas se incluyela culpa, un diálogo interno entre elPadre Crítico Negativo y el Niño SumisoNegativo, en el circuito que denominamos“Sometido”.Asi, la culpa limita la capacidad de respuestashacia el extremo sumiso de los dospolos.Veremos las cuatro leyes de la culpa, yen cada caso, la posición sumisa, agresivay por ultimo asertiva frente a la misma. Estasposiciones van delimitando un modo decomprensión y acción frente a esta emoción.Esto provoca que la persona acumuleansiedad (“Pienso y Veo, luego Siento yHago”: si estoy pensando y diciéndomeque soy malo/a, indigno/a, etc. me sentiréculpable y ansioso/a y responderé en consecuencia).Pero, es frecuente que luego de un períodovariable de “acumulación”, siga elmomento del cambio, hacia el polo agresivo.Aquí se activa otro circuito interno, quellamamos “Combativo” y que se desarrollaentre el Padre Critico Negativo interno y elNiño Rebelde Negativo.Puede haber una respuesta explosiva,potente y efectiva para expresar la energíaacumulada, pero es ineficiente o aun perjudicial,por generar efectos secundarios indeseables.Entre ellos, el daño a la autoimagen,los vínculos interpersonales o hastalos bienes materiales y la salud.Este mecanismo subyace en muchos casosde violencia familiar, donde la esposareprocha (con o sin razón) fallas a su marido,que éste escucha cabizbajo, hasta queexplota y la golpea.De cualquier modo, un mal estímulo nojustifica una mala respuesta...pero sueledarse.Pero después de la explosión suele volversea la reflexión culposa (mezclada o noRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Las cuatro leyes de la culpa 125con miedo por las posibles consecuenciasde la misma).El próximo eslabón de la cadena,es el reforzamiento interno de lascreencias que sostienen la culpa. Así, sefortalece la posición sumisa: “¿Cómo puededecir/ hacer eso?”. Se intenta así conjurara los “demonios” de la agresión y susconsecuencias nefastas, olvidando que sirviópara disipar el exceso de ansiedad generadapor los momentos de sumisión. Así,se entra en la dis-culpa, cerrando el círculono asertivo.Sin embargo, esto no cierra sin más.Cada vuelta del circuito no es inocua. Laenergía que lo alimenta es la misma de quedisponemos para el crecimiento y el mantenimientode la autoestima.No es de extrañar entonces que este circuitointerno y los “Juegos Psicológicos”que produce(tales como “¡Esta vez te agarré desgraciado!”)aprisionen a la persona y la conduzcanhacia un desenlace más o menosestereotipado y previsible de su Argumentode Vida (divorcios, problemas legales, soledad,adicciones, etc.).Por otra parte, el proceso de aprendizajeno puede realizarse sino a través de la vidamisma. ¿Cómo superarla si antes no se experimentansus efectos? Así, el circuito decomportamientos no asertivos no es deltodo negativo. Es el lugar donde se aprendea interactuar con los demás y descubrirlos mensajes internos que nos condicionan.Muchas veces, la angustia y el deseoson los motores del crecimiento. Si nossentimos bien tendemos a seguir igual.En el circuito mencionado se puede sufriro hasta perecer, pero también aprendery renacer. Si bien es posible aprender porsí mismo de las experiencias, las lecturas,asistencia a conferencias (como ésta, porejemplo)los talleres vivenciales, grupos decrecimiento personal o psicoterapia, ofrecenrecursos eficaces para ello.Así, se va incorporando un repertoriocada vez mayor de opciones asertivas y alfinal, como un alumno que se gradúa enuna escuela, se abandona el circuito culpógeno,habiéndose logrado un dominio aceptablede la propia vida.Aunque el circuito estará allí, guardadoen nuestra mente, acechando, como un recordatoriode que la vida es un proceso derenovación constante, ayudándonos parano volver a “dormirnos” o caer en un trance,presos de la culpa nuevamente.Esto estará, desde luego, en interaccióncon el ambiente social en que interactuemosy del cual podrían partir nuevas invitacionespara “engancharnos”.Asimismo, al haber actuado en ese circuitoes posible que invirtamos los roles yseamos nosotros quienes pretendamos generarculpa en otros! Es el mismo Juego,con un cambio de los roles nada más. LaVíctima se transforma en Perseguidor (alque lleva dentro), y para ello captaremosalguna Víctima.Tal vez, aunque en este momento la relaciónentre la culpa y la asertividad no seaevidente, a través de lo que denominaremos“Las 4 Leyes de la Culpa” lograremosclarificarla, con una perspectiva puramentepragmática. Con el objeto de modificar tantonuestros patrones de respuestas comoel marco de referencia interno que las controla.En las tres posiciones se va delimitandoun modo de comprensión y acción frente aesa emoción.La Culpa es la emoción del No-Cambio.Existen muchas definiciones del cambio,en las cuales no nos adentraremos, sino ensu importancia para el crecimiento personal.Una definición general es: “El pasajede un estado a otro”. Si bien esto puedeimplicar la caída en estados regresivos (nodeliberados, como los buscados en un ejerciciodel trabajo con sueños o psicodrama,sino otros propios de la pérdida momentáneade funciones superiores como la autocrítica,creatividad, resiliencia o estabilidademocional).Esto sería un cambio momentáneonegativo, pero nos interesa enfocarlocomo un avance evolutivo favorable a largoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

126 Adrián Kertészplazo, que incluye el pasaje de un estadode organización psíquica (Niño Sumiso oRebelde negativos) a otro más maduro eintegrado (Adulto, pero en contacto con elNiño Libre y los valores del Padre Internopositivo).Otra definición, más específica y referidaal ámbito de la psicoterapia y específicamentedentro de la llamada “corrientehumanística” que seguimos en el InstitutoPrivado de Psicología Médica sería “lapérdida del equilibrio (homeostasis) logrado,con miras a un grado de equilibrio superior”.El concepto de homeostasis implica quelas variables de funcionamiento se mantengandentro de un rango preestablecido deantemano, considerado óptimo, o, si lo llevamosal terreno de la salud, “sano”, a unstatu quo particular del entorno de pertenenciadel sujeto.El primer paso en el camino de latransformación de la culpa, es la comprensióníntima de su esencia. La culpaes un guardián, no ciego, pero falto deautorreflexión. Obedece a sus amos, aquienes no cuestiona y no vacila en inmolarsecon tal de agradarlos. Mientras nosseduzca con promesas, nos amedrentecon amenazas o nos intranquilice con elmiedo de hacernos responsables de dañospropios o ajenos, no podremos vermás allá y despojarla de la fuerza con laque nos domina tan íntimamente. Estafuerza es de naturaleza hipnótica, o sea,influye a través del mecanismo de la sugestión.Es por ello que se nutre del reservoriode energía emocional. Al hacerlo,adquiere un poder extraordinario, que explicapor qué suele ser imposible superarlasólo a través de la reflexión intelectualo los diálogos racionales.Dentro del espectro de la asertividad, laposición sumisa es la de creer sin reflexionar.Aceptar la realidad de la culpacomo verdadera. La posición polar, correspondientea la agresividad, es negar.Negar es adoptar una actitud defensiva,combativa y paranoide frente a la culpa.En realidad, si acepta o si niega, siguesujeto a la influencia sugestiva de la culpa.La posición asertiva es la de perder laconfianza en la culpa. Es un importantecambio cognitivo. En vez de combatir laculpa, con lo que la ubica en el lugar deun enemigo, simplemente se deja decreer en ella. La energía de la culpa no esexterna al individuo; es él quien elige siotorga energía o no a algo.La similitud con la electricidad será deutilidad aquí. Mientras crea o niegue, escomo si estuviera suministrándole energíaa esa emoción, energía que provienede mis propias reservas. Al creer le suministroenergía psíquica y de ese modo, laculpa se activa, dominando al individuoque adopta frente a ella una actitud pasiva.Al negarla, el proceso es más complejo.La culpa también recibe energía,contra la cual el sujeto erige sus defensasy se embarca en una guerra, queestá destinado a perder, ya que ambosbandos se nutren de una sola fuente: lapropia! Perderle la confianza, en cambio,equivale a retirar el “plug” del enchufe ydesconectar la fuente de energía de laemoción. Queda disponible para finesmás constructivos.La Culpa se nutre de la OscuridadLa culpa se apoya en un conjunto de nocionesque, para tener máximo poder sugestivo,deben permanecer fuera de nuestracomprensión consciente. Por ello, el segundopaso requiere arrojar la luz de lacomprensión sobre las ideas, recuerdos omandatos que se encuentran en la raíz dela culpa. (“Pienso y Veo, luego Siento yHago”)La posición sumisa (“Yo estoy mal, Túestás bien”) corresponde a temer. Del mismomodo en que un niño teme las fantasíashorrorosas del tren fantasma del parquede diversiones, al no conocer las raíces, osea, el conjunto de nociones que justificanla culpa, ésta adquiere un poder inmensofrente al individuo, que a su vez se empe-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Las cuatro leyes de la culpa 127queñece frente a lo que es, en realidad, supropia creación.Dicho de otro modo, se sobreadapta, osea que en vez de actuar en base a lo quepropia comprensión libre de prejuicios le indica,lo hace sometido a lo que supone seespera de él /ella..La posición agresiva o paranoide (“Yoestoy bien, Tú estás mal”) se basa en la improvisación.Habiendo negado la culpa,luego intenta actuar como si ella no estuvierapresente. Como la influencia de laculpa se hace notar de todos modos, el sujetose ve forzado a improvisar. Esto es,actuar como si supiera, sin tener en cuentalos signos de la presencia de la culpa o desus transgresiones, en su propia conducta.La posición asertiva (“Yo estoy bien, Túestás bien”) es la de esclarecer. Antes deactuar, es preciso saber. El corolario delmétodo científico, que también correspondeal funcionamiento del Yo Adulto delAnálisis Transaccional, se ejemplifica entres pasos:1. Alto (tomar distancia de la situaciónsin juzgarla);2. No sé (reconocer el carácter de nuevoy desconocido del evento, evitar“hacer como si supiera”)3. Voy a ver (observar imparcialmente,postergar la acción hasta no comprenderla situación, tal vez incluyendola autocrítica pero manteniendo laautoestima)La Culpa es una deuda impagada.Podemos entenderla también de estemodo. Esto se debe a su carácter invasivo,avasallante, En algún lugar, existe una supuesta“deuda”. Por ello, no se la puedesoslayar. La culpa va a regresar, una y otravez, hasta que, de algún modo u otro, taldeuda sea saldada. La posición sumisa esla de pagar. Es como si frente a un reclamo,se lo satisficiera sin antes constatarqué es lo que realmente se debe y qué no.La posición agresiva, en cambio, es desconocerla deuda y no aceptar nada de susdemandas. Esto no es útil ya que a la largala deuda va a prevalecer y las defensasvan a costar tan caro, que resulta casi másconveniente la posición sumisa: por lo menos,mantiene mejores vínculos, si se estáinteresado en conservarlos.Por algo se dice que “es mejor una malanegociación que un buen juicio”. La actitudasertiva es la de negociar. En vez de seruna deuda terrible, un pecado capital, se ladesmitifica y reduce a una deuda real, si esque es tal.. Entonces se negocia qué es loque realmente se debe y qué no. La ideadetrás de esto es la de perder algo para noperderlo todo.La Culpa se trasciende con gratitudAl final, luego de cerrar todo el proceso,paradójicamente la emoción que debe prevaleceres la de la gratitud. La posición sumisahace que la culpa omnipotente seaimposible de evitar, sumiendo al individuoen la desesperación al saber que jamás selibrará de ella. La posición agresiva, al estarigualmente atada a la culpa, genera resentimiento,el equivalente rebelde de ladesesperación del sumiso.La razón por la cual el asertivo sale de laculpa gracias a la gratitud, es que en realidad,el escenario de las conductas no asertivases una escuela. Como tal, nos brindala oportunidad de aprender aspectos importantesde la vida y ser más sabios. Por ello,la gratitud es el último pago necesario, frutode la comprensión de haberse transformadoa través de la culpa.¡Gracias, Sr. Perseguidor, por habermeenseñado que soy “inocente, bueno”, aunquedeba rectificar algún error! Algo heaprendido sobre mí mismo.A largo plazo y en nuestros diversos roles(de pareja, familia, estudio, trabajo,tiempo libre)nos gustará y convendrá al mismo tiempo,comportarnos dentro de la PosiciónExistencial que recomendó Eric Berne,creador del Análisis Transaccional:“Yo estoy bien, tú estás bien”.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

128 Adrián KertészTabla 1: Las cuatro leyes de la culpa.Ley1SumisiónCreer en la propia culpay seguir igualAgresividadNegar todo y seguir igual2 Temer y aceptar sin evaluar Improvisar sin fundamentoni autocrítica3 Pegar sin chistarRechazar todo4 Desesperación, apego ResentimientoAsertividadPerder la confianzaen el reprocheObservar, esclarecer, reconocersin culpa si correspondeNegociarAutocrítica con autoestimay gratitudLas siguientes preguntas pueden servircomo guía en el proceso de aplicarlas 4 Leyes de la Culpa:1. Escriba los supuestos motivos parasentirse culpable. Tal vez supere esaemoción, pero descubra alguna fallapersonal a subsanar- pero sin culpa2. Devele las razones que sostiene detrásde la emoción (qué pensó, se dijoo cuáles escenas formó). Es imposiblecambiar directamente las emociones,con raras excepciones son precedidaspor pensamientos o imágenes,que sí pueden ser modificadas.3. Entienda los aspectos positivos, racionalesy negativos o irracionales detrásde los reproches externos o internos ylos motivos que los originaron.4. Comprenda las necesidades insatisfechas(Maslow) de la otra personadetrás de sus demandas y negociesobre las mismas. Tal vez esa personaperciba que tiene otras opcionespara pedir lo que necesita, obien Ud. capte que no es responsablede ellas.5. Agradezca la enseñanza recibida ylos aspectos positivos de la situaciòn.De este modo se comprende la diferenciaentre culpa y arrepentimiento. Arrepentimientoes una palabra que proviene delvocablo griego metanoia, que significa“pensar de un modo diferente”. El arrepentimientoestá implícito en el cambio, elaprendizaje y la transformación madurativa,que nos vuelven mejores personas.Recibido: 2 Mayo, 2008Revisado: 21 Mayo, 2008Aceptado: 12 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

La conducta proactiva como conducta estratégica opuesta a la conducta pasiva 129LA CONDUCTA PROACTIVA COMO CONDUCTA ESTRATÉGICAOPUESTA A LA CONDUCTA PASIVA 1ANTONIO ARES PARRA*RESUMENEl autor propone que la conducta proactiva es una conducta opuesta ala conducta pasiva de la que se habla en el Guión de Vida de Eric Berne.Distingue los conceptos de conducta pasiva, reactiva y proactiva. Seformula la proactividad como una competencia que se puede entrenar enaras a su desarrollo.Estudia las posibilidades de cambio conductual a través de los componentescognitivos, emocionales, de lenguaje y de acción en la conducta.Propone mecanismos facilitadores del aprendizaje de la conducta proactiva.Explica las características de la conducta proactiva y sus posibilidadesde desarrollo.Palabras clave: Descalificación, emociones, guión de vida, pensamientoestratégico, proactividad.ABSTRACTIt is proposed that the proactive conduct is a conduct opposite with respectto the passive conduct which Eric Berne sets up in his script of Life.It is distinguished between the following concepts: passive, reactiveand proactive conduct.It is spoken that the proactivity is a competence witch it can be trainedfor their development.It is studied the possibilities of behavioural change through the followingcomponents: cognitive, emotional, language and action in the conduct.It is proposed facilitators mechanisms of the learning of the proactiveconduct.It is explained the features of the proactive conduct and their developmentpossibilities.Key words: Disqualification, emotions, script of life, strategicthought, proactive1Trabajo presentado en el XIV Congreso español de A.T. el 07/03/08 en Madrid.* Catedrático de Psicología Social en la Escuela de Trabajo Social. Universidad Complutense de Madrid.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

130 Antonio Ares ParraRÉSUMÉL’auteur propose que le comportement proactif est en opposition à uncomportement passif selon Eric Berne a écrit sur le Scénario. Il différencieles concepts de conduite passive, réactive et proactive.Il énonce la proactivité comme une concurrence qui peut être entraînéedans son développement.Il explore les possibilités du changement du comportement dans lescomposants cognitifs, émotionnels, la langue, et l’action dans la conduite.Il propose des mécanismes qui facilitent l’apprentissage de la conduitedynamique. Il explique les caractéristiques du comportement dynamiqueet son potentiel de développement.Mots-clé: Disqualifications, émotions, Scénario de Vie, pensée stratégique,proactivité.CONDUCTAS PASIVA, REACTIVAY PROACTIVAAl estudiar el Guión de Vida, los Schiff(1975) introdujeron el concepto de Pasividadpara indicar la conducta inadecuadaque ayuda a mantener la secuencia delguión de vida.Los estudiosos del Análisis Transaccionalconocen las características de la conductapasiva, así que no vamos a incidir enellas en este momento.La propuesta que presentamos se enmarcaen un contexto de conducta laboral.Hablamos de conducta proactiva comoconducta saludable y eficaz en el contextotecnológico y global en el que estamos inmersos.Debemos distinguir la conducta proactivade la conducta reactiva y de la conductapasiva:– La conducta pasiva es opuesta a laconducta proactiva. Es una conductainadecuada e insana. Es la conductadel guión de vida.– La conducta reactiva es también inadecuadapero no es una conducta dañinao insana sino tan sólo es insuficienteo inadecuada por su falta deadaptación al entorno actual y a suproyección hacia el futuro.La conducta patológica es la conductapasiva; en cambio, la conducta reactiva esuna respuesta inadecuada porque no tieneen cuenta el contexto y las consecuenciasde la actuación.En entornos dinámicos y cambiantes nopodemos conformarnos con reaccionar teniendoen cuenta lo que servía en el pasado;debemos actuar previendo el futuro,vislumbrando lo que creemos que sucederá,previendo riesgos y oportunidades. Ahíaparece la conducta orientada al futuro. Aesta conducta la llamamos proactiva.EL CONTEXTO DE LA PROACTIVIDADSería interesante que antes de seguircon la lectura de este texto, usted se plantearala pregunta: “¿que entiendo yo porproactividad?”, de tal manera que la respuestaque usted dé a esta pregunta puedacompararla con las ideas que se transmitena continuación.Los estudios de liderazgo de la segundamitad del siglo XX abordan lo que BASS llamóliderazgo transaccional (que no tienenada que ver con el análisis transaccional).El líder actúa como reacción ante las dificultades.Este liderazgo sirvió en contextos másestables, en los que se busca el buen funcio-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

La conducta proactiva como conducta estratégica opuesta a la conducta pasiva 131namiento del sistema. Cuando no hay problemasno actúa. Hoy día, la globalización, lacompetitividad, la introducción de nuevastecnologías de la información, hacen que sinos conformamos con reaccionar ante las dificultadespodemos no sobrevivir. Es una exigenciaen los contextos actuales anticiparse,renovar, prever, imaginar, inventar.Estos contextos exigen comportamientosproactivos. Ya no se trata de responder apreguntas sino de hacerse preguntas. Nose trata de dar respuestas conocidas, sinode generar inquietudes para las que no tenemosrespuestas previstas.Hacerse preguntas en cualquier situación.No sólo cuando hay problemas. Tambiénpueden existir oportunidades o riesgos.El arte está en saber preguntar y preguntarse.Por ejemplo, el médico hace preguntaspara sacar un diagnóstico; nosotros, sinser médicos, también podemos hacer preguntas,solo que no podemos hacer undiagnóstico con las respuestas.Desde el punto de vista del análisis transaccional,consideramos que la conductapasiva es la conducta del guión de vida.Sus componentes cognitivos, lingüísticos,emocionales y de actividad son inadecuadose insanos.El elemento cognitivo, pensamiento quedescalifica, es inadecuado; se manifiesta enlenguajes de descuento, emociones rebuscadasy conductas pasivas, que nos colocanen malestar psicológico y nos alejan de lasmanifestaciones saludables de conducta.En el ámbito empresarial nos interesaconsiderar las posibilidades de incidir en laconducta, siendo conscientes de que noactuamos con un contexto terapéutico sinoproductivo, en el que se valora más el impactode la conducta en los resultados quela salud psicológica del que la realiza.No podemos hacer psicoterapia con elpretexto de obtener rendimiento; debemosinfluir en la conducta ajena por mecanismospersuasivos y motivacionales diferentesa la psicoterapia.Disponemos de herramientas para mejorarla conducta laboral: sistemas de retribucióne incentivos, políticas de promoción,traslados, etc., evaluación del desempeñolaboral, formación, coaching, etc.Hoy día se considera que la proactividades una competencia evaluable y modificable.Si pensáramos que la proactividad esuna característica de la manera de ser dela persona no podríamos entrenarla. Si laconsideramos una conducta evaluable podemosdesarrollarla. Si es una cualidad lapersona la tiene o no la tiene. Al considerarlauna competencia conductual aceptaevaluación, entrenamiento y desarrollo.El detectar personas proactivas es unatarea de los procesos de selección y de incorporaciónde personas a la Organización,pero también es un aspecto a desarrollaren los procesos de formación.La proactividad no es una característicade la persona sino de su conducta comomanifestación de su pensamiento, su manerade reaccionar emocionalmente y dellenguaje que utiliza.Es importante distinguir la proactividad deotras conductas con las que puede confundirse,por ejemplo, agitarse o preocuparse. Lapersona agitada se mueve mucho pero no vaa ninguna parte. Realmente la agitación esuna conducta pasiva, no ayuda a desplazarsehacia un objetivo previsto sino que provocamovimientos internos (ansiedad) o externos(andar a prisa) en cualquier dirección.La preocupación es una manera de noocuparse, cuando una persona manifiestapre-ocupación, habría que indicarle que lequite el “pre” para que tenga tiempo deocuparse.A continuación comentaremos los aspectosconductuales (pensamiento, emoción,lenguaje y actividad) primero de la conductainadecuada o pasiva y, a continuación,de la conducta adecuada o preactiva.PENSAMIENTO DESCALIFICADOREl pensamiento descalifica aspectos dela realidad cuando no es maduro. Lo másgrave de un pensamiento es juzgar la reali-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

132 Antonio Ares Parradad sin haber captado aspectos esenciales,sin haber tenido en cuenta estímulossignificativos de la misma.Puede ser también que capte indicadorespero no sabe interpretarlos. No da significadoreal al estímulo.En función de esta interpretación, podrápercibir problema donde lo hay, inventarproblemas donde no los hay, o no captarsituaciones problemáticas reales.En función de cómo interpreta los estímulosles dará significación de problema ode no problema.Ante los problemas hay personas que losdetectan, pero no captan las posibilidadesde cambio que se pueden producir, las diferentesalternativas u opciones para modificarla realidad y su propia capacidad y responsabilidadpara actuar de la manera correcta.La búsqueda de opciones, las posibilidadesde hacer algo, el compromiso de actuar,no se capta en el pensamiento descalificadorque genera pasividad.Algunas personas confunden el síntomacon el problema mismo, es decir, con lascausas que subyacen a los síntomas quese manifiestan. Cuando las causas no sonbien detectadas el problema se define maly su solución es parcial o el problema sevuelve repetitivo.En función de nuestra capacidad, mediosy tiempo para profundizar en las causas delos síntomas, llegaremos al nivel de definicióndel problema sobre el que luego podremosactuar para solucionarlo. Cuando estábien definido y se actúa sobre sus causasreales, su solución es más permanente.En el pensamiento descalificador podemosconsiderar diferentes niveles de descalificación,podemos descalificar la existenciade estímulos que indican los síntomas,podemos asignar significados inadecuadosal problema, nos pueden faltaropciones que posibiliten el cambio de la situación,no encontrar las herramientas adecuadaspara solucionar el problema onuestro pensamiento puede albergar creenciasque limiten nuestra capacidad o responsabilidadde resolución.LENGUAJE REACTIVOCaptamos el pensamiento descalificadora través del lenguaje reactivo.El lenguaje reactivo es un lenguaje quefrena o dificulta las posibilidades de actuaciónsobre la realidad. Es un lenguaje frenador.Ejemplos de este lenguaje son: “esimposible”, “no me van a dejar”, “yo soyasí”, “no depende de mi”, “que quieres queyo haga”…Esos lenguajes determinan y condicionanlas actuaciones y dificultan el funcionamientoy el bienestar.EMOCIONES INADECUADASHay manifestaciones “rebuscadas” delas emociones. Estas manifestacionesemocionales inadecuadas suelen tener unaduración larga y ser poco intensas.Provocan un malestar bastante permanente.Podemos observar nerviosismo, culpabilizara otros o culpabilizarse, enfadossin causas aparentes, ironías o sarcasmosque justifican el desapego de la tarea o deotras personas.Estas manifestaciones emocionales provocanasilamiento y separación de los demás.Dificultan trabajar a gusto, la consecuciónde resultados y la satisfacción delas personas.CONDUCTAS IMPRODUCTIVASLa manera más simple de ser improductivoes no hacer nada.Hay otra manera inadecuada de reaccionarque es la sobreadaptación. Consiste enresponder suponiendo que conocemos lascreencias, deseos, o intereses de otra persona.La sobreadaptación tiene ventajas socialespero nos dificulta expresar nuestrospropios intereses, tomar conciencia de nosotrosmismos y dar respuestas adecuadasa la situación.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

La conducta proactiva como conducta estratégica opuesta a la conducta pasiva 133Encierra la creencia de que puedo adivinarel pensamiento de los demás y respondera sus deseos no expresados.Estos supuestos conducen a zonas deconflicto en las relaciones interpersonalesporque parten de una mala información sobrelos datos que la realidad aporta.La conducta de sobreadaptación provocainterferencias en las fronteras entre losdiferentes roles que desempeñamos. Porejemplo, en ocasiones el colaborador creeque está agradando a su jefe y no es realmentelo que está provocando.La agitación, como la preocupación, esuna conducta que expresa ansiedad o confusióny que provoca movimientos indiscriminados,no dirigidos al objetivo propuesto.La persona se mueve pero no camina.El último aspecto a considerar en la conductaimproductiva y la manifestación másgrave de este tipo de conductas es la violenciao incapacitación. Son conductas deataque, ofensa, castigo o lesiones. Estasconductas pueden realizarse sobre unomismo, sobre las cosas, los objetos o sobreotras personas, por ejemplo, se puede darun puñetazo sobre una mesa pero tambiénsobre una persona. Uno puede romper lamesa, romperse la mano o romper la carade otra persona.INICIANDO LA PROACTIVIDADPara pasar de una conducta improductiva(pasividad) a la conducta productiva(proactividad), tenemos que iniciar procesosde aprendizaje.Tratamos de incidir en una realidadorientándonos hacia el futuro, influyendocon un método que posibilite pasar de laconducta pasiva y reactiva a la conductaproactiva.Nos planteemos cómo intervenir en elproceso de aprendizaje de una nueva conductaposibilitando o influyendo en los diferentesaspectos conductuales para que laspersonas trabajen más a gusto y con mayoreficacia en su rendimiento.Los mecanismos facilitadores del aprendizajeconsisten en dar protección, permiso ypotencia al aprendiz. Por ejemplo, si quieresque un niño aprenda a montar en bicicleta,al principio cuando el niño tiene muy pocahabilidad se le protege para que no se dañey poco a poco se le va soltando y permitiendosu ensayo conductual hasta que va adquiriendola responsabilidad de su conductay se va volviendo autónomo e independientede nuestra protección. Y esto se le transmitecon límites claros y normas adecuadas.La protección es una conducta de ayudaque se basa en dictar las normas y controlarel funcionamiento.Hay que permitir que se ensaye la conductacomo forma de adquirir el aprendizaje.Eso significa que se admite el errorcomo forma de aprender. No podemos hacerlobien a la primera. Es imposible aprendersin cometer errores.Con la potencia se refuerzan los aprendizajesadquiridos y la autoestima que correspondeal desarrollo de la habilidad.En el aprendizaje, inevitablemente, hayque correr algunos riesgos. Es imposibleaprender a montar en bicicleta sin arañarse,pero una cosa es arañarse y otra esmatarse a la hora de aprender; para esoestán las figuras protectoras y permisivasque permiten que te arañes y te impidenque te mates.A veces hay que actuar con la potencianecesaria para impedir una conducta peligrosa.Hay que establecer límites clarosentre lo permitido y lo prohibido.El facilitador del aprendizaje es el queestablece los límites que distinguen lo permitidode lo prohibido.PENSAMIENTO ESTRATÉGICOEl pensamiento proactivo nos hace conscientesporque capta matices de la realidadque nos ayudan a elegir la opción correctay realizar la conducta adecuada.El pensamiento proactivo nos hace mássensibles para captar indicadores o estímu-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

134 Antonio Ares Parralos de la realidad, potencia la búsqueda designificados y las alternativas y opciones derespuesta y el compromiso personal paraactuar e intervenir en la realidad para cambiarla.El pensamiento proactivo nos ayuda acomprometernos en las elecciones querealizamos creando opciones y nuevas posibilidadesen las que uno puede intervenirpara modificar algún aspecto de la realidad.No estamos determinados aunque sí condicionadospor presiones del entornoEl pensamiento proactivo nos abre posibilidadesde actuación. Nos hace posibilistas.Abandonamos el “todo” o “nada” para exploraropciones en que podemos hacer “algo”.Siempre podemos encontrar el medio deintervenir en algún aspecto de la realidadpara mejorarla.LENGUAJE PROACTIVOEl pensamiento estratégico se manifiestaa través del lenguaje proactivo: busca posibilidades,procura reenfoques, explora alternativas,asume las propias preferencias,limitaciones y puntos de vista y comprometeen la construcción de la realidad.El lenguaje proactivo es un lenguaje facilitadorde las actuaciones y responsabilidadesy compromisos personales. Se orientaa modificar, en parte, una realidad que posibiliteel futuro deseado. Es un lenguajemás de “para qué” que de “por qué”; seorienta más al futuro que al pasado. Es unlenguaje de compromiso personal.EMOCIONES AUTÉNTICASEl Análisis Transaccional (aportación deFanita English) considera cinco emocionesbásicas: rabia, tristeza, miedo, alegría yafecto.Es el cerebro llamado “antiguo” el quenos permite reaccionar instantáneamente,como mecanismo de supervivencia del individuoy de la especie.Las emociones nos ayudan a sobrevivir,a desarrollarnos y a relacionarnos. Tienenque permitir que sobrevivan los individuos yla especie.Los mecanismos básicos de supervivenciason el ataque, la inmovilización y la huída.Podríamos decir que el ataque se producepor la emoción de rabia o ira, la inmovilizaciónpor la tristeza y la huída por el miedo.Aparte de sobrevivir como individuos lasemociones básicas facilitan nuestro desarrollocomo persona y los mecanismos derelación que permiten perpetuar la especie.La emoción que facilita el entrenamientoque va a permitir nuestro desarrollo es laalegría, porque el entrenamiento se hacejugando, y así se ensayan las conductas.La emoción del desarrollo es la alegría ysu mecanismo básico es el disfrute, lo lúdico.Provoca un estado de ánimo en el quenos merece la pena experimentar.La emoción que facilita el relacionarnoscon los demás para protegernos y reproducirnoses el afecto, la atracción interpersonal,el deseo de estar juntos.Las emociones auténticas se caracterizanporque se manifiestan con intensidad,brevedad y adecuación al contexto.El sentido comunitario no solo facilita lareproducción sino también la protección deunos individuos para con otros.Las emociones de supervivencia sonmás frecuentes en los contextos organizativospor eso la apuesta de la proactividadenfatiza la necesidad de potencias y canalizarlos aspectos lúdicos y afectivos. Estasemociones potenciarán la energía motivacionalde la conducta proactiva. Que laspersonas se interesen en lo que hacen, selo pasen bien realizando la tarea con otraspersonas.LA CONDUCTA PROACTIVALa conducta proactiva capta posibilidades,interactúa con otros, se dirige a metasalcanzables, asume la propia responsabilidady se compromete en la acción.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

La conducta proactiva como conducta estratégica opuesta a la conducta pasiva 135La proactividad es una conducta estratégicaque capta la propia posición y la deotros, prevé consecuencias de cada movimiento,genera alternativas, elige alguna delas opciones y se compromete con ella.Ese pensamiento estratégico se canalizapor la energía motivacional que hace que lapersona se interese en su ocupación y vivasu compromiso con alegría y afecto, adecuandosu conducta al rol que desempeña,con coherencia y actitud negociadora respectoa otras posiciones.La conducta proactiva permite ensayarconductas, experimentar situaciones novedosasy orientarse a la innovación y al futuro.DESARROLLO DE LA PROACTIVIDADEl desarrollo de la proactividad ayuda aafrontar problemas, anticipar consecuenciasnegativas y riesgos, vislumbrar posibilidadesy orientarse a la innovación y al futuro.Las personas adaptan su conducta parainfluir en otros y en la situación asumiendolo no modificable y buscando el éxito y lasposibilidades reales de intervención, aceptandolos condicionamientos que la realidadimpone.El proactivo se interesa por transformarla realidad movido por sus valores, conscientede su capacidad de influencia y actuandoante las oportunidades que se lepresentan. Desde esta actuación va adquiriendola experiencia necesaria para aceptarlos condicionamientos sin sentirse determinadopor ellos y ocupándose de losaspectos en los que realmente puede dejarsentir su influencia.La persona proactiva no sólo solucionaproblemas sino que explora posibilidades.El proactivo desarrolla un optimismoconsciente y realista que le facilita disfrutarcon lo que hace, buscar el éxito, prever lasdificultades, valorar las oportunidades,aprender de los errores y proteger su autoestima.Así detectamos a las personas proactivas.CONCLUSIONESComo elementos del guión de vida, elanálisis transaccional estudia las conductaspasivas, basadas en pensamientos quedescalifican la existencia o significados deestímulos importantes de la realidad, emociones“rebuscadas” que dificultan la expresióngenuina de nuestras reacciones de supervivencia,desarrollo y relación y un lenguajede “descuento” que define la realidadcomo no modificable.Para salir del guión y cambiar nuestro destinodebemos cambiar las conductas pasivaspor conductas proactivas. “La persona proactivaconstruye su realidad” (Piaget, 1971).Podemos desarrollar los aspectos cognitivos,lingüísticos, emocionales y de actuaciónde la conducta proactiva, de maneraque ayuden a la persona a emitir conductasmás adecuadas a su salud psicológica y asu desenvolvimiento social.La conducta proactiva desarrolla el pensamientoestratégico que moviliza la energíamotivacional que conduce a una conductainteligente soportada en un sistemade valores internalizado.Desarrollar una conducta proactiva ayudaa afrontar problemas, prever consecuenciasy orientarse a la innovación, demanera que cada persona puede mejorarsu perfil de competencias personales y profesionales.BIBLIOGRAFÍAAnderson, w. (2000). Aprender a creer en ustedmismo. Barcelona: Amat.Berne, E. (1974). ¿Qué dice usted después dedecir ¡hola!? Barcelona: Grijalbo.Berne, E. (1976). Análisis Transaccional en Psicoterapia.Buenos Aires: Psique.Branden, N. (1994). Los seis pilares de la autoestima.Barcelona: Paidós.Covey, S.R. (1994). Los siete hábitos de la genteeficaz. Barcelona: Paidós.English, F. (1971). The substitution Factor: Racketsand Real Feelings (I) TransactionalAnalysis Journal 1/4, 23-25.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

136 Antonio Ares ParraEnglish, F. (1972). Rackets and Real Feelings(II) Transactional Analysis Journal 2/1, 27-32.English, F. (1976). Aventures en analyse transactionelle.Paris: Desclée de Brouwer.Goulding, M. M. y Goulding, R. L. (1979). Changinglives through redecision therapy. NewYork: Bruner/Mazel.Kertész, R. (1985). Análisis Transaccional integrado.Buenos Aires: IPPEM.Martorell, J. L. (1988). Guiones para vivir. Madrid:P.P.C.Piaget, J. (1971). Epistemología y Psicología.Barcelona: Ariel.Tapia, J. J. (1978). Estrategia a la okeidad. BuenosAires: Okeidad.Schiff, J. L. (1971). All my children. New York:Evans and Company.Schiff, J. L. (1975). Cathexis Reader: T. A. treatmentof Psychosis. New York: Harper & Row.Steiner, C. M. (1991). Los guiones que vivimos.Análisis Transaccional de los Guiones de laVida. Barcelona: Kairós.Recibido: 2 Junio, 2008Revisado: 6 Junio, 2008Aceptado: 18 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Valores: definiciones, verificación y modificación vinculaciones con la autorreparentalización 137VALORES: DEFINICIONES, VERIFICACION Y MODIFICACIONVINCULACIONES CON LA AUTORREPARENTALIZACIONROBERTO KERTÉSZ 1RESUMENEl autor presenta varias definiciones de los valores, especifica su génesispersonal, evalúa el cumplimiento de los valores, indica la funcionalidadde una definición pragmática, y presenta su jerarquización, su moficabilidady su vinculación con la reparentalización del Análisis Transaccional.Ofrece, además, unos Cuestionarios para la clasificar los valores,comprobar la congruencia entre los valores y la conducta, cómo los aplicala persona.Palabras clave: Valores, Análisis Transaccional, Reparentalización.ABSTRACTThe author presents several definitions of values, specifies its personalgenesis, assesses compliance with the values, indicates the functionalityof a pragmatic definition, and presents its hierarchy, its moficability andits relationship to Transactional Analysis reparenting. He offers also afew Questionnaires for classifying values, checking the congruence betweenthe values and behaviour and how the person applies them.Key words: Values, Transactional Analysis, Reparenting.RÉSUMÉL’auteur présente plusieurs définitions des valeurs, précise sa genèsepersonnelle, évalue la conformité avec les valeurs, indique la fonctionnalitéd’une définition pragmatique, et présente sa hiérarchie, sa modificabilitéet sa relation avec la reparentalization de l’ Analyse Transactionnelle.Il offre également des questionnaires pour le classement des valeurs, vérifierla cohérence entre les valeurs et le comportement et comme la personneles applique.Mots-clés: Valeurs, Analyse transactionnelle, Reparentalization.1Publicación interna de la Universidad de Flores. Abril de 2008 - rkertesz@uflo.edu.ar www-uflo.edu.aRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

138 Roberto Kertész–Un informe del Club de Roma para laUNESCO( 1987) propone que “ El conceptode valor se refiere a dos ideas en contraste.En un extremo, hablamos de valoreseconómicos basados en productos, riqueza,precios– en cosas altamente materiales.En otro contexto, la palabra valor adquiereun significado abstracto, intangible yno mensurable. Entre estos valores espiritualesse incluyen la libertad, la paz, la justicia,la equidad. Un sistema de valores esun grupo interconectado que se refuerzamutuamente. Están fundamentados en lareligión o en tradiciones humanísticas. Paraser precisos, debemos distinguir entre losvalores y los medios para realizarlos...”Para Robert Part y E.W. Burgués: “Todolo que se aprecia o se desea es un valor”Nuestra propia definición (Kertész,2005), concibe a los valores como ideasguía:“Conceptos abstractos fundamentales,que orientan la toma de decisiones y laasignación de nuestros recursos”.Son incorporados desde la infancia. medianteestímulos verbales y no verbales.Inicialmente en la familia y luego en la escuela,a partir de experiencias, modelos einfluencias sociales.No siempre se adoptan conscientemente,pero generalmente una vez incorporados,suelen permanecer inconscientes,aunque activos...Esta definición funcional y pragmáticanos permite evaluar el real cumplimiento delos valores, constructor mentales abstractos,observando objetivamente las decisionesque se toman y las prioridades con quese asignan los recursos. Hemos agrupadoa éstos bajo la sigla T.I.M.E.G:1. Tiempo2. Información útil.3. Materiales (dinero, propiedades, equipamientos,etc.)4. Energía y motivación.5. Gente con la cual contamos.Estos 5 recursos constituyen un sistemainteractivo. Por ejemplo, la Informaciónpuede generarnos bienes Materiales yaumentar nuestra Energía y motivación. LaGente, ayudarnos a lograr Información oahorrar Tiempo, etc.La definición de los valores que adoptamos,por su posibilidad de evaluación objetivade las decisiones y consiguientes conductasy la asignación de los recursos, habilita a:1. Percibir los valores subyacentes,conscientes o inconscientes.2. Determinar el grado de congruenciaentre lo que se dice y lo que se hace.Observando lo que las personas hacen,no solamente lo que dicen, se detectan losvalores que las influencian internamente.Si una persona se declara solidaria perono hace nada por los demás, demuestra suincongruencia en este aspecto (o inautenticidad,acorde a Sartre).Si se proclama un interés por la cultura yel conocimiento pero no se leen libros valiososni se asiste a conferencias o no sedialoga con personas informadas, dichoValor es sólo una expresión de deseos.Los valores se ubican en jerarquías por surelativa importancia e influencia. En caso deconflictos para decidir o asignar recursos, losubicados “más arriba” predominan sobre losinferiores. Por ejemplo, si el conocimiento oel éxito profesional son mas calificados porun padre que el afecto, éste asignará mastiempo a su estudio o trabajo que a sus hijos.¿Es posible modificar los valores y suestratificación?:Sí, pero esto requiere una redecisiónque debe ser hecha por el sujeto que losdetenta y no puede ser impuesto desdeafuera. Suele observarse ante eventos impactantes,como enfermedades severas,fallecimiento de seres queridos, situacionesde violencia, catástrofes o bien durante lapsicoterapia si el profesional califica su importanciay logra motivar a sus pacientes o“clientes” para ello. Los valores abarcan lascreencias y éstas influyen sobre las conductas.Si se modifica un comportamientopero esto no se acompaña de cambios delas creencias y valores que lo sustentan, setiende a volver atrás. Las conductas son el“output” o resultado de los programas internos(valores, creencias, imágenes).¿En cuál Estado del Yo del Análisis Transaccionalresiden los valores?: Por definición,en el Estado Padre, que contiene tambiénlas normas, parte de las creencias, ademásde los mensajes parentales verbales yno verbales. Dentro del Padre, entonces, losvalores forman un “paraguas” que cubre alAdulto, que toma decisiones aquí y ahoraRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Valores: definiciones, verificación y modificación vinculaciones con la autorreparentalización 139pero bajo su cobertura. Por ejemplo, ante unestímulo, el Adulto, si está bien comunicadointernamente con los contenidos del Padre,lo consulta y luego decide la acción a tomar.Inicialmente, Eric Berne estaba aun bastanteinfluenciado por el psicoanálisis y asimilabaal Padre interno en gran parte con el Superyó,considerándolo como predominantementeCrítico y por ende indeseable. Y proponíacomo solución reemplazarlo por el Adulto.Pero posteriormente y en especial graciasa los aportes de su más distinguidadiscípula, Jacqui Schiff, el Padre fue reinvindicadoy se descubrió que sus mensajesnegativos podrian ser “archivados” o desestimados,y sustituídos por nuevos mensajesadecuados. Esto lo hacía ella con pacientespsiquiátricos graves, como los esquizofrénicosy maníaco-depresivos, produciéndolesregresiones y en el estado del YoNiño, grabándoles mensajes verbales y noverbales protectores y racionales.Schiff llamó a este procedimiento “ reparentalización”,que más tarde se amplió a la“autoreparentalización”.Actualmente cerca de 10.000.000 depersonas con progenitores disfuncionalesemplean alguna de estas técnicas en losE.E.U.U. Existen varias publicaciones quelo copian, hablan del “Niño interior”, perosin mencionar al AT como su origen.Para simplificar el procedimiento, hemospropuesto 4 preguntas esenciales de nuestra“parte grande” (Padre y Adulto) para serformuladas a nuestro Niño interno:Dirigidas al Niño Libre:1. ¿Qué necesitas?2. ¿Qué sientes (emociones o sensacionesfísicas)?Dirigidas al Adulto:3. ¿Qué piensas /opinas de...?4. ¿Qué decides?Es conveniente que el terapeuta o instructoresté presente al inicio de estos ejerciciose inclusive que actúe como modelode rol asumiendo la “ Parte Grande (Padre+ Adulto)” del cliente inicialmente, o biendando un ejemplo personal de diálogo.La práctica se puede hacer en cualquierorden pero los diálogos deben continuarhasta lograr un cierre y luego actuar sobrelo decidido. Hemos observado que generanuevos circuitos neuronales si está bienrealizado, que favorecen los diálogos internospositivos racionales e influyen indirectamentepara la generación de nuevos valoresconducentes a una vida más feliz yproductiva.Por ejemplo, la incorporación de valorescomo el autocuidado de la salud, bienestarel afecto, la creatividad, el interés porlos demás (el “altruismo egoísta de HansSelye).A continuación proponemos algunoscuestionarios para trabajar consigo mismoo con los demás:Tabla 1: Clarificacion de valores–Marcar el casillero que mejor corresponda a su caso–Grado de importancia2. Algo3. Mediano 4. ImportanteimportanteValor1. Pocoo ninguno5. MuyimportanteLo bello / estético / artísticoSocial / afecto hacia los demás /deseo de ayudarLo económico / uso del poderpara el bien comúnEl conocimiento / la verdad /la investigaciónMoral / ética / justiciaRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

140 Roberto KertészTabla 2: Clarificación de valores y congruencia entre los mismos y la conducta.–Si existe una diferencia de 3 ó más puntos entre la Importancia del valory la dedicación a la Conducta que lo expresa, sugerimos adoptar alguna acciónpara acercar al puntaje. Pueden ampliarse los espacios de los casillerospara completar las AccionesValorImportancia(1-10)Dedicacióna la conducta con lacual se expresaeste valor (1-10)Acción a adoptarAfectoAltruismoAmistadArte, lo estéticoAspecto físicoAutenticidadAutoridad / poderAutonomíaBuen humorConocimiento, aprendizajeCreatividadComunidad / ayudaDisfrutar tiempo libreHonestidadIntegridadLealtadPoderPrivacidad, soledadReconocimientoReligiosidadSaludSeguridad económicaStatusToma de riesgos calculadosOtros:Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Valores: definiciones, verificación y modificación vinculaciones con la autorreparentalización 141Tabla 3:Otra forma para detectar cómo aplico mis valores.–¿A qué actividades dedico principalmente mis Recursos?–Recursos1. Tiempo2. Información Útil3. Dinero y otrosrecursosmateriales4. Energía5. Gente(relaciones)6. OtrosNada = 0 Poco / algo = 1 Bastante = 2 Mucho = 3 Principalmente = 4BIBLIOGRAFÍAKertész, R., Atalaya, Cl., Stecconi, Cr. y Perotto,H. Valores, Argumento y metas de vida en latercera edad. En: “Maturidade e Velhice: Pesquisase Intervençoes Psicológicas”. Tomo II,Cap. 16, Deusivania Vieira da Silva Falçao yCristina Maria de Souza Brito Dias (organizadoras).,San Pablo, Brasil: Ed. Casa do Psicólogo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

142 Marvin D.JensenARTÍCULOS CLÁSICOSLAS OBRAS DE TEATRO DE PETER SHAFFERCOMO ESTUDIOS DE CASOS EN ANÁLISIS TRANSACCIONAL 1MARVIN D. JENSENRESUMENHay profesores que emplean Equus y Amadaeus en las clases de comunicacióncomo medio de comprender y aplicar conceptos tradicionalesde AT como Estados del Ego, Contaminaciones, Decisiones de Guióny Posición Existencial. Identifican cuestiones filosóficas sobre la naturalezade las respuestas del Adulto, objetivos y valores de la Psicoterapia yde los psicoterapeutas, y otros asuntos relacionados, y consideran que lascitadas obras de teatro cuestionan tales conceptos.Palabras-clave: Obras de teatro, Conceptos fundamentales de AT,cuestiones filosóficas, objetivos y valores de la Terapia.ABSTRACTEquuus and Amadaeus are utilized in college communication classes asa means of understanding and applying such transactionaln analysis conceptsas Ego States, Contaminations, Script Decisions, and ExistencialPosition. Philosophical questions about the nature of Adult responses, thegoals and values of psychotherapy and psychotherapists, and other relatedissues are identified and considered as being challenged by the plays.Key words: Plays, AT Basic Concepts, philosophical questions, goalsand values of Therapy.RÉSUMÉIl y a des enseignants qui emploient Equus et Amadaeus dans leurs cours decommunication comme un moyen de comprendre et d´appliquer les conceptstraditionnels du AT: comme des États du Moi, des Contaminations, des décisionsdu Scénario et une Position Existentielle. Ils identifient des questionsphilosophiques sur la nature des réponses de l´ Adulte, des objectifs et des valeursde la psychothérapie et des psychothérapeutes, et d’autres questions, et ilsconsidèrent que ces pièces de théâtre mettent en doute ces concepts.Mots-clé: Pièces de théâtre, Notions fondamentales de AT, questionsphilosophiques, objectifs et valeurs de la thérapie.1Jensen, M. D. (1983). Peter Shaffer’s Plays As Case Studies in Transactional Analysis. Transactional Analysis Journal,XIII, 1, Enero, 55-57. Traducido por el equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Las obras de teatro de Peter Shaffer como estudios de casos en análisis transaccional 143Podemos utilizar el diálogos realista, esencialen un buen drama, para ilustrar los principiosdel Análisis Transaccional. Esta aplicaciónresulta particularmente valiosa en lasclases de comunicación universitarias, dondeel profesor puede analizar literatura dramáticaexcelente y estudiar pautas complejas decomunicación. Muchas obras de teatro puedenservir para estudiar casos, pero el autorde este artículo ha escogido dos obras dePeter Shaffer: Equus y Amadaeus. Ambasobras merecen que las estudien por su cualidadartística, y ambas consiguen profundizaren la caracterización que posibilita el análisisestructural y transaccional.EQUUSEquus presenta la relación entre MartinDysart (un psiquiatra) y Alan Strasberg (unjoven al que han ingresado en un sanatoriopsiquiátrico después de haber dejado ciegosa seis caballos). La vida personal de Dysartestá dominada por su estado de Niño de Dysart-como lo indica su frustración ante lafrialdad de su mujer, su búsqueda de tranquilidady seguridad cuando trata a su amigomagistrado y sus fantasías de llegar a viviren Grecia. Por el contrario, su vida profesionalestá dominada por su Padre -al que representanlos métodos que prescribe el sistemapsiquiátrico y las normas que exige lasociedad. La vida de Alan está controladapor su Niño; la suya es una visión angustiadadel mundo que él desarrolló comon respuestaa la obsesión religiosa de su madre y la hipocresíasexual de su padre. La carencia deuna relación familiar abierta y saludable llevaa Alan a centrar su afecto en los caballos - yencontrar en ellos una liberación emocional ysexual. Las percepciones de Alan, dominadaspor su Niño, le condujeron a sentirse observadoy juzgado, causando que finalmenteviese todo el mundo - incluso, los caballos alos que ama- como una amenaza vigilante.Su acto violento contra Equus es un intentodesesperado del Niño de escaparse de losvigilantes que rigen su vida.Sin embargo, incluso dentro de la violenciay de la obsesión que emanan del Niñodominante de Alan, se encuentra la capacidadde percibir de su Adulto que lucha porsalir a flote. Comienza a cuestionar su culpay desajuste cuando advierte el mayor vacíoe hipocresía de quienes le juzgan. Pero esecuestionar y razonar suyo que está emergiendoestán amenazando al estado contaminadoNiño/Padre de su psiquiatra. Dysartpermanece acusando por el desafío deAlan: “¡Al menos, he galopado! ¿Cuándo lohizo usted?” (Shaffer, 1974, p. 70). Picadopor lo incisivo que es Alan respondiendo,Dysart casi llega a un reconocimiento deAdulto de que a los métodos parentales dela psiquiatría tradicional y las normas limitadorasde la sociedad no les sobran siemprerazón o bondad. Dysart Admite en un momentode intuición de Adulto: «La pasión,usted ve, puede ser destruida por un doctor.No puede crearse (Shaffer, 1974, p. 98).Dysart, atrapado en los roles de Víctima,Salvador y Perseguidor, no es lo suficientementefuerte para desarrollar y sostener unarelación Adulto-Adulto con Alan (Brady,1981). Por último, renuncia a buscar un diálogoy se retira a su estado de Padre, regresandoal tratamiento que el sistema psiquiátricoestablece. Al final de la obra, Dysart admiteque él seguirá el camino fácil y conducirá aAlan al mismo equilibrio tenue Niño-Padre enel que Dysart está atrapado. Tanto el psiquiatracomo el paciente están ahora moviéndosehacia lo que Steiner describe como aquella“decisión” en la que el derecho de la libertada nacer absica en favor de los guiones (Steiner,1974). En la última escena, las palabrasde Dysart exponen la decisión inminente: «...Le colocaré en una pequeña y bella moto y leenviaré a que pierda el tiempo en el mundoNormal donde tratan apropiadamente a losanimales: los matan, los amaestran o atan todassus vidas a una luz difusa... No cabalgarásmás, Alan. Los caballos estarán muy seguros...(Shaffer, 1974, pp. 97-98).Así, más allá de ilustrar el Análisis Estructuraly Transaccional, Equus también suscitacuestiones filosóficas sobre la naturaleza de lasRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

144 Marvin D.Jensenrespuestas del Adulto y el fracaso de la psicoterapiapara aceptar la posibilidad de un Adultoapasionado. Los teóricos fundadores del AT favorecenuna terapia que se aparta de unos enfoquesdiagnósticos, directivos, propios del Padre,hacia un proceso de comunicación racionalen el que el cliente aprende a elegir como Adulto(Berne, 1961, p. 21; Harris, 1969, p. 199). Jamestambién expresó esta actitud cuando escribió:«Un concepto principal del AT es que laspersonas pueden ser autónomas... Pueden decidirquiénes ser y quiénes no ser, qué hacer yqué no hacer, cómo sentir y cómo no sentir (James,1977, p. 4). Sin embargo, cuando trasladanla filosofía a la terapia, frecuentementeemerge un matiz más conservador entre losteóricos del AT. Berne dijo que el resultado dela terapia debía ser “reorientar la conducta, respuestasy aspiraciones del paciente para quecambiase a ser lo que cierto consenso razonableconsideraría más constructivo (Berne,1968, p. 213). Cuando afirma esto, Berne da aentender que lo racional coincide con lo social(así es como un Padre irónico define a un Adulto).Aquí, Equus cuestiona, más que ilustra, lateoría del AT, pues el caso de Alan Strangpone en duda que el consenso de la mayoríapueda definir una respuesta de Adulto. La obraplantea asuntos semejantes a los que suscitóR. D. Laing (1964) quien sostiene que es frecuentementeel mundo es el que está loco, yCarl Rogers (1980) cuando reconoce que una“realidad separada” puede ajustarse a una saludmental. Podemos contemplar las ideas deestos dos autores, comparándolas con las deEquus en cuanto que amplían la definición de“Adulto”. Las pasiones de Alan contradicen lasnormas que la mayoría de la sociedad sigue,pero responden naturalmente a la hipocresía yla represión. Una persona verdaderamente autónomapuede responder naturalmente, a veces,con agravio, cinismo y apartamiento, puessi acepta calmosamente el absurdo y la injusticiano es realmente un Adulto, incluso si un“consenso razonable” lo considera “constructivo”.El amor que Alan Stran tiene a un caballopodría haber comenzado una pasión de Adultofinalmente libre de las contaminaciones de obsesióny violencia de un Niño. Pues el problemano es que Alan ame a Equus, sino que sóloama a Equus. Un terapeuta que pudiera aceptarque definiesen más ampliamente la conductade un Adulto podría haber apoyado la pasiónde Alan y animado su ampliación.Pero la sociedad y la psiquiatría temen lapasión, y el AT lo denomina orientado porel Niño. Así, matan al Adulto en desarrolloy capaz de amor, e infunden un pseudo-Adulto. Ahora bien, ¿no deberían el AT yotras terapias relacionadas con el mismoservir a un objetivo más amplio y mejor?¿No deberían los teóricos del AT definir lasalud mental de la “Adultez”, y la conductaracional al expresar la pasión? Inclusocomo Martin Dysart reconoció, la vida tienemucho que ver con los extremos.AMADAEUSAmadaeus es una obra cuidadosamenteensayada que ilustra cómo sólo una personalidaddominada por el Niño puede desarrollaruna creatividad extraordinaria. Vemosa Wolfgans Amadaeus Mozart como un perpetuoadolescente neurótico y egoísta. Sinembargo, los espectadores reconocen lagracia y majestad de su música durante laobra. El lector/espectador debe considerar sila personalidad de Mozart merece su música,y quizá es enteramente necesaria. Mozart,a diferencia de Alan Strang, incluso nolucha para encontrar su Adulto, y es víctimade los extremos de la vida, más que un participantede los mismos. Su música no es unenunciado sobre la vida, sino una serie deexplosiones brillantes y sin control. Aun así,la obra pregunta si no es un ejemplo en elque el genio es más importante que la saludmental. ¿Hubiera sido mejor Mozart, o elmundo, si él hubiera madurado? ¿Es la“Adulted” el objetivo correcto para todos?Además, en estas cuestiones implícitas sobrela naturaleza y la necesidad del dominiodel Niño de Mozart, la obra proporciona ilustracionesexplícitas de las perspectivas vitalesasociadas con el AT. Shaffer presenta a Amadaeusa través de los ojos del competidor deRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Las obras de teatro de Peter Shaffer como estudios de casos en análisis transaccional 145Mozart, Antonio Salieri, que puede analizar lapolítica de la corte vienesa, pero nunca puedealcanzar el genio musical del políticamenteinepto Mozart. Aun cuando Salieri halla víaspara frustrar e, incluso, acabar con la vida deMozart, su autodesprecio es una maldiciónconstante. En ningún momento, Salieri consigueuna perspectiva “Yo estoy bien- Tú estásbien”. Sin embargo, ejemplifica las otras tresotras posiciones vitales según va evolucionandosu relación con Mozart. Responde inicialmente“Yo estoy bien-Tú no estás bien”.Perosegún va cayendo en la cuenta de que el talentode Mozart empequeñece sus destrezascomo compositor, gradualmente va pasando auna posición “Yo no estoy bien- Tú estás bien”.Esta última posición va aumentando gradualmentesegún Salieri se torna vengativo. Suvenganza sólo aumenta su auto-desprecio sindisminuir su odio por Mozart. Al acercarse el finalde la obra, años después de la muerte deMozart, Salieri adopta una posición “Yo no estoybien- Tú estás bien”. Echando una miradafinal a su vida, Salieri se ve como un símbolode las mediocridades del mundo que no puedeigualar ni debe juzgar a los pocos extraordinariosque han recibido el genio de Dios.La lucha de Salieri, sin embargo, no essólo contra Mozart; su gran adversario es elCreador del talento exclusivo de Mozart. Ladesesperación que acompaña el “Yo nonestoy bien-Tú no estás bien” se demuestracuando se enfrenta con Dios, al que considerasádico. Sus palabras al final del PrimerActo son el grito de un hombre que duda desí mismo en un universo injusto:Tú me has diste el deseo de servirte-deseodel que carecen la mayoría de los hombresparadespués ver que el servicio resultaba vergonzosoa los oídos del que quería servirte...Me diste el deseo de alabarte- deseo del quecarecen la mayoría de los hombres- y despuésme convertiste en un mudo... Me situastepara percibir lo Incomparable- que la mayorparte de los hombres nunca conocen-... despuéste aseguraste de que yo sabría que seríasiempre un mediocre (Shaffer, 1980).El autor nunca resuelve en la obra estainjusticia percibida, y sólo la edad y la fatigade Salieri combaten contra ella. El autordeja que la audiencia decida si un hado injustoconvierte en imposible una posición“Yo estoy bien-Tú estás bien”. Esta cuestiónpone a prueba una premisa central delAT y hace que el lector/espectador se enfrentecon una cuestión filosófica fundamental.CONCLUSIÓNPeter Shaffer ha escrito dos obras de unraro mérito artístico. Equus y Amadaeuspueden servir para ilustrar y cuestionar algunaspremisas del AT. Estudiar éstas yotras obras pueden fomentar la apreciaciónartística y la meditación filosófica.REFERENCIASBerne, e. (1968). Principles of Group Treatment.New York: Grove Press.Berne, E. (1961). Transactional Analysis in Psychotherapy.New York: Grove Press.Brady, M. (1981). Dr. Dysart in a dance aroundthe drama triangle. Transactional AnalysisJournal, 2, Abril, 176-177.Harris, T. A. (1969). I’am OK- you’re OK. NewYork: Harper and Row.James, M. & Contributors (1977): Techniques inTransactional Analysis. Reading Mass: Addison-WesleyPublising Co.Laing, R.D. & Esterson, A. (1964). Sanity, madnessand the family. New York: Basic Books.Rogers, C.R. (1980). AWay of being. Boston:Houghton Mifflin Co.Shaffer, P. (1974). Equus. New York: Atheneum.(Traducción española -1979- BarcelonaAumá; Versión cinematográfica de SidneyLumet, en 1977.Shaffer, P. (1980). Amadaeus. New York: Harper& Row. (Traducción española -1982- Madrid:M.K., D.L.; Versión cinematográfica deMilos Forman, en 1984.Steiner, C: (1974). Scripts People Live. NewYork; Grove Press.Recibido: 2 Mayo, 2008Revisado: 20 Mayo, 2008Aceptado: 12 Junio, 2008Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

146 Mark BradyEL DR. DYSART EN UNA DANZA ALREDEDORDEL TRIÁNGULO DRAMÁTICO 1MARK BRADYRESUMENEl autor expone las tres posiciones y cambios alrededor del TriánguloDramático (S. Karpman) según las representa Martin Dysart, el psiquiatraen la obra Equus. Sugiere varias intervenciones terapéuticas para interrumpirtal drama de la vida real y resaltar el proceso terapéutico.Palabras clave: Triángulo Dramático, Posiciones.ABSTRACTThe three positions and switches around the Drama Triangle (S. Karpaman)are described as they are enacted by Martin Dysart, the psychiatristof the contemporary play Equus. Several therapeutic interventionsare suggested to cut short such real-life drama so that the therapeuticprocess may be enhanced.Key words: Drama Triangle, PositionsRÉSUMÉL’auteur décrit les trois positions et les changements autour du TriangleDrame (S. Karpman)selon ils sont représentés par Martin Dysart, lepsychiatre dans la pièce du théâtre Equus. Il sugère plusieurs interventionsthérapeutiques afin d´interrompre ce drame de la vie réelle et demettre en évidence le procès thérapeutique.Mots clé: Triangle Dramatique, PositionsEncontrarse atrapado en los roles delTriángulo Dramático de Salvador, Perseguidory Víctima (Karpman, 1968, pp. 34-43),frecuentemente es un proceso sutil y unoque varios analistas transaccionales reconocenque ocasionalmente puede capturaral más consciente y experimentado de losterapeutas (Steiner, 1974, pp. 280-289; Ja-1Brady, M. (1981). Dr. Dysart in a Dance Around the Drama Triangle. En Transactional Analysis Journal, 11, 2, Enero,Abril, 176-177.Traducido por el equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

El Dr. Dysart en una danza alrededor del triángulo dramático 147mes y Jongeward, 1971, p. 87; Woollams yBrown, 1979, p. 123). Tal captura es unasunto intrincado en Equus (1974), que implicaal psiquiatra Dysart según trabaja paracurar a Alan Strang, un joven acusado degolpear y dejar ciegos a seis caballos conuna piqueta. Analizar el trabajo del doctorofrece un ejemplo de cómo alguien puedeentrar y salir del Triángulo dramático.EL DOCTOR COMO VÍCTIMALa obra abre con el Dr. Dysart en su madurez,una Víctima, “abrumado” y “desesperado”(p. 22), y “todo embridado en unviejo lenguaje y viejos supuestos, esforzándosepor saltar limpiamente a una nuevasenda de estar ahí sólo sospechosos” (´p.22). Sin embargo, él se encuentra impotentepara cambiar: su “propio caballo de fuerzaes demasiado pequeño” (p. 22). Comotal, él es todavía más víctima por una sobrecargade trabajo, un matrimonio “sinvida”, por una “menopausia profesional”,por dos psiquiatras ultraconservadores, y finalmente,por la mirada de Alan, que es“exactamente como ser acusado” (p. 30).EL DOCTOR COMO SALVADOREl siguiente rol del Dr. Dysart, como Salvador,de alguna manera es menos sutil.Aunque Claude Steiner detalla maneras deevitar la Salvación, Dysart no pone registrani usa alguna. Después de una gran sesión,llena de juego, hay una apelación asu vanidad (“Él te necesita mucho, Martin.No hay realmente alguien dentro de las 100millas de tu despacho que pueda manejarle”,p. 24) y acepta a Alan como un pacientemás en su agenda ya más que sobrecargadade trabajo. En sus transacciones conAlan, repetidamente adopta un rol superiorde poder y de autoridad, y él solo producela mayor parte del diálogo en sus encuentros;por tanto, él acaba haciendo muchomás del 50% del trabajo exigido. Y es untrabajo amargo, que él hace sin contrato alguno,y con poco interés por cómo Alan deseacambiar. Transformar alguno o más deestos procesos podría haber reducido eldrama.EL DOCTOR COMO PERSEGUIDORMás que clientes, Dysart tiene a los“clientes” por pacientes, la gente con “pequeñascaras dentadas” que él convertiráen “normal” en la simple operación diariade su “negocio de ajuste” (p. 25). Ser “normal”,estar bien ajustado, según la visiónde Dysart, es ser mediocre. Así, para comprenderadecuadamente cómo él representasu rol como Perseguidor exige que élsea examinado más detalladamente dentrodel contexto de su propio sistema de creencias.Es un proceso sutil, primero presagiadoen un sueño explícito (p. 2)) en el que elpoder de Dysart, disfrazado de un noblesacerdote griego, está tomado de él en unimportante ritual de sacrificio de niños queél está dirigiendo.Al descubrir que es un fraude, Dysartestá disminuido a un estatus inferior comoun mero miembro de un mundo odiado,diario, “normal”. En este mundo, todo está“bien” y todos son ordinarios y mortales. Yde este modo, con este aspecto del sueñoen la mente, la promesa que Dysart, comosi fuera un dios, le hace a Alan al final delSegundo Acto es oída más como una amenazasiniestra que un mensaje genuino dedicado:“Voy a ponerte bien, (Alan), te loprometo” (p. 123). Después, también, Dysartconsidera que nada “puede hacer algopeor a alguien que retirarle (su) adoración”.A la vez, envidia y admira a Alan, y así lodice en algunos lugares (pp. 69, 94, 124),preparando así el escenario para la situaciónde no ganar ninguno de los dos que élorquesta.Además de envidiar y admirar a Alan,Dysart también se sorprende de su nociónde “Ley de Paja”. “Cabalga- o cae”, dice laLey de la Paja (p. 77) y por tanto es AlanRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

148 Mark Bradysólo quien ha corrido: él ha “absorbido elsudor de la mejilla peluda de su Dios”,mientras la triste realidad de Dysart es queestá cayendo incluso sin haber intentadocabalgar. Para él, Alan es alguien a quienadmirar genuinamente, alguien que no sóloha cabalgado, sino galopado. Y sin embargo,lo que Dysart elige hacer es apartar aDysart de su “Campo de Ha Ha (¿exorcizara su Niño Libre?) y darle sitios normalespara tal éxtasis (p. 124). Al hacer eso, nosólo Dysart se convierte en el Perseguidorde Alan, sino que simultáneamente apartaal objeto de su admiración. A la vez, desempeñarel rol de perseguidor de sí mismoy en el mismo aliento regresa para ocupartambién el rol de Víctima. Después dereducir a su objeto de admiración del mundoreal, Dysart es abrumadoramente disminuido.Según lo expresa él mismo: “Sin admirarte,te hundes. Es tan brutal comoeso...y... hay ahora, en mi boca esta cadenaaguda. Y nunca sale” (p. 125).Y así, para el Dr. Dysart la danza continuarácon él encerrado en un guión devida de perdedor, sin poder, y concluyecon él ampliamente reducido y sin pasión,gravemente resignado a continuaren los cambios de Víctima a Salvador y aPerseguidor. Y después, sólo para regresarcon el intento poco comprometido porcambiarse realmente alguna vez a sí mismo,que es donde el trabajo real de supráctica psiquiátrica necesita primerorealizarse.REFERENCIASKarpman, B. (1968). Script drama analysis.Transactional Analysis Bulletin, 7 (26).James, M. & Jongeward, D. (1971): Born to win.Menlo Park, California: Addison-Wesley PublishingCompany.Shafer, P. (1974). Equus. New York: Avon/Bard.Steiner, C. (1971). Games alcoholics play. NewYork: Ballantine Books.Steiner, C. (1974). Scripts people live. NewYork: Bantam Books.Woollams, S. y Brown, M. (1979). TA. EnglewoodCliffs. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

El trabajo de Guión con la tira cómica 149EL TRABAJO DE GUIÓN CON LA TIRA CÓMICA 1LAURENCE COLLINSONRESUMENEste método descubre los mensajes de guión y las decisiones primerizasmediante la “visualización coloquial”, que es creativa e implica alcliente y al consejero y entretenido para todos los que asisten.Palabras clave: Tira cómica, Trabajo de Guión, Mensajes de Guión,Escena de Niñez, Aparato del GuiónABSTRACTThis method uncovers script messages and early decisions by “colloquialvisualization” which is both creative and involving for the clientand counsellor and entertaining for all attending people.Key words: Cartoon, Scriptwork, Script messages, Childhood Scene,Script ApparatusRÉSUMÉCette méthode découvre des scénarios messages et des premières décisionsdes enfants à travers la “visualisation familière,” qui est créatrice etqui implique le client et le conseiller et elle devient divertissante pourtous ceux qui y assistent.Mots-clés: Bande dessinée, Travail du Scénario, Messages du Scénario,Scène d’enfants, Appareillage du Scénario.Algunas personas consideran el análisisdel guión con un respeto casi religioso. Sehan preparado para emplear todo el tiempoy energía que necesiten para contestar a uncuestionario arqueológico interminable. Sedisponen a cumplirlo con el cuidado másgrande y la sinceridad más total. Su únicotemor es no acordarse de todos los detalles.El fruto de esta labor se titulará “Mi Guión”,y el secreto que han buscado durante tantosaños estará alllí apareciendo milagrosamentey apresurando su curación.1Collinson, L. (1981). Cartoon Script work. Transactional Analysis Journal, XI, 4, Octubre, 307-309.Traducción: Milagros Casto Lucas. Supervisión: Equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

150 Laurence CollinsonMe lleva mucho esfuerzo descargarles deesa creencia mágica. Les hago observarque cualquier detalle de su comportamiento,ya se trata de un movimiento del dedopequeño o de una charla de diez minutossobre su último “fracaso” o su último “triunfo”revela su guión. A pesar de esto, un ciertonúmero persiste en abrumarme con informacionesque, según ellos, me harán comprendermejor su “guión”. Necesitan muchotiempo para darse cuenta de que el contenidode estas informaciones es mucho menosrevelador que la forma en que se tomanpara hacérmelo aceptar. A menudo han leídosuperficialmente ¿Qué dice Vd. despuésde decir hola?, de Berne. La obra les ha impresionadomucho - es también mi caso, todavía- pero no han renunciado al milagrode que, en doscientas veinte preguntas,puedan comprender su guión, cualquieraque sea el contenido que den al término.Quizá este cuadro parezca excesivo,.Sin embargo, elementos de este orden jueganun rol importante en la imagen que algunosclientes se hacen del tratamiento delAT. Para ayudarles a darse cuenta de queel análisis del guión no es necesariamentedemasiado largo ni portentoso, he puesto apunto un método nuevo, al menos que yosepa: el “trabajo de guión con la tira cómica”.A la persona, esta técnica le aportaalegría, informaciones nuevas y resultadospositivos. En cuanto al terapeuta y a losotros participantes, lo encuentran divertido.Elijo un momento favorable en el trabajodel cliente. Le pido que dibuje sobre unahoja grande una escena importante de su infancia,en la que estuvo directamente implicado.Si insiste en que no está dotado paralas artes plásticas, le digo que es suficientesimples siluetas esquemáticas. La noción de“elástico” da cuenta del enlace de la escenaelegida con el problema actual. Invito alcliente a dar un título a su dibujo: muy a menudo,comprobamos que este título da laclave de la experiencia. Mientras la personadibuja puede que yo trate a otras personasen el grupo. Seguidamente vuelvo a nuestro“artista” en un momento conveniente.Le pido entonces que me explique la escenaque ha dibujado. Como en una “verdadera”tira cómica, dibujo globos para los diferentespersonajes e inscribo allí los diálogosverdaderos o imaginarios. Los traduzcotan exactamente como es posible en lenguade Niño, procurando verificar con el clienteque las palabras inscritas correspondanbien a los que él ha dicho. Indago tambiénel too con el que hablan los personajes.Tengo acceso, por tanto, a las emociones,tales como las ha percibido: “dulcemente”,“encolerizado/a”, “con indiferencia”. Incluyoestos datos en los globos. Si papá o mamá,u otras personas importantes para el clienteno estaban presentes en la escena, le preguntolo que hubieran dicho si hubieran sabidolo que pasaba. Añado unos globos queincluyan después estos conocimientos.Para promover el contacto con la antiguaescena, la hago contar en el presente. Eltrabajo es apasionante y lleno de creatividad.Conduce a menudo a explorar profundamentela experiencia y a que todos, comprendidoyo mismo, podamos extraer provecho.Si el acontecimiento contado no essiempre primordial en sentido estricto, eltrabajo va, sin embargo, en ese sentido.Permite al cliente analizar el impacto quesobre su vida han tenido los pensamientos,sentimientos y comportamientos de las personasimportantes para él/ella en aquellaépoca.De hecho, el esbozo en la pizarra sevuelve, a los ojos de todos, casi una secuenciade cine en tres dimensiones, conuna trama absorbente y un puñado de personajesplausibles. El cliente revive la experienciaen el aquí y en el ahora. En estascondiciones, emergen los elementos delaparato del guión casi sin esfuerzo- especialmente,los juegos, los “rackets”, los Permisosy los mandatos. Puedo entoncespreguntar, por ejemplo: “¿Qué decide el niñito?“¿Qué podría hacer de forma diferente?”.El cliente se da cuenta sin esfuerzo deque la redecisión todavía tiene actualidadpara él y que es tan aplicable a su situaciónpresente como a su vida pasada.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

El trabajo de Guión con la tira cómica 151Ofrezco un ejemplo de esta técnica.Frank tiene alrededor de cuarenta años. Sesiente dividido entre un matrimonio “feliz”,que ha durado dieciséis años y en el queha tenido tres hijos, y un lazo “amoroso” ysexual con una joven y bonita colega detrabajo. No quiere dejar a su mujer, puesafirma que ella se sentiría herida y que “noaguantaría el golpe”. No quiere tampocodejar a su amante. Ésta, sin embargo, empiezaa expresar su insatisfacción por serrelegada a un segundo lugar. Frank juega a“Abrumado” tanto en su casa como en sutrabajo, aun sabiendo que no dedica bastantetiempo ni a su familia ni a su amante.Le pesan su angustia y su culpabilidad.Sus esfuerzos para contentar a todo elmundo terminan por convertirle en una personaobsequiosa. Se considera incapaz deresolver su dilema.Le interrogo sobre sus dificultades pasadascon las mujeres. Recuerda la angustiaque le entraba cuando, una vez por año,iba a ver a su hermana pequeña al hospital.Con perturbaciones mentales y parapléjica,su hermana murió cuando Frank teníasiete años. Le invito a dibujar la escena enla pizarra (fig. l).Figura 1: La visita anual.La escena tiene lugar en el pasillo del hospital.La enfermera tiene cogida a la hermanitapor la mano y la conduce al encuentro demamá y de Frank. La hermanita tiene unapierna enyesada. Papá no ha venido: rehúsair a visitar a su hijita, pues se avergüenza deella. Al llevar a Frank a estas visitas, su madrehace de él "alguien especial". Él cree quedebe apoyar a su madre y arreglárselas paraque sufra lo menos posible.Seguidamente, dibujo los globos y loscompleto cuando estamos de acuerdo en laformulación (fig. 2):Figura 2: La visita anualMensajes y decisiones:"Las mujeres son pequeñas santas”“Estoy triste y muy enfadada (papá nonos ama)”“ Deseo irme pero debo cuidar a mamá'”"No debo mostrar que necesito algo""He nacido para dar sentido a la vida detodos""Debo merecer vivir""Merezco que me llamen la atención""No tengo derecho a criticar a nadie"En la figura 2 el único diálogo explícito esla pregunta de la madre: "¿Cómo está (lahermanita)?" y la respuesta de la enfermera.Todo lo otro es lo que Frank fantasea quelos demás están diciendo. Su abuela, que loamaba profundamente, es la única personaque le da el Permiso de ser él mismo.En el curso de la discusión en grupo deeste "recuerdo" escrito con él, escribo losmensajes que surgieron de él y que todavíasiguen influyendo en su vida. Voy verificandoa cada paso que cada mensaje "suenejusto" a sus oídos.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

152 Laurence CollinsonSi Frank quiere cambiar la situacióndebe cambiar su vieja creencia "Las mujeresson pequeñas santas frágiles y yo soyresponsable de lo que ellas sientan". Además,debe decidir si va a proseguir su marchaen el sentido de conformar su vida alas expectativas de los demás o más bien aque él supone que le están exigiendo. En elcurso del trabajo le expreso mi opinión deque su ritmo de vida desenfrenado le sirvepara contener los sentimientos de cólera yde tristeza de su Niño Adaptado en funciónde su creencia: "Los otros no me amaránmás que si pongo toda mi energía en demostrarlesque soy amable".Le digo que, a mi parecer, tiene pocasposibilidades de que resuelva su dilema,por lo menos a corto plazo. Tiene un problemay ha de afrontarlo. No desea poner asu mujer delante de la idea de que se separen,ni incluso hacerle comprender que,en el marco del matrimonio le gustaria máslibertad: ¡ella es tan vulnera ble y tan frágil!.Según veo el asunto, sus decisiones sobresu porvenir dependerán de la tolerancia desu amante que, me parece, representa asus ojos el Permiso que le dio su abuela deaprovechar la vida. Si esta mujer, visto elcarácter furtivo e insatisfactorio de su relación,decidiera dejarle, puede que él lasiga. Sin embargo, mi primera preocupacóinno es su "dilema moral", aunque seapor esto su consulta. Lo que me interesaante todo es saber que está dispuesto aabandonar su “racket” de culpabilidad, deansiedad y de miedo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un ejercicio de guión para grupos no terapéuticos 153UN EJERCICIO DE GUIÓN PARA GRUPOS NO TERAPÉUTICOS 1KURT FISHERRESUMENEl autor ha diseñado un sistema para que las personas que no van a Terapia,puedan identificar sus Guiones de Vida y cambiarlos. Enseña laimportancia de situar los mensajes verbales y no verbales en la matrizdel Guión y cómo enunciar seis decisiones de cambiar el Guión. Quienesparticipan en este ejercicio se dan cuenta, también, de la importancia decisivade los PermisosPalabras clave: Guión, Mensajes verbales y no verbales, Redacción,Enunciados, PermisosABSTRACTThe author has designed an exercise for persons who don’t attend Therapysessions. They can identify their Life Scripts and change them. Heteaches the significance of locating nonverbal and verbal messages in theScript Matrix and how to state six decisions of Script changing. Thosewho play this exercise realize, too, the Permissions decisive significance.Key words: Script, Nonverbal and verbal Messages, Writing, Statements,Permissions.RÉSUMÉL’auteur a conçu un système pour que les gens qui ne participent pas àla Thérapie, puissent identifier leurs Scénarios et les changer. Il montrel’importance de mettre la communication verbale et non verbale desmessages dans la matrice du Scénarios et la façon d´ énoncer six décisionsqui le changent. Ceux qui sont impliqués dans cet exercice, prennentaussi conscience de l’importance cruciale des permis.Mots-clé: Scénario, Communication verbale et non verbale des messages,Rédaction, Déclarations, Permis.Destino el ejercicio de guión que aquíexpongo a grupos no terapéuticos. Tienepor objetivo ayudar a las personas a mejorarsu funcionamiento personal y sus relacionescon los demás. Es importante que elmonitor haya recibido una formación en AT1 Fisher, K. (1979). The Use of a Script Exercice With Non Therapy Groupe. Australasian Journal of TransactionalAnalysis, 1, 11enero, 30-35.Traducción: Milagros Casto. Revisión del equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

154 Kurt Fishery domine las aportaciones de Berne (1971)y de Steiner (1974). El carácter práctico delmétodo permite una cómoda aplicación enlas sesiones de “desarrollo relacional”.Presento el ejercicio, entre otros, comouna opción que el grupo puede elegir. Sialguien se presenta para realizarlo, pido aotro participante que le ayude para escribirlos mensajes de guión en una gran hojade papel. Una vez que los participanteshan experimentado el ejercicio en ellosmismos, a menudo aprenden rápidamentea ponerlo en práctica. La forma mejor dehacerlo es ayudar a una persona de estaforma.Cuando la persona y el ayudante estánlistos, piden al grupo su acuerdo para irmás lejos.Trazan en la hoja de papel de forma claraun diagrama como el de la “figura 1”.Disponen los estados del yo como en lamatriz clásica de guión, pero la colocan detal forma que haya sitio para tantos mensajescomo la persona pueda recordar, provengande padres o de otras personas importantespara ella.Figura 1: Diagrama utilizablepor el paciente para estructurarlos mensajes de su guión.No sólo pueden ser el padre y la madresino otras personas que influyeron en lavida de la persona: abuelos, tías, tíos,sacerdotes, profesores...Los preliminares comprenden igualmenteuna exposición, tan breve como sea posible,de los conceptos necesarios del ATpara entender el ejercicio. Tres partes componenel meollo de este ejercicio. En la primera,la persona toma conciencia de losmensajes verbales o no, que ha recibidodurante su infancia y su adolescencia, y delas decisiones que ha tomado respecto asu forma de percibir la realidad. Transcribenestos datos sobre la matriz de guión.La segunda etapa consiste en examinarlosuno tras otro con la idea de eliminar losmensajes y decisiones que actualmente yano tienen influencia y, entre los elementosahora activos, discernir los que constituyenun obstáculo para un crecimiento y funcionamientosanos. En la última parte, la personaelige los Permisos que ella se da paracambiar sus mensajes y sus decisiones nefastas.M. Boyce (1978) ha confeccionadouna lista de tales Permisos. De esta forma,redacta una nueva versión del guión a partirdel Adulto. En cada punto facilitamosdialogar y negociar entre la persona y elgrupo hasta redactar un nuevo mensajeadecuado y claro. Finalmente, el grupo ratificacada una de las decisiones tomadaspor la persona. Según sus preferencias,esta ratificación puede limitarse al plan verbalo a la persona. Puede, incluso, recibirdel grupo un abrazo cálido.Buscar mensajes de guión se refiere, almismo tiempo, a elementos verbales y noverbales. Anotan, en el nivel del Padre lospreceptos explícitos tales como: “Esfuérzate”;“Las niñas no deben hacer ruido”, etc...Los mensajes no verbales, los más poderososy los más duramente sentidos, se inscribenen el nivel del Niño. Éstos son losque llevan a la puesta en práctica del guiónreferente a, las posiciones vitales: “Yo estoybien-Tú no estás bien”, o también:“Desconfía de los hombres”; “Tengo miedode la sexualidad”, etc... Estos mensajespueden resultar muy claros y poderosos,incluso si no se ha pronunciado jamás palabraalguna. Su carga emocional y la difi-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Un ejercicio de guión para grupos no terapéuticos 155cultad de cambiarlos transciende la de losmensajes verbales. A lo largo de todo elproceso, se trata de transcribir lo que lapersona piensa o siente que dijeron sus padreso las otras personas importantes paraella. No cuenta la exactitud histórica sino elfondo de lo que la persona percibió e incorporó.A veces la persona recuerda mensajesverbales importantes que clarificaron ciertosaspectos de su vida: los inscribe en elnivel de Adulto junto a elementos que provienendel comportamiento de los padres eimplican un mensaje “así hay que abordartal o cual situación”. Los mensajes importantesde Adulto son raros en nuestra culturaoccidental contemporánea. Un ejemplo:“Para decidir correctamente, es muy importantedarme cuenta de mis sentimientos yde los datos de que dispongo para poderconciliarlos; si quieres, te mostraré lo quesé sobre este asunto”. Finalmente, las decisionesde la persona durante su infancia oadolescencia constituyen otra clase demensajes importantes: “No se puede confiaren nadie”. Estas decisiones manifiestanmuy a menudo contaminaciones por el Padreo por el Niño y puede resultar necesarioponerlas al día.Desde luego, algunos mensajes tienenmás importancia que otros. Sin embargo,resulta más fácil decidir prioridades y elejercicio resulta más satisfactorio si la personaexamina todos. Ello implica un tiemposuficiente para que llegue por sí misma aterminar su tarea. Si negocia previamentecon el grupo un acuerdo sobre este punto ylo incluye en el contrato que todos adoptan,en lugar de desembocar en resistencias,los participantes suministran un aporte activoy frecuentemente precioso.Para proceder a cribar los mensajes y delas decisiones, hay que resaltar colores primeramentetodos aquellos que influyen activamenteen la vida actual de la persona. Acontinuación, los que la persona deseacambiar. La persona los borrará uno trasotro a medida que vaya decidiendo lo quequiere poner en su lugar.Seguidamente comienza la nueva redaccióndel guión. La persona toma una hojaen blanco. Negocia sucesivamente con elgrupo, para cada punto que decide cambiar,un Permiso correspondiente. Cuandoha encontrado la forma que le conviene,ella misma inscribe la nueva decisión:1. Yo voy a...2. Yo voy a...3. Yo voy a..4. Yo voy a...5. Yo voy a...6. Yo voy a...Seis enunciados que empiezan por “Yovoy a...” bastan por lo general y permitengestionar adecuadamente el tiempo duranteesta última fase. Los demás participantesapoyan a la persona en su decisión dedesprenderse del antiguo guión para hacerel nuevo. La animan a aplicar, a continuación,los Permisos que ha recibido. Por supuestoque sucede a menudo que la personajamás haya tomado conciencia antes delas restricciones que se impuso durantetoda su vida como respuesta a sus mensajesde guión. Una risa incrédula y alegrepuede constituir el signo de que ha pasadouna página y que el cambio se encuentraya en camino. Al final del ejercicio se devuelvena la persona las hojas con la matrizoriginal y los nuevos mensajes que ellamisma ha elegido.Para las personas que siguen el ejerciciorequiere normalmente menos tiempo. Parecepreferible no forzarlas y limitarlo a lasque se presenten voluntariamente. A lo largode las diferentes fases, los participantesayudan a la persona planteando preguntas,verificando sus intuiciones, proponiendo variantes,y, en general, animándola a que sedescubra a sí misma. Catectizan principalmentesu Adulto manteniendo un clima deapoyo. Ello permite a la persona dejar aflorarlos mensajes importantes sin sumergirseen los sentimientos concomitantes. Es posibleque pase por una ligera descarga emocionalpero esto no es sentido ni como peli-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

156 Kurt Fishergroso ni como molesto ya que al Adulto sele anima a mantener el control ejecutivo.Estar en su Adulto no tiene nada que vercon las racionalizaciones que, como enotras situaciones, bloquean la toma de concienciay que provienen del Padre Normatívo.Mi experiencia, al poner en práctica esteejercicio que he descrito, me demuestraque los participantes mantienen un alto nivelde energía favoreciendo la cohesión y elcompromiso dentro del grupo. Esta técnicano terapéutica me parece llena de enseñanzas,de Poder y de riqueza.Nota: Le agradezco profundamente aNed Iceton haberme permitido inspirarmeen su actuación personal para este ejercicio.REFERENCIASBerne, e. (1971). What Do You Say After YouSay “Hello”? New York: Grove Press.Boyce, m. (1978). Twelve Permissions. T.A.J.,VIII, 9, 19. 30-33.Steiner, cl. (1974). Scripts People Live, NewYork: Grove Press.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Universo de guión y universo real: una visión del mundo de Berne 157UNIVERSO DE GUIÓN Y UNIVERSO REAL:UNA VISIÓN DEL MUNDO DE BERNE 1RAYMOND HOSTIERESUMENPráctico, hábil y avanzado teórico, Berne proclama que no es filósofo.En la presente contribución el autor despeja las bases de esta toma posiciónde Berne y examina cómo se articula ahí su visión del mundo, quedistingue el universo de guión y el universo real.Palabras clave: Universo de Guión, universo real.ABSTRACTPractical, skillful and advanced theorist, Berne claims that he is notphilosopher. In the present article, the author clarifies this Berne’s assertionand examines how the TA founder articulates his Weltanschaung, bydistinguishing Script universe and real one.Key words: Script universe, Real UniverseRÉSUMÉPratique, habile et avancé théorique , Berne proclame qu’il n’est pasphilosophe. Dans la présente contribution, l’auteur dégage les bases decette prise en position de Berne et il examine comment on peut y articulerla vision du monde, qui distingue l’univers scénarique et l’univers réel.Mots clé: Univers scénarique, univers réel.En su último libro, ¿Qué dice Vd. despuésde decir hola? (Berne, 1975), Berneda su plena medida como escritor. El títuloes un hallazgo. Anuncia el contenido: cómoestructuran las personas el desarrollo de suvida a través de las relaciones que encuentrany que establecen. Anuncia el estilo.Berne plantea en todo instante “cuestionesaparentemente ingenuas” (p. 3). Las respondede forma divertida y maliciosa. Ilustra1Hostie, R. (1982). Univers scénarique ert univers réel: Une vision du monde de Berne.Actualités d’Analyse Transactionel, VI, 4, 21 Enero, 47-52.Traducción: Milagros Casto. Revisión: Equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

158 Raymond Hostiesus propósitos con golpes de humor y buenaspalabras, resúmenes soprendentes ysituaciones extraídas de lo real. Las adornacon alusiones históricas y con diversos hechosextraídos de la actualidad cotidiana.Sin embargo, Berne no pierde vista queestas cuestiones ingenuas “incluyen en realidadtodos los interrogantes esenciales de lavida y todos los problemas fundamentales delas ciencias humanas” (p. 3). Es decir, quesus respuestas no se quedan en las apariencias.Se es fuerzan por comprender los comportamientoshumanos en sus intenciones alargo plazo y en su coherencia presente.Por otra parte, Berne subraya que no esfilósofo. Quiere abstenerse de toda incursiónen los terrenos espirituales, existenciales,teo1ógicos o filosóficos. “El análisis estructuralno trata, al menos de una maneraformal, sobre la esencia del ser, del sí mismo.Suministra deliberadamente un conceptoque sale de su competencia: la idea deinversión libre, donde reside este sí mismo.Por ello, deja de lado todo un terreno, ennumerosas consideraciones el más decisivo,a la discreción de los filósofos, teólogos,metafísicos y poetas. No intenta de ningunamanera usurpar esta zona bien definida”.(p. 396). Al reconocer que la libertad se sitúaen el sí mismo, Berne se interesa en supropio terreno, el de los obstáculos y trabasque impiden a las personas alcanzar la autonomíay el crecimiento del sí mismo.En el plano metodológico, la posición deBerne es coherente. Testimonia su honradezintelectual y científica. Excluye las extrapolacionesindebidas y elimina el recursoa principios explicativos tomados de otrosenfoques, científicos o ideológicos. Bernededica su libro entero a la inteligencia delguión, tal como lo ha desarrollado a partirde sistematizar su experiencia y de confrontarsus puntos de vista con un gran númerode clientes y de colegas.Sin embargo, sus puntos de vista no sonlos de un sabio encerrado en su despachoo en su laboratorio. Los elaboran con lasintenciones de Jeder (todos y cada uno)que desea cambiar su modo de vida (deguión), los registros (de guión) que ha almacenadoen su cabeza y el programa (deguión) al que se adhiere visceralmente.Cuando Jeder se propone ir al terapeuta,se convierte en un tipo de hombre particular:Pat, el paciente (p. 297). Añadamos ahora -pues Berne no lo menciona explícitamente -que cuando Pat se presenta a Eric Berne,este último se convierte a su vez en un hombreparticular: Terry, el terapeuta. Ahorabien Terry - Berne 1o afirma mucho - se proponecurar a Pat liberándole de sus másqueridas ilusiones (de guión), “Lo que ningúnhombre debería hacer a su íntimo, amenos que le pague por hacerlo”(p. 153).Si entonces Terry se dedica a conocer laestructura y el funcionamiento del guión, noes para complacerlo ni para enfermarlo. Poruna parte, su propósito es encontrar a Pat afin de discernir del interior lo que vive y cómolo vive. Por otra parte, su objetivo es contribuirde forma eficaz a la voluntad de Pat desalirse de ello. El contrato al que Berne sesuscribe se enuncia como sigue: Pat y Terrycolaboran para que Pat salga de su universode guión y acceda al universo real (p. 349).¿Qué visión del mundo se expresa en uncontrato tal? Primeramente, voy a bosquejarlos principales rasgos del universo de guiónal resumir los numerosos pasos que Bernele dedica. Seguidamente, reconstruyo lo queentiende por universo real a partir de lasanotaciones espar cidas que emanan de suobra 2 . Finalmente, preciso cómo estos dosuniversos se sitúan uno en relación al otro.2Berne se dedica a estudiar los comportamientos de las personas cuando están en su guión. “Insertoaquí y allá, algunas sugerencias de lo que podrán hacer en su lugar”. (p. 26). En efecto, las personas quese llevan bien o son ganadores apenas se dirigen al terapeuta. (p. 107). Esto es lo que hace que la obra deBerne nos informe explícitamente sobre el universo de guión del que da una definición en su glosario: “Universodeformado en el que se juega su guión” (p. 446). Lo que Berne entiende por universo real, por el contrario,no puede reconstituirse más que a partir de las alusiones que da de pasada.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Universo de guión y universo real: una visión del mundo de Berne 159EL UNIVERSO DE GUIÓNEl universo de guión se caracteriza porun elemento fundamental. El que lo vive,percibe, ve y escucha todo lo que le rodeaen función de una red de lectura que centratodo alrededor de él. En sus inicios estared de lectura es elemental. Berne la llamael protocolo del guión. Al filo de los años sediversifica gracias a los “rackets”, a los mitos,a los slogans y a los héroes míticosque la particularizan y la personalizan, Através de numerosos remanentes (guión enel sentido estricto, palimpsestos y adaptación)toma definitivamente forma y se imponecomo criterio de verificación y como normade la realidad.Algunas personas tienen suerte. Padresamorosos, amigos y amigas fieles, hijos sumisoslos mantienen en su contra-guión.Desde entonces, pueden sentirse felices,ser apreciados por su sociabilidad, vivircomo “ganadores” y alcanzar los objetivosque se fijan. La mayoría de la gente quevive bajo la empresa de los mensajes desus padres caen pronto o tarde en suguión, hecho de inhibiciones y de atribuciones.De golpe, se instalan en el universo deguión de los perdedores (p. 56).El universo de guión es un universo cerrado:la persona se sitúa en el centro y refieretodo a ella. Los otros existen en funciónde ella. Son declarados malvados omaravillosos en función de lo que le haceny de lo que ella les hace. Inevitablemente,los hechos de la vida cotidiana se encargande desmentir estas pretensiones de guiónde omnipotencia y de omnisciencia. Sinembargo, no se abandonan. Al contrario,se mantienen con persistencia. Muchaspersonas mantienen un espejismo en el horizonte.Como esperaron a Santa Claus,esperan, languideciendo o dando patadas,al Príncipe Encantador, el gran lote, la pensión,el cielo. Los otros se niegan, hastiadoso impacientes, contra su suerte injustaesperando la Muerte, llegando a provocarlasi tarda en venir (p. 47, 148-149, 167).Entretanto, los juegos distraen el tiempode la espera reforzando los “rackets” y lascreencias de guión. Contribuyen a recentrartodos los acontecimientos, tanto exteriorescomo interiores en función de la redde guión preferida, Al hacer esto, la personainterpreta cada vez más el universo realy se aleja de él gradualmente. Los miniguiones,puestos en evidencia por TaibiKahler, los circuitos del “racket”, inventariadospor Richard Erskine, y los parasitajes,descritos por Fanita English, son otras tantasdinámicas que refuerzan una o variasdimensiones de no estar-bien: yo, tú, losotros (el mundo) (p. 90).Todos están y permanecen al servicio deese centrarse el universo a1rededor de lapersona: pierde su apertura a las realidadesexteriores y su acceso a sus propiasrealidades interiores. Su universo de guiónse vuelve monótono y repetitivo: la oprimey la deprime. Como un “agujero negro” enlos espacios interestaleres, la persona absorbeen sí misma toda su energía y todala energía del ambiente.Tal proceso auto-destructor alimentadopor dinámicas auto-reforzantes no es reversiblemás que por una intervención exterior.No debe de ningún modo ser milagrosa. Nopuede ser un gesto sin intención o una palabrajuiciosa, una calamidad o un cataclismo.Puede ser una terapia, de preferencia transaccional(p. 101; Berne, 1973, pp. 147-148). Tales intervenciones operan aperturaso, más exactamente, reaperturas: dan accesoal mundo real.El universo real está constituido por personasreales 3 . Berne traza su retrato anotandosus rasgos característicos. “Una personareal puede definirse como actuando3En su obra, Berne atribuye a la palabra “real” dos significados claramente distintos. Por una parte lo oponea lo “imaginario” (cuentos, novelas, sueños, ilusiones, etc.): las personas reales (pp. 40, 238, 240) y la vida real(pp. 236, 269, 373) se refieren entonces a personas de carne y hueso o a la vida cotidiana. Por otra parte, Berneconfiere a la palabra “real” un sentido estricto y “científico”. Real entonces es “lo opuesto del guión”. (p. 276).Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

160 Raymond Hostieespontáneamente de forma coherente ysensata, con consideración y respeto porlos demás” (p. 32). A nivel relacional, “lapersona real es capaz de ver a la otra persona,tomar conciencia de ella en tanto quefenómeno, manifestarse a ella y mantenersepresto a lo que ella se manifieste a símisma” (p. 3-4). Para una persona real, lavida está hecha de cosas simples; ve los árbolesy oye el canto de los pájaros y dice“hola”: todas las experiencias de presenciaen el mundo y de espontaneidad, sin dramani hipocresías, y con moderación y saber-vivir”(p. 6). Es “miembro totalmente de laraza humana” (p. 311) y “tiene su lugar enel sistema solar” (p. 297). Por ello, “da pruebade autonomía, de ciudadanía” (p. 315).“Actúa con creatividad, conciencia de símismo y espontaneidad, tomando ella mismasus decisiones” (p. 276): se gobierna,sin tener que gobernar a los otros y, al universo.En ninguna parte Berne define o describeexplícitamente el mundo real como tal.Se contenta con precisar que las “personasreales viven en el mundo real” (p. 276).Según Berne, todo ser humano viene almundo en el universo real. Su primera experiencia,al salir del seno de su madre, esun descubrimiento capital: el mundo respondea sus necesidades y él mismo estádotado de las capacidades necesarias paravivir en él. Entra en un mundo que estáagenciado de tal forma que es parte de él,incluso si descubre pronto que tiene que insertarseen él: Berne no duda en declarar:“La relación más íntima y libre de guión esla de la madre y su hijo. La madre suspendehabitualmente su guión durante el periodode crianza, si escucha su instinto y elniño no tiene todavía guión”. (p. 277). Lacaracterística principal del mundo real esque ninguna persona está en el centro deeste mundo: todos y cada uno forman parte,parte entera. En este sentido, el niño experimentala posición de vida Yo estoybien-Tú estás bien.A partir de esta experiencia de base, elniño puede percibir, ver y oír lo que se leofrece distinguiéndolo de sí mismo y evaluándoloen tanto que tal. Incluso cuandopasa por experiencias donde un elementode no estar bien se le manifiesta (sea en símismo, sea en los demás), incluso cuandolos mandatos o atribuciones se le ofrecen ose le imponen, puede reconocerlos poco apoco como tales. Se vuelve capaz de situarlossin enfeudarse a ellos. Mantiene suposición Yo estoy bien- Tú estás bien matizándola(el Yo estoy bien- Tú estás bien“adulto” de Fanita English), y se confirmacomo príncipe o como princesa a pesar delas invitaciones de guión de su entorno, ogracias a las invitaciones reales de su entorno.Desarrolla aspiraciones y perspectivasque inspiran el desarrollo de su vida.Su plan de vida se distingue del guión porquees claro, franco y creativo, agil, apropiadoy evolutivo.La creatividad del que vive en el universoreal se manifiesta en una percepciónclara de sus propias capacidades limitadas.Examina sus capacidades paraverificar su resultado. Verifica los límitespara asegurarse de si son reales o debidosa prejuicios. Al vivir en un universoreal, se hace una persona real que ve loque ve y oye lo que oye. Vive en el aquíy en el ahora sin deformarlo en funciónde un pasado cumplido y sin dramatizarloen función de un porvenir forjado depedazos.Le sucederá encontrar en su camino apersonas y situaciones desconocidas, desconcertanteso amenazantes. Las haráfrente reconociendo lo que acepta y lo querechaza. Se situará franca y resueltamentedistinguiendo - en conjunto o progresivamente,por ensayo y error - lo que encuentrabien en el otro y lo que encuentra nobien.Al avanzar será capaz de hacer otrotanto por sí mismo dándose cuenta de queun discernimiento tal se enraíza en una posiciónYo estoy bien- Tú estás bien. No haylugar para enorgullecerse de ella o excusarsede ella, de defenderla o de imponerla.Su posición es real: es suficiente gozarla,y compartirla.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Universo de guión y universo real: una visión del mundo de Berne 161DOS UNIVERSOS: UNA VISIÓNDEL MUNDO¿Cómo pues estos dos universos - eluniverso de guión y el universo real - se relacionanuno con otro? A primera vista,Berne parece yuxtaponerlos. Numerosasmetáforas espaciales refuerzan esta impresiónglobal. Berne habla de salir deluniverso de guión y de entrar en el mundoreal. La persona “vive en su guión” (pp.272, 329), “está encerrada allí” (pp. 117,132) y “sale de él” (p. 317). A veces, elguión toma el aspecto de una entidad en símismo: como una enfermedad, “el guiónse decla ra por un acceso” (pp. 119, 132) o“coge el relevo” (p. 163) en tanto que “sistemaartificial que limita las aspiracionesespontáneas y creadoras” (p. 213). La tareade Terry, el terapeuta, es “ayudar a Pata salir de su guión” (pp. 272, 317, 349,353). El objetivo de Pat es “romper completamentecon su guión y desprendersede él” (pp. 117, 363).En la segunda parte de su obra, Bernese sirve de dos expresiones dinámicas:“flip-out” y “flip-in” (saltar fuera y saltar dentro).He aquí, una definición que da deellas: “Flipping-in significa conseguir que elpaciente salga de su guión y entre en elmundo real” (p. 356). Las expresiones “flipin”y “flip-out” dan cuenta de un giro o de uncambio de las perspectivas. De golpe, Patreorganiza su mundo interior en función deluniverso real que en el que tomará parte deahora en adelante. “Accede, más allá delguión, a la profundidad del sí mismo real”(p. 276). Tal reorganización no es sin efectosespectaculares: el paciente se vuelveun hombre real con algunos problemas precisos;la paciente “con el seso de madera”se vuelve una mujer real con uno u otroproblema por solventar; por ejemplo, expresarse(pp. 311, 349, 363, 386). Un giro talconstituye el momento crucial y el puntoculminante de la terapia. Hasta ese momento,el paciente “iba mejor” y “hacía progresos”.A partir de entonces puede “curar”.La primera parte de una terapia transaccionalprepara este cambio de perspectiva, lasegunda lo consolida. El cambio se operapor “un único disparador” (p. 363).Un cambio tal se hace inteligible cuandoapela a otra metáfora: la de la masa crítica.Ella hace “bascular” a la persona.El centrarse, operado en el guión, esprogresivo. En un momento dado, alcanzaun umbral crítico. De golpe, el universo deguión se impone como predominante. Así,incluso un umbral crítico se presenta a ésteque se extrae de él 4 . De golpe, Pat se dijocambiado “desde el fondo, totalmente”.Esta expresión manifiesta con fuerza la experienciasubjetiva de una reorganizaciónfundamental. Al abandonar la pretensión deser el centro, la persona reconoce su lugar“en parte” y “ en parte entera”, sin usurpacióny sin desvalorización. Por tal motivo,reintegra el mundo real. Sólo este últimoexiste como un “don nato” particularizándoseen una multiplicidad de informacionescotidianamente concretas: tales padres, talescompañeros y compañeras, tal medio,tal atmósfera, tal clima, tal país. Acepta elconjunto de estas informaciones con suscualidades reales y sus insuficiencias nomenos reales. No son ni minimizadas niexageradas en su impacto actual. El universode guión, por el contrario, está hechode esfuerzos, repetidos sin cesar y cadavez más desesperados, para recentrar enfunción de sí mismo estas mismas informacionesconcretas, a la medida de sus propiasdimensiones de guión. Estos esfuerzosse vuelven a veces hábitos. Vienen entoncesde sí mismo. No apelan menos a lasuerte que esperan o pretenden conjurar.Sin embargo el universo de guión no selimita a esta única vía interior individual. Siuna persona vive en su guión, apela a com-4La teoría matemática de las “catástrofes” aclara también tales cambios abruptos que se inscriben en elinterior de un camino progresivo y continuo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

162 Raymond Hostiepañeros para mantenerlo y para perpetuarlo.A este efecto suscita relaciones simbióticasque se expresan en juegos. Favorecenla imbricación de los circuitos de “rackets” yde los mini-guiones y refuerzan las creenciasy los mitos complementarios. Resultade ello un enrejado interpersonal. Bernepone en evidencia cómo un enrejado talpuede englobar a familias enteras. Estimaque en un cierto tiempo, se extiende a todoun país o a todo un pueblo. Desde entoncesse actualiza un universo de guión enunas dimensiones impresionantes. Hacealusión a ello al mencionar de pasada elnazismo (p. 152). Sin embargo, nunca seextiende en lo que concierne a fenómenosmacro-cósmicos. En su libro, como en supráctica, Berne permanece siendo Terry, elterapeuta de personas individuales y degrupos restringidos.Su convicción es firme: el universo deguión es un universo cerrado. Su propósitoes invitar al que quiera a dejar este universode capullos y de argollas a fin de entraren el mundo real, reestructurándose comouna persona real que comparte con personasreales.LA POSICIÓN PERSONAL DE BERNEFrente a esta visión del mundo de Berne,planteémosle la pregunta: “¿Cuál es tu universo?”Berne responde a ello en Marciano.Se sirve de la imagen de la pianola 5 .Sentado al teclado el hombre que vive ensu guión cree crear la música, mientras queella proviene de los registros del cilindro. YBerne continúa:En cuanto a mí, no sé si todavía estoy gobernadoo no por un cilindro de música o no.Si lo estoy, espero con interés y goce anticipado–y sin temor– la melodía de las próximasnotas, y la armonía y la disonancia queseguirán. ¿Adónde iré a continuación? Eneste caso, mi vida tiene sentido porque continúola gloriosa y larga tradición de mis antepasadosque me transmitieron mis padres,música quizá más dulce que no sabría componeryo mismo. Indudablemente, sé que haygrandes esferas en las que soy libre de improvisar.Puede incluso que yo sea uno delos raros individuos en el mundo que tienenla suerte de haber rechazado enteramentesus cadenas y de crear su propio tema. Eneste caso, soy un valeroso improvisador, sólofrente al mundo. Pero tanto si estoy imitandoen una pianola, como si estoy pulsando lascuerdas con la fuerza de mi mente, el cantode mi vida es también muy palpitante y meofrece por otra parte sorpresas que se escapande la vibrante caja de resonancia de destino- que, en cualquiera de los dos casos,dejará, espero un eco agradable (p. 277).REFERENCIASBerne, E. (1975). ¿What do you Say after saying“Hello”? Londres: Gorgi BooksBerne. E. (1973). Sex in Human Loving. Londres:Penguin BooksNOTAEL UNIVERSO DE GUIÓNEl universo de guión se caracteriza por unelemento fundamental. El que lo vive, percibe,ve y escucha todo lo que le rodea en funciónde una red de lectura que centra todo alrededorde él. En sus inicios esta red de lecturaes elemental. Berne la llama el protocolodel guión. Al filo de los años se diversificagracias a los “rackets”, a los mitos, a los slogansy a los héroes míticos que la particularizany la personalizan, A través de numerososremanentes (guión en el sentido estricto,palimpsestos y adaptación) toma definitivamenteforma y se impone como criterio deverificación y como norma de la realidad.5Berne se sirve cuatro veces de la imagen de la pianola. Cada vez, deja entender que el guión puedeser vivido de una forma feliz o desgraciada a la manera del ganador o del perdedor. Yo me propongo profundizarlas diferentes formas de vivir el guión en otra contribución. Id., Ibid., pp. 65-66, 244, 277, 279.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

163INFORMACIÓN DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE ANÁLISISTRANSACCIONAL Y PSICOLOGÍA HUMANISTA –AESPAT–ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA Y EXTRAORDINARIADE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLADE ANÁLISIS TRANSACCIONAL (AESPAT)Se constituye la Asamblea a las 16:30 horas del día 7 de marzo de 2008 en la Facultad deCiencias de la Información, Av. Complutense, s/n, de Madrid.Al iniciarse la sesión se hace la lista de asistentes, habiendo concurrido 14 asociados. Nosiendo necesario en segunda convocatoria la presencia de un número mínimo de miembros,queda válidamente constituida la sesión.El Presidente, D. Rafael Sáez Alonso, abre la sesión para tratar los puntos del orden del díaestablecido.1º) Lectura y aprobación, si procede, del Acta de las Asamblea General Ordinaria celebradael 13 de julio de 2007Leída el acta, y preguntados los asistentes si tienen algún comentario o corrección que hacer,se aprueba por unanimidad.2º) Informe del Presidente.El Presidente Sr. Sáez, comenta la actividad de la Asociación desde la anterior Asamblea, informandosobre la reunión mantenida entre varias de las Asociaciones de AT existentes en Españay la EATA, cuyo resultado se acordó formular en un comunicado a redactar por esta últimaAsociación, redacción que hubo de ser posteriormente rectificada por AESPAT, al considerarseno recogía con suficiente precisión los matices de lo debatido.Entre los asistentes se establece un coloquio acerca de los diversos momentos por los quehistóricamente ha pasado el diálogo AESPAT-EATA, con aclaraciones de Dña. María de losÁngeles García Veiga y de D. José Álvarez Custodio. Tanto Dña. Amaia Mauriz, Delegada deEATA, como D. Felicísimo Valbuena, Secretario de AESPAT, basándose en sus contactos con laAsociación Europea, ofrecen su opinión sobre el estado actual del diálogo.Respecto a todo ello, el Presidente, propone la constitución de una Comisión para las Relacionescon la EATA. Entre los presentes, a propuesta de Dña. Milagros Royanes que coincide enesencia con la de D. Juan Cruz Moreda, se acuerda que dicha Comisión reunirá información, ladivulgará entre los miembros de AESPAT y coordinará la recepción de los comentarios de estos.Tras las propuestas y solicitudes de colaboración hechas por el Sr. Sáez, se aprueba que losmiembros de dicha Comisión de Relaciones con la EATA sean Dña. Milagros Goyanes Martínez,Dña. María Rosa Pérez López y D. Juan Cruz Moreda Pérez de Eulate.D. Jesús Cuadra comenta que vuelve a reiterar, como en anteriores ocasiones, que pone adisposición de dicha Comisión, toda la información que dispone del proceso de diálogo AESPAT-EATA.El Presidente comenta también la actualización de la página web de la Asociación, enfatizandoel Sr. Valbuena el trabajo hecho en cuanto a colocar a disposición pública todos los númerosde la Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista editados desde 1981 hasta2006. Secundado plenamente por D. Mariano Bucero, coordinador del proyecto, desea que seRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

164haga un reconocimiento a la labor desarrollada por Dña. Elena de Andrés, que se encargó del tediosotrabajo de fotocopiar y escanear la gran mayoría de las revistas, tarea que posteriormentefue terminada por Dña. Raquel Guindo.En otro orden de cosas, el Sr. Sáez plantea que D. Juan Cruz Moreda ha solicitado realizarexámenes del nivel 303. Este pide autorización para convocar dichos exámenes, ya que no hasido posible en el presente XIV Congreso Español de AT. Se acepta la propuesta de que se realicenen el próximo mes de octubre.3º) Cuenta General del Ejercicio 2007El Presidente, presenta el Estado Contable elaborado por el Tesorero, D. José Álvarez Custodio,dando lectura al mismo.A petición de un miembro, se aclara que dichos estados no recogen el coste correspondienteal número 57 de la Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, ya que la facturade su edición será emitida en el presente año 2008.El Presidente, aprovechando que ha salido el tema de la Revista, comunica que se va a sometera la misma a una Evaluación de Calidad por parte de la Universidad Complutense, por loque, caso de recibir una evaluación favorable, será una publicación en la que publicar, supondráuna serie de ventajas de promoción para los profesores universitarios e investigadores del AnálisisTransaccional.El Sr. Valbuena corrobora este particular, ampliando que supondrá una mayor difusión del AT,tal como se ha llevado a cabo en el actual XIV Congreso, en que se ha logrado que fuera anunciadoa página completa, en catorce periódicos de diversa implantación en España. Igualmenteel semanal Interviú, en su editorial, hizo una referencia al AT y a Eric Berne.D. Jesús Serrano comenta, humorísticamente, que no sabía que Interviú, además, tuviera cosasque leer, lo cual conduce a risas generales.Tras estas matizaciones y digresiones, y ante la pregunta del Presidente Sr. Sáez, se apruebapor unanimidad el Estado Contable.4º) Elección de Junta DirectivaEl Presidente recuerda que, según los Estatutos, corresponde renovación de la Junta Directivay procede a leer la candidatura que se ha recibido, cuya composición es la siguiente:Presidente: D. Rafael Sáez AlonsoSecretario:D. Felicísimo Valbuena de la FuenteSecretario Técnico: D. Mariano Bucero RomanillosTesoreros:D. Juan García (en funciones) yVocales:Dña. María de los Ángeles Díaz VeigaD. Juan Cruz Moreda Pérez de EulateD. Josep Mª Ferrán i TorrentD. Juan García Moreno (Revista de AT y Psicología Humanista).Dicha candidatura es aprobada unánimemente.5º) Ruegos y PreguntasDña. Dolores Campos, recuerda que en 2006 en Barcelona se hizo una propuesta de hacerun reconocimiento a los miembros fundadores de AESPAT. Para lo cual solicita que se propongaa cada fundador que escriba un artículo sobre aquel hecho inicial de fundación y se les invite alpróximo Congreso que se celebre.Entre los presentes se debate acerca de a quién podría hacérsele tal propuesta, que pareceser del agrado de todos.D. Mariano Bucero expone que hay un proyecto que, por premura de tiempo, no se ha podidollevar a cabo en el XIV Congreso en curso y consiste en realizar una presentación animada informáticaen la que aparezcan los nombres de todos aquellos que, desde el principio de AESPAT,Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

165han realizado trabajos en la Junta Directiva. El objetivo es reconocer que, independientementede sintonía y discordancias, el hecho es que una serie de personas “han arrimado el hombro” yhecho posible con su esfuerzo la existencia y pervivencia de AESPAT. Expone que se hará unapresentación animada para la web. También que existía una propuesta de invitar a una cena alos fundadores y realizarles una entrevista, por ejemplo por el Sr. Valbuena, que luego fuera publicadaen la Revista.Expone por último, que es fundamental actualizar la base de datos de los miembros de la Asociación,consiguiendo las direcciones de correo electrónico de todos, por lo que se está procediendoa procesar los datos de los asociados y a completarlos. Posteriormente se pasará a llamarpersonalmente a cada uno por teléfono para conseguir dichos datos. Esto posibilitaría unacomunicación más dinámica entre todos los asociados y una distribución rápida y barata de informaciónde interés general.En esta línea, el Presidente Sr. Sáez solicita el acuerdo de la Asamblea para poder convocarAsambleas mediante el correo electrónico, si bien, en el caso de los que no tengan, se continuaráconvocando mediante correo postal. Los asistentes aprueban unánimemente tal propuesta.Sin más asuntos que tratar, se levanta la sesión.Vº. Bº.El PresidenteRafael Sáez AlonsoEl Secretario GeneralFelicísimo Valbuena de la FuenteRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

166ANEXO Nº 1 AL ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE AESPATDEL 7 DE MARZO DE 2008Apartados Contables del Ejercicio 2007CUENTAS DE AESPAT AÑO 2007FECHAS01-01-07*13-01-07*20-01-07*24-01-07*29-01-07*30-01-07*28-03-07*30-03-07*30-03-07*30-03-07*31-03-07*04-04-07*10-04-07*10-04-07*10-04-07*11-04-07*20-04-07*23-04-07*23-04-07*23-04-07*24-04-07*24-04-07*24-04-07*25-04-07*14-04-07*21-04-07*12-04-07*13-07-0718-07-0712-09-0731-12-07CONCEPTOSALDORecibo teléfonoApartado de CorreosAnulación cargo teléfonoPago páginaPago teléfonoPago cuota Mariano BuceroAbono cuota 2007Cargo cobro cuotasIVAPago cuotas Pilar de la FigueraCheque 8311 Pago RevistaDevolución de cuotasCargo por serviciosIVACobro servidor PáginaPago de dominio PáginaDevolución de cuotasCargo por serviciosIVADevolución de cuotasCargo por serviciosIVARevistas ACATTeléfonoIngreso en efectivoRevista ATAANOTADAS EN EL LIBROTeléfonoCheque 0291 Gastos PresidenteCheque 0292 Pago revista 56SALDODEBE31,9148,0034,8031,78102,6016,422.117,44167,0020,003,2042,4915,0786,008,001,2843,0040,6431,7831,78220,003.016,96HABER31,9145,002.885,00129,00825,0045,001.800,00SALDO2.162,052.130,142.072,142.114,052.079,252.047,472.092,474.977,474.874,874.858,454.987,452.870,012.703,012.583,012.679,012.637,322.622,252.536,252.528,252.526,972.483,972.479,972.479,333.304,333.272,553.317,555.117,555.085,774.865,771.848,811.848,81Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

167ÚLTIMAS NOTICIASEstando ya en la fase de corrección de pruebas de este número de nuestra Revista, nos hallegado el último número de The Script, que la I.T.A.A. publica bimestralmente.Han otorgado el último Premio Eric Berne a Gloria Noriega Gayol, Presidenta de la AsociaciónMexicana de Análisis Transaccional y excelente investigadora. Forma parte de nuestro ComitéCientífico y algunos investigadores y profesionales españoles quieren replicar su estudio sobrela Co-Dependencia en España.Desde aquí, le enviamos una merecida enhorabuena por su triunfo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

168OBITUARIOEl 30 del més de julio, del año 2007, murió en Salamanca nuestra compañera María Pilar dela Figuera López, una de las personas que siempre han alentado la andadura de la AsociaciónEspañola de Análisis Transaccional (AESPAT).Rindió examen como Miembro Clínico en el I Congreso Español de Análisis Transaccional ycomo tal fue reconocida por ALAT. Organizó varios Congresos de A. T. y siempre estuvo disponiblea las necesidades de AESPAT.Junto a la sinceridad de sus artículos y libros, llenos de sinceridad, candidez y humor, nosdeja un modelo de vida que entregó a los demás con generosidad y con mucha gracia. Másque enseñar, educaba con su estilo y la autenticidad de su testimonio de vida.Así, ha muerto en la paz y la alegría que le daban sus creencias, a las que ha sido fiel en todomomento. DESCANSE EN PAZ.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

169PUBLICIDAD DE CURSOS Y CONGRESOSRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

170PROGRAMA CIENTIFICO – 4 DE JULIO DE 2008VIERNES 22 DE AGOSTO DE 2008Sala A - Auditorium08:00 Acreditaciones09:00 Ceremonia de apertura09:30 Anuncio de los nombramientos delos Miembros Didácticos y presentacióndel power point de ANTAL sobre:“El A.T. Integrativo en la sociedad delconocimiento: Fundamentaciones filosóficas,científicas, evolución y resultados”10:15 Panel 1: Internacional (discusiónde la presentación anterior)Presidente: Dr. Roberto Kertész - Secretaria:Dra. Lilian Lafón1. Dr. Oscar R. Oro: “Fundamentos filosóficos”2. Dr. Alfredo López Alonso: “Las cienciasde la conducta en la sociedad delconocimiento”3. Mag. José Canales Sierralta: “Integracióncon otras escuelas y disciplinas”.4. Dr. José Cassio Simoes Vieira:“Resultados”12:00 Presentaciones y testimonios delos delegados extranjeros: “El AT Integrativoen Latinoamérica y España”. Coordinadora:Lic. Clara Atalaya13:15 Receso para almuerzo14:30 Panel 2: “Aplicaciones del AT integrativoen el Siglo XXI: Clínicas, Organizacionales,Educacionales y CrecimientoPersonal”. Presidente: Lic. BeatrizLabrit1. Dr. Bernardo Kerman: Clínica2. Ing. Oscar Cecchi: Organizacional3. Dr. Roberto Kertész: Crecimiento personaly coaching4. Dr. Rosendo Romero: Educacional16:30 Panel 3: “La empresa familiar segúnel modelo PALT: Estudio de uncaso paradigmático. El Caso Gómez”Presidente: Lic. Rubén N. BozzoSecretaria: Lic. Susana Uliana1. Dra. Juana Anguita: Variables Psicológicas2. CP Alicia Landau: Variables Administrativas3. Dr. Luis Defferrari: Variables Legales4. Mag. Fabián Borea: Variables Técnicas18:00 Testimonios de empresarios: “Cómodesarrollé mi negocio familiar”Sr. Carlos García, Prof. Rosario Jijena Sánchez,Sr. Rodolfo F. Santolaria19:15 Concierto de jazzSABADO 23 DE AGOSTO09:00 Sala A - Curso: “El estado del arteen las nuevas ciencias de la conducta- 2008”Coordinador e introducción: Dr. BernardoKerman1. Análisis Transaccional: Dres. JulioDecaro y Lilian Lafón2. Terapia Gestáltica: Lic. Ernesto Vitale09:00 Sala B - Panel 4: Debate: “Legislaciónde la enseñanza y desafíos actualespara el ejercicio del psicólogo”Presidente: Dr. Héctor Sauret - Secretaria:Lic. Beatriz LabritParticipantes: Decanos y Presidentes deAsociaciones de Psicología09:00 Sala C - Panel 5: “Avances en elmanejo del stress psicosocial: burnout,stress postraumático y formasde violencia”Presidente: Dra. Isabel Pérez Jáuregui -Secretario: Dr. Oscar Slipak1. Dra. Isabel Pérez Jáuregui: “Indicadoresactuales del stress psicosocial enel espacio laboral”2. Dr. Alberto Dupén: “AT en el tratamientodel stress postraumático”3. Dr. Marcelo Rodríguez Ceberio: “Elmodelo sistémico en los trastornos deansiedad”Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

1714. Dr. Ricardo Sardi: “El sindrome deTomás”09:00: Sala D - Panel 6: “Emprendedurismo”Presidente: Sr. Benjamín García OcañaSecretario: Mag. Fabián Borea1. Sr. Benjamín García Ocaña: “¿Cómofinancio mi empresa?”2. Lic. Pablo Pellegrino: “Perspectivasdel comercio electrónico para los emprendedores”3. Lic. Eduardo Radano: “EmprendedoresXXI y el Centro de Emprendedoresde la Universidad de Flores”4. Lic. Rodolfo Games: “Del idealista ala idea-lista”09:00 Sala E - Temas Libres 1 sobre investigacionesy avances de tesisCoordinador Mag. Marcelo Godoy11:15 Sala A - Continúa Curso “El estadodel arte en las nuevas ciencias dela conducta - 2008”3. Dr. Omar Biscotti: Familiar/sistémica4. Lic. Maria Inés de la Iglesia: ProgramaciónNeurolingüística11:15 Sala B - Panel 6: “AT Integrado enEducación”Presidente: Hno. Eutimio Rubio SáezSecretaria: Lic. Marta Longueira Puente1. Lic. Marta L Puente: “Los 7 factores dela decisión y redecisión vocacional”.2. Lic. Marisa Fernández: “El placer deaprender”3. Dr. Daniel Bistrisky: “El stress del docente”4. Lic. Clara Atalaya: “Estilos para Educar”11:15 Sala C - Taller 1: Terapia Racional- Emotiva en los conflictos de pareja”Director: Dr. Julio Obst Camerini11:15 Sala D - Taller 2: “Marketing Personal”Director: Lic. Víctor Kertész11:15 Sala E - Temas Libres 1 (continuación)sobre investigaciones y avancesde tesis13:15 Receso para almuerzo14:30 Sala A - Continúa el Curso “El estadodel arte en las nuevas cienciasde la conducta - 2008”5. Dr. Oscar R. Oro: Logoterapia6. Dr. Adrián Kertész: Epigenética14:30 Sala B - Taller 3: “Desarrollo de lacreatividad”Director: Dr. Andrés López Pell14:30 Sala C - Panel 7: “Resolución alternativade conflictos”Presidente: Dr. Julio Decaro - Secretaria:Dra. Alicia Millán1. Escr. Nilda Mabel Guffanti: “Nuevosmarcos comunicacionales”2. Dra. Alicia Millán: “Pensamiento estratégicoen la mediación”3. Lic. María E. Rossi: “Cuestionario delGrado de Resolución de Conflictos enel Área Escolar”4. Dra. Silvana Millán: “Cómo enfrentarel bullying telemático”14:30 Sala E - Temas Libres 2: PsicologíaOrganizacionalCoordinadora: Dra. Isabel Pérez Jáuregui17:00 Sala A - Continúa el Curso “ El estadodel arte en las nuevas cienciasde la conducta - 2008”7. Dra. Cristina González Casal: TerapiaJunguiana8. Mag. Marcelo Godoy: Terapia cognitiva/ comportamental9. Dr. Roberto Kertész: Hipnosis Ericksoniana17:00 Sala B - Taller 4: “InteligenciasMúltiples”Directora: Lic. Cristina Stecconi. Colaboradora:Prof. Paula Ferrio17:00 Sala C - Panel 8: “Psicoterapia ypsicofármacos: combinaciones, usosy abusos”Presidente: Dr. Eduardo GrandeSecretario: Dr. Eduardo Burga Montoya1. Dr. Enrique Sánchez: “El rol de la industriafarmacéutica en la Investigacióny desarrollo de nuevos psicofármacos”Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

1722. Dr. Alberto Monchablón Espinoza:“Usos y abusos de los psicofármacos”3. Dr. Eduardo Burga Montoya: “El sesgode la investigación y la informaciónpara el consentimiento: el agente desalud y su espíritu crítico”.4. Dr. David Neville: “Combinación depsicofármacos y psicoterapia en adultos”5. Dr. Roberto Pallia: “Combinación depsicofármacos y psicoterapia en niñosy adolescentes”17:00 Sala E - Posters y Temas Libres 3Coordinadora: Lic. Adriana Vannucci20:00 Fin de la actividadDOMINGO 24 DE AGOSTO09:00 Sala A - Psicoteatro: “La pareja yla familia contemporáneas”Directora: Lic. Cristina Stecconi09:00 Sala C - Taller 5: “El poder de lascaricias o refuerzos sociales”Coordinadores: Dres. Alberto Dupén yAlicia Battaglia09:00 Sala D - Panel 9: “Religión, psicologíay psicoterapia”Presidenta: Lic. Susana Odera09:00 Sala E - Posters y Temas libres 4Coordinador: Lic. Sergio Sánchez11:00 Sala A - Taller 6: “Detectando elArgumento de Vida”Directora: Lic. Clara Atalaya11:00 Sala B - Presentaciones de loscentros afiliados a ANTAL y de la Misióny Visión de la asociación para el periodo2008-201111:00 Sala C - Taller 7: “Conciencia delcuerpo y actividad física”Coordinadores: Lic. Jorge Gómez y Dr.Walter Toscano11:00 Sala D - Temas libres 5Coordinadora: Lic. Claudia Salá11:00 Sala E - Temas libres 6Coordinador: Dr. Marcelo Rodríguez Ceberio13:00 Sala A - Ceremonia de clausura,conclusiones, entrega de certificadosy despedida de los congresistasRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

173NOVEDADES BIBLIOGRÁFICASHURACÁN ERIC BERNEAutor: Eric Berne.Título: Juegos en queparticipamos (2007).Editorial: RBA. Barcelona.Autor: Friedlander, M. G.Título: Artículos seleccionadosde Análisis Transaccional.En TransctionalAnalysis Journal,1971-1980. –Ed.– (2007).Editorial: CCS. Madrid.Autor: Ian StewartTítulo: AT, Hoy (2007).Editorial: CCS. Madrid.Autor: Massó, F.Título: Análisis Transaccional(I).Editorial: CCS. Madrid(2007).Autor: Valbuena de la Fuente, F.Título: Eric Berne, teórico de la comunicación.Editorial: Edipo, S.A.; Madrid –Ed.– (2006).* * *Revista Española de Análisis Transaccional y Psicología Humanista. Madrid, 55, 2006;* * *Página Web de AESPAT (Asociación Española de Análisis Transaccional): www.aespat.comcoordinada por el Presidente de AESPAT, Profesor Rafael Sáez Alonso;Página Web de Análisis Transaccional: www.bernecomunicacion.net coordinada por el ProfesorFelicísimo Valbuena de la Fuente.* * *Desde que en noviembre de 2005, tuvo lugar en Madrid un Congreso titulado Eric Berne, 35años después, se han ido encadenando una serie de publicaciones sobre este autor. Son librosmuy bien editados y que apuntan a nuevas publicaciones. Si examinamos los títulos que he pre-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

174sentado, vemos que todavía quedan por salir tres tomos de artículos escogidos de las tres siguientesdécadas; también, Francisco Massó anuncia un segundo tomo sobre Análisis Transaccional.La Revista de AT en español sale con todas las exigencias de las publicaciones científicas.En 2008 se celebrará en Madrid un Congreso Internacional monográfico, dedicado al Guiónde Vida, de Eric Berne. Y en 2010, los cultivadores del AT celebrarán un macrocongreso internacionalpara celebrar el centenario del nacimiento del teórico de la comunicación. Este últimoCongreso surgió como idea de Francisco Massó, con una dilatada experiencia y autoridad científicaentre los transaccionalistas. Los norteamericanos, que cuentan con una organización internacionaly que publican el TAJ, recibieron muy bien la propuesta, pero para apropiársela y desarrollarla.Y en esas estamos, si será Madrid o San Francisco la sede del Congreso dentro de tresaños. No vienen mal estas situaciones, que sólo sirven para aumentar el interés por un autor.El libro que ha editado Felicísimo Valbuena, Catedrático de la Facultad de Ciencias de la Informaciónde la Universidad Complutense de Madrid, recoge, ordena y amplía como Capítulos las ponenciasde aquel Congreso que él organizó. Es un libro que se ocupa, sobre todo, de cuatro de loscinco niveles del Sistema de Eric Berne: Análisis de los Estados del Ego, de las Transacciones, delos Juegos y de las Caricias. Sólo desarrolla parcialmente el gran panorama que abrió Berne consu libro póstumo sobre el Guión de Vida: ¿Qué dice usted después de decir “Hola”?En cuanto a las contribuciones de los autores, hay teóricos de la comunicación, psicólogos clínicos,pedagogos y filósofos. El estilo es claro y riguroso en todos los autores, quizá porque Bernetenía pasión por un estilo de esas características. El libro cuenta con capítulos polémicos,pero originales. Sobre todo, dos, de los que es autor el filósofo Gustavo Bueno. El editor cuentacómo Bueno desconocía la obra de Berne y cómo le entregó el citado libro póstumo y le pidióque lo leyera, reflexionase sobre el mismo y expusiese sus pensamientos en el Congreso. Segúnparece, fue la intervención que mejor evaluaron los asistentes.Utilidad del AT en distintos campos de la práctica profesional y del saberEn los distintos capítulos, los autores aportan ejemplos de la fertilidad del AT para interpretarmuchos aspectos que pueden interesar a los lectores. José María Román ofrece todos los pasospara analizar textos literarios y redactarlos desde una perspectiva AT. Pablo Pascual Bécares yElena García Fernández interpretan diversos textos con un sistema creativo y, que en ella resultahumorístico. Felicísimo Valbuena aplica los tres primeros niveles del sistema de Berne: AnálisisEstructural y Funcional de primero y segundo orden, el Análisis Transaccional propiamentedicho y el Análisis de Juegos a numerosas escenas cinematográficas. José María Jiménez Ruízexplica los problemas fundamentales de relación en las parejas y sus posibles soluciones con elAT. Lo mismo hacen Jordi Oller Vallejo, José Zurita y Jesús Cuadra cuando enfocan las emociones.Antonio Ares explora el estado actual del Liderazgo y de las Nuevas Tecnologías de la Informacióna la luz del AT. Rafael Sáez Alonso amplía el horizonte y se ocupa de las contribucionesdel AT a la Comunicación Intercultural. Eric Berne nació en Montreal, de familia judía, originariade Polonia y de Rusia. Desde pequeño vivió la necesidad de entenderse en Montreal conpersonas que hablaban diferentes idiomas. Esto le llevó más adelante a visitar muchos paísespara conocer de cerca cómo funcionaban los hospitales psiquiátricos. Por tanto, fue un pioneroen este campo de la comunicación que ahora tantos quieren cultivar.La importancia de recuperar artículos “clásicos”Berne sólo vivió 60 años, de 1910 a 1970, pero dentro de esa vida que podemos considerarbreve, sus últimos diez años fueron fulgurantes, incluyendo el éxito profesional y editorial. En laRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

175década de los setenta, sus discípulos y quienes pertenecían a los grupos de éstos, demostraronun extraordinario poder creativo y un entusiasmo que les llevó a explorar muchos campos delquehacer humano. Quizá esa creatividad les hizo desconfiar de las verdes praderas de la Academia,por considerarlas conservadoras y burocráticas. Con la perspectiva que nos facilitan losaños transcurridos, podemos pensar que cometieron un error, pues hubieran acertado al elegiruna mejor comunicación con el mundo académico. El éxito profesional, incluso económico, queles acompañaba, les compensaba ese alejamiento. Y, paradojas de la vida, a la vez, se ateníana las normas que Berne había escrito sobre cómo escribir y publicar. Esas normas son las que rigenen el mundo científico. Por eso, quienes investigaban sobre AT fueron publicando sus teoríasy hallazgos en el Transactional Analysis Journal. Surgieron, después, las antologías de artículosque aparecieron en dicha Revista. Una de ellas es la que preparó Margery G. Friedlander,que acaba de aparecer hace unos meses en español. En sus casi quinientas páginas, los interesadosen el AT pueden acudir a las fuentes originales y comprobar cómo fue consolidándose esaEscuela de Comunicación y Psicología en los años setenta. Cuando aparezcan los sucesivos volúmenes,el panorama será bastante completo.Una característica de los discípulos de Berne y de los cultivadores del AT es que se planteancon rigor el origen y la validez de los conceptos que emplean. Y por supuesto, no rehuyen unapolémica, por desagradable que resulte, entre ellos mismos. Las polémicas pueden ser muy fértilesen el desarrollo de una ciencia. Cuando salga publicada una antología sobre los artículos dela década del dos mil, no nos extrañará que la polémica fundamental esté basada entre quienesse empeñan en introducir, sutil y no tan sutilmente, conceptos psicoanalíticos en el centro delAT, y quienes consideran que, de esta manera, el AT acabará desvirtuado, porque lo original deBerne consistió, precisamente, en ir más allá del Psicoanálisis y abrir vías nuevas y muy útilespara vivir en la que ahora llamamos Sociedad de la Información y de la Comunicación.La Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista ofrece las aportaciones delos autores españoles y, además, tiene un apartado que dedica a recuperar algunos de esos artículos“clásicos” que son tan valiosos como los de las antologías citadas.La Página Web de AESPAT, desarrolla un proyecto por el que va a incluir en la Red todos losartículos aparecidos en la Revista impresa durante más de veinte años. La Página Web sobreAnálisis Transaccional, coordinada por el Profesor Felicísimo Valbuena de la Fuente , tambiénincluye muchos artículos sobre AT.El AT, sistematizado y enriquecido con nuevos enfoquesEn la historia de los distintos saberes, llega un momento común a todos ellos: la aparición de“Manuales”, que compendian el estado de ese saber hasta un momento determinado. Es lo queocurre con el volumen de Ian Stewart y Vann Joines. Durante años, ha sido el referente fundamentalpara quienes deseaban introducirse en el AT. Recorre con precisión los distintos niveles,empleando un lenguaje que Berne hubiera aprobado, y constituye una plataforma desde la queabrir nuevos horizontes.Esto último es lo que ha hecho Francisco Massó, un psicólogo clínico con experiencia y muchooficio de pensar durante cerca de treinta años, desde una perspectiva de AT. Su primertomo sobre Análisis Transaccional constituye un avance que nadie puede negar. Massó poseeuna potente base filosófica, escribe muy bien y es original. Dicho de otra manera, no es un doxógrafo,un coleccionador de opiniones. En su práctica clínica, ha sometido a prueba prácticamentetodos los conceptos que iban apareciendo en los artículos del TAJ y se ha centrado en los que élreconoce que le han resultado útiles o muy útiles para ayudar a sus clientes. El resultado es queofrece aportaciones propias en todos los niveles del AT: Estados del Ego, Transacciones, Jue-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

176gos (ha aportado su propia denominación a varios), Caricias y Argumento de Vida. Es un libroque no va a pasar inadvertido, porque fundamenta muy bien sus afirmaciones. Promete que enel segundo incluirá sus experiencias sistematizadas de tantos años.En resumen, quizá el título de esta reseña haya resultado demasiado periodístico, pero haquerido sintetizar el clima de consolidación de y entusiasmo que anima a quienes cultivan esaEscuela de Comunicación y Psicología que conocemos por Análisis Transaccional.* * *Este artículo aparecerá en esta versión extensa, o según lo abrevien en las Páginas deCultura, de los siguientes periódicos: Diari de Girona - Diario de Ibiza - Diario de Mallorca -Empordà - Faro de Vigo - Información (Alicante) - La Nueva España (Asturias)- La Opinión A Coruña- La Opinión de Granada - La Opinión de Málaga - La Opinión de Murcia - La Opinión deTenerife - La Opinión de Zamora - Levante-EMV - El Boletín -Elvira García de TorresUniversidad San Pablo-CeuValencia.FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS DE LAS CARICIASAutor: Mª Pilar de la Figuera LópezLicenciada en Psicología (F.L.) por la Universidad Complutensede Madrid. Miembro Clínico de la Asociación Españolade Análisis Transaccional (AESPAT). Miembro Clínico de laAsociación Latinoamericana de Análisis Transaccional9ALAT).Descripción de la obra. Todos necesitamos que nos hagancaso, que la gente se dé por enterada de que estamosen el mundo. En una palabra: necesitamos sentirnos queridos.Y Berne (1910-1970), psiquiatra canadiense, llamó CARI-CIA a todo hecho o dicho que implique el reconocimiento dela presencia de otro: positiva o negativamente, ¡que no haycosa peor que la indiferencia!Ese es el tema de este libro: la naturaleza de las CARI-CIAS, su necesidad (son como un alimento psíquico), lo que podemos hacer ante ellas (darlas,aceptarlas, rechazarlas, pedirlas, dárnoslas a nosotros mismos), qué cantidad puede necesitarcada uno, cuándo y cómo conseguirlas...Es un libro científicamente serio y literariamente ameno, que se ha escrito pensando en que lopueda leer y entender todo el mundo, tanto los estudiosos como los que no lo son: es la vidamisma lo que en él se aborda, con sencillez, respeto y calidad.Y su redacción es tan sencilla como una conversación agradable entre amigos. Ahora bien,cada afirmación, por sencilla que sea o parezca, es el resultado de muchas horas de estudio,porque se trata de la divulgación científica de una investigación observacional y experiencial.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

177«En cuanto comencé a leer este fascinante y sugestivo libro, no pude dejarlo hasta su terminación;la última vez que me ocurrió algo análogo fue con El Nombre de la Rosa, de Umberto Eco.El libro es profundamente psicológico y, además, está avalado empíricamente por las numerosasobservaciones y experiencias que tiene esta avezada y experta psicóloga clínica.»* * *ACARICIAR, ¿PROHIBIDO POR DIOS?Dr. José María Román SánchezProfesor de Psicología de la Educación,Universidad de ValladolidDescripción de la obra. María Pilar de la Figuera nos ofrece la segundaparte de su precioso libro Acariciar, ¿prohibido por Dios?, publicadoel 2001 también en Verbo Divino.Después de licenciarse en Psicología en la Universidad Complutensede Madrid, completó su formación con el Análisis Transaccional yen la escuela de la vida. Ha avalado empíricamente sus estudioscomo psicóloga clínica de alumnos de BUP y COU y sus familias.Ha cultivado la poesía litúrgica con mucha inspiración bíblica. Hacolaborado con compositores franceses y españoles, para quienes hacompuesto textos de hoy son cantados de memoria, sin apenas recordarque fue María Pilar quien compuso los textos de estas canciones.Nos invita, en este nuevo libro, a continuar un viaje que resultó maravilloso en la primera singladurapor el ancho mundo de la Biblia (Biblia Hebrea). La autora usa como clave de lectura lascaricias y como carta de navegación el Análisis Transaccional, siguiendo la tradición humanistadel psiquiatra canadiense E. Berne. La lectura del libro resulta tan agradable como una conversaciónentre amigos. Destila profundidad, sencillez, respeto y calidad.La Biblia es el gran best-seller del mundo entero desde hace más de 2000 años. La Biblia esun mundo literario que suscita curiosidad. Es un documento de una experiencia histórica, de unacivilización antigua, de una religión entre otras. Es también la referencia de la fe religiosa paramuchos. Vale la pena conocerla y leerla, porque la Biblia ha formado decisivamente el lenguaje ylos conceptos culturales de gran parte de la humanidad: judaísmo, cristianismo e islam. Inclusoel marxismo y el psicoanálisis citan la Biblia.Psicología y Biblia han estado siemre en diálogo. Los estudios de psicología aportan a la exégesisbíblica un enriquecimiento, porque gracias a ella, los textos de la Biblia pueden ser mejorcomprendidos en cuanto experiencias de vida y reglas de comportamiento individual y colectivo.María Pilar está cautivada por la riqueza y profundidad de la Biblia.En su primer libro, se despedía invitándonos a proseguir el viaje. Nos esperaría en Galilea, enla ribera norte del Lago Genesaret.Durante la singladura de la primera parte del viaje, María Pilar “espigó” las caricias en la BibliaHebrea (que comparten judíos y cristianos) para que comprobásemos su cualidad y calidad, y suriqueza nutricional.A partir de su experiencia personal y tras muchos años ejerciendo de psicóloga clínica ha estudiadolos fundamentos psicológicos da las caricias.En este nuevo libro nos conduce, con mano maestra, a la segunda parte del viaje: una nuevasingladura, ahora por los libros estrella de la Biblia Cristiana: los Evangelios.Nos invita, ahora, a recibir una generosa lluvia de caricias.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

178A todos los autores de estos libros la autora les pregunta:¿Acaricia Dios?¿Acarició Jesús?¿Acariciaron los apóstoles y los primeros cristianos?Jesús es la caricia del Padre a los hombres y mujeres.Su evangelio, un cúmulo de caricias positivas que extienden el amor de Dios Padre-Madre sobrela humanidad y ayudan a superar todas las caricias negativas, como la enfermedad, que nosbloquean y no nos dejan sentirnos personas.Al acabar este segundo libro podremos deducir con María Pilar que acariciar está no sólo permitido,sino mandado por Jesús: el único mandamiento que nos ha dado es que nos amásemoslos unos a los otros con la caricia-amor, con que él nos ha amado (Jn 15,12).La autora ha leído la Biblia Cristiana (el Nuevo Testamento) tomando, otra vez, como clavehermenéutica la naturaleza de las caricias.Éste es el resultado:una apasionante aventura plasmada en este sugestivo libro, que nos estimulará a vivir unasmejores relaciones humanas al sentirnos queridos.Ignasi Ricart FàbregasANALISIS TRANSACCIONAL EN PSICOTERAPIA.ORIGINAL: TRANSACTIONAL ANALYSIS IN PSYCHOTHERAPY.BRILLANTINE BOOKS – NEW YORK. 1961.Autor: Eric Berne.Traductor: Julio Vacarezza.Editorial: Psique. Buenos Aires.Año de publicación: Del original, el 1961. De la traducción, el 1981.Nº de páginas: 285.Encuadernación: Rústica.ANÁLISISPalabras clave: Estructura, personalidad, psicopatología, trato social, juegos, guiones, relaciones,psicoterapia, Análisis Transaccional, fenomenología.Biografía del autor: Eric Berne, a lo largo de una vida de labor intelectual y práctica –murióen 1970- sentó las bases de un sistema terapéutico, cuya síntesis podemos encontrar en la presenteobra. Es el primero de sus trabajos serio y profundo de su labor como terapeuta. Otros librosle siguen y complementan, como Juegos en que participamos, de 1964, e Introducción alTratamiento de Grupo, de 1965, que tuvieron una amplia acogida y fueron estudiados y comentadospor especialistas de la psiquiatría y de la psicología.Fuentes bibliográficas. La obra incluye notables referencias a diferentes autores y pone demanifiesto el amplio grado de cultura de su autor. Entre otras referencias podemos hacer menciónde: Penfield, Moreno, Spitz, Balzac, Stendhal, Piaget, Kierkegaard.Descripción de la obra. Este trabajo que comentamos consta de 4 partes, en las que se incluyenun total de 20 capítulos, seguidos de un Apéndice, entre los que podemos encontrarRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

179adelantada toda la teoría global del Análisis Transaccional de Berne. Lo esencial del libro hacereferencia a explicaciones sobre: análisis de la estructura de la personalidad, análisis de transacciones,análisis de juegos, terapia de grupo y la explicación de la formación de la matriz delGuión de vida.Método y estilo. El estilo berniano, no exento de humor, está escrito de forma clara, con unametodología muy didáctica, que va ilustrando los temas con abundancia de casos clínicos. Sulectura es fácil y amena, asequible incluso para los no iniciados, debido a que su lenguaje rehuyetodo exceso de erudición especializada y jerga psicoterapéutica.Resumen. Berne trata de dar en obra una visión general de su nueva línea terapéutica, talcomo lo expone en el Cap. I, 93 “Consideraciones generales”, de la siguiente manera: “El AnálisisTransaccional ofrece una teoría sistemática, consistente en la dinámica de la personalidad social,derivada de experiencias clínicas, y una forma de terapia activa y racional que, siendo adaptable ycomprensible, es apropiada para la gran mayoría de pacientes psiquiátricos”. Esta línea teóricatiene su fundamento epistemológico en la Fenomenología, tal como lo expresa el propio autor enlas dos primera líneas de la Introducción: 93Fenomenológicamente, un estado del ego se puededescribir como un sistema coherente de sentimientos relacionados a un sujeto dado.”JUICIO CRITICOConsideramos que esta obra Análisis Transaccional en Psicoterapia representa un estudiofundamental para los futuros terapeutas de Guiones de vida, a destacar la tercera parte del libro,que incluye un detenido estudio de las psicosis funcionales y las neurosis. Hemos de referirnos,además, al Cap. XVIII, con el título de “Terapia de matrimonios”, que anticipa otra obra posteriorde nuestro autor, nos estamos refiriendo a Hacer el amor, finalizada en Abril de 1970, muriendopoco después, en 15 de Julio del mismo año. Libro de obligada lectura.Dr. Josep Lluís Camino RocaPresidente de ACAT (Associació Catalana d’Anàlisi Transaccional)ERIC BERNE, TEÓRICO DE LA COMUNICACIÓNEditor: VALBUENA DE LA FUENTE, Felicísimo.Madrid, EDIPO. Fundación General de la UniversidadComplutense, 2006.Nº de páginas: 383.Precio: 15 €Para solicitar ejemplares contra reembolso,escribir a permeso@permeso.esANÁLISISEl público hispanohablante estaba reclamando, desde hacemucho tiempo, que autores hispanohablantes actualizasen el sistemade Eric Berne para adaptarlo a las diversas oleadas de curiosidad,afición o entusiasmo que viene causando en países muyRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

180diferentes. Alemania, Rusia, Brasil y otros países están tomando la antorcha. ¿Por qué no España,sobre todo si tenemos en cuenta que Terry Berne, el hijo que más se está preocupando porel legado de su padre, vive en Madrid, España?Este libro nace de un Curso-Congreso que la Universidad Complutense, en su Ciclo de la Comunicación,organizó para conmemorar el 35 aniversario de la muerte de Eric Berne. El título fueEric Berne, 35 años después. Sus aportaciones al campo de la comunicación. En este Cursoparticiparon casi todos los especialistas españoles en Eric Berne. Ahora, sale este libro no sólocon las ponencias de aquel Curso, sino con otras aportaciones que completan el panorama.Está dividido en tres partes. En la primera, diversos autores se ocupan de la Vida y Sistemade Eric Berne: Francisco Massó, Rafael Sáez Alonso, Eva Aladro, José María Jiménez, JoséLuis Martorell, Gustavo Bueno, Jordi Oller, José Zurita y Jesús Cuadra. La Segunda Parte estádedicada a Aplicaciones del Sistema de Eric Berne a algunos campos de la actividad humana ycontribuyen con sus teorías y experiencias José María Román, Pablo Pascual, Elena García, AntonioAres, Rafael Sáez y Vanessa Sáiz. La Tercera Parte acoge la Discusión filosófica sobre elAnálisis Transaccional.Intercambian sus puntos de vista Francisco Massó, José Luis Camino y Gustavo Bueno.Una entrevista con Terry Berne, hijo de Eric, remata el contenido del libro.VIVIR INTERCULTURALMENTE: APRENDER UN NUEVO ESTILO DE VIDAAutor: Rafael Sáez AlonsoEditorial: CCSAño de publicación: 2006Nº de páginas: 152.Biografía del autor: Rafael Sáez Alonso, de Nájera (La Rioja),es doctor en Ciencias de la Educación y actualmente profesor titularen la Facultad de Educación de la Universidad Complutensede Madrid. Sus escritos e investigaciones se ocupan de la metodologíade la investigación educativa, la gestión de calidad, la intervencióntransaccional socioeducativa y la educación intercultural.En esta editorial ha publicado Los juegos psicológicos segúnel Análisis Transaccional.ANÁLISISEste libro quiere ser un manifiesto educativo sobre el desafío de vivir interculturalmente quetiene planteada la sociedad actual, globalizada en lo económico y en lo humano.Las cuestiones planteadas afectan y preocupan a todos. La naturaleza de la población, consecuenciade los procesos migratorios, está cambiando la sociedad. En consecuencia, la educaciónintercultural no sólo es un menester de la escuela, sino de la sociedad entera, de los ciudadanos,los políticos, los empresarios, los intelectuales y la opinión pública en general.Las reflexiones de este libro sólo quieren servir para pensar sobre la realidad del mundo, sobrehechos y personas reales de forma rigurosa, sugerente y clara.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

181¿QUÉ DICE USTED DESPUÉS DE DECIR HOLA?ORIGINAL: WHAT DO YOU SAY AFTER YOU SAY HELLO? GROVE PRESS, 1971Autor: Eric Berne.Traductora: Neri Daurella.Editorial: Primera edición en español: Editorial Grijalbo, 1974. En 1997 alcanzó las 21 reimpresiones.El Grupo Random House Mondadori lo reeditó en 2002.Nº de páginas: 490.Encuadernación: Rústica.ANÁLISISPalabras clave: Análisis Transaccional, Estados del Ego, Transacciones, Juegos, Guión deVida, Materiales del Guión, Programación, Permiso, Aproximaciones Científicas a la Teoría delGuión.Biografía del autor: Eric Berne nació en Canadá en 1910. Estudio en la Universidad McGillde Montreal, donde se graduó en Psiquiatría. Después, se trasladó a los Estados Unidos, paraejercer como psiquiatra. Creo el sistema llamado Análisis Transaccional y escribió varios librosque tuvieron muchas ediciones, por el favor que le otorgaron millones de lectores, sobre todoJuegos en que participamos, que estuvo durante más de un año en la lista de los libros más vendidos(Tuvieron que pasar treinta años para que ocurriese un fenómeno parecido. Nos referimosa Inteligencia Emocional, de Daniel Goleman). Cuando estaba corrigiendo las galeradas de suúltima obra, precisamente la que ahora reseñamos, murió de un ataque al corazón el 15 de juliode 1970. Tenía sesenta años.El Análisis Transaccional constituye un armazón conceptual que ha servido para formar a millonesde personas en empresas y centros educativos, además de constituir una importante escuelade Psicoterapia individual y de grupo. Precisamente este éxito social ha podido constituir uno desus principales inconvenientes, porque algunos académicos han llegado a atacarlo como simplistay como una corriente que estuvo de moda y que ahora ya ha pasado. Otros piensan que las críticascontra el Análisis Transaccional vienen motivadas por el gran éxito que tuvieron Berne y susseguidores y que, adoptando esta perspectiva, es fácil identificar las inconsistencias de los críticos.Ahora asistimos a un renovado interés por el Análisis Transaccional (AT): Alemania, Rusia,Brasil... y España, entre otros muchos países. Quizá el interés surge de algo tan difícil de ver enotras Escuelas como son los debates que los propios transaccionalistas mantienen para refinar yaquilatar sus conceptos.Este aspecto proviene de Eric Berne que, en la obra que comentamos,se ocupó a fondo de problemas teóricos y metodológicos.Fuentes bibliográficas. Eric Berne demostró que tenía una vasta y profunda formación en varioscampos, además del suyo. Le atraían mucho las Matemáticas y la Literatura. Lo notamos entodas sus obras, porque sabe ilustrar con pasajes literarios los puntos más importantes de su teoría,reforzando así la práctica de la Psicoterapia. Como muestra de esta afirmación, sólo hace faltaleer su artículo «The Mythology of dark and fair: pyschiatric use of folklore», Journal of AmericanFolklore, volumen 72, Philadelphia, 1959, un modelo de cómo escribir un artículo científico. En¿Qué dice usted...?, encontramos citadas las obras fundamentales de la Psicología publicadashasta entonces, aunque con una preferencia por Adler, Jung y Erikson. También, obras clásicas dela Literatura –trágicos griegos, Shakespeare, Cuentos de Hadas, Poe, Sinclair Lewis y muchosotros.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

182Descripción de la obra. La obra consta de cinco partes. En la Primera –Consideraciones Generales,Capítulos 1 y 2– Berne expone su concepción de la vida, que él encuadra entre un“Hola” y un “Adiós”. «Lo que ocurre en medio entra en el ámbito de una teoría específica de lapersonalidad y de la dinámica de grupo, que es también un método terapéutico, conocido por elnombre de Análisis Transaccional. Para apreciar lo que viene a continuación, primero es necesarioentender los principios de este método». (La traducción de la obra deja que desear. Sobretodo, porque la autora denomina “análisis conciliatorio” a lo que los estudiosos llaman AnálisisTransaccional).El Capítulo 2 le sirve para exponer los principios de sus cuatro análisis: Estructural, Transaccionalpropiamente dicho, de Juegos y de Guiones. También, de forma abreviada, puesto que yalo ha expuesto en otros libros anteriores, expone su idea sobre cómo las personas estructuransu tiempo: Soledad o Apartamiento, Rituales, Pasatiempos, Actividades, Juegos e Intimidad.Berne dedica la Segunda Parte a la Programación Paterna –Capítulos 3 al 10–. En el 3 –Eldestino humano– destaca las interpretaciones que Berne hace de los cuentos de CaperucitaRoja y de la Bella Durmiente. Así es como establece la guía conductora de este libro: Los cuentosy las obras literarias presentan trayectorias de miles y de millones de personas reales. Lo importantees dar con el sentido y dirección de cada destino.Para buscar ese sentido, Berne se adentra en las Influencias Prenatales –Capítulo 4–. Inmediatamenteadvertimos que Berne ha recogido el testigo de otros psiquiatras y psicólogos y loha pasado a otros profesionales, imprimiendo su huella, que algunos no reconocen, pero queson muy fáciles de advertir. Hay estudiosos de Berne que se han propuesto manifestar, en artículosy publicaciones, las influencias de Berne en tendencias ahora triunfantes y que sus autoresno quieren reconocer. Es decir, quieren emitir, sobre éstos, un dictamen parecido al que Ortegay Gasset dio sobre Descartes: Inició la sinfonía de la filosofía moderna, pero se cuidó muybien de esconder la partitura, para que no identificasen las influencias decisivas de otros filósofossobre su sistema.Partiendo de los pronombres, su dirección positiva o negativa y los predicados, Berne identificalas posiciones vitales, un constructo muy útil para distinguir los triunfadores de los fracasados–Capítulo 5–. En la combinación de pronombres y predicados advertimos la afición de Berne alas Matemáticas, como también lo ha demostrado al calcular las transacciones en el Capítulo 2.Para comprobar cuántos niveles podemos observar en las palabras de las personas, Berne llevaa cabo una hermenéutica, llena de humor, porque éste es uno de los rasgos inconfundibles deBerne. Nuestra convicción es que su educación judía le ha facilitado mucho captar esos cinco nivelesque él distingue. “Marciano” es el adjetivo que Berne emplea para denominar a quien es capazde ver los hechos humanos desde una perspectiva original, llena de creatividad –Capítulo 6.El Mecanismo del Guión –Capítulo 7– nos parece una parte fundamental del libro. Identificatres mandos del Guión: Saldo, Requerimiento y Provocación o Seducción y cuatro elementosque sirven para combatirlos: Prescripción, Patrones Paternales, Impulsos juguetones o Demonioy Liberación interna. Son las claves para interpretar la vida de muchas personas, que Berne estructuraen un esquema dinámico.Después, Berne retoma el hilo de las etapas de la vida humana y va interpretando los diferentesaspectos que surgen en la Segunda Infancia, en la Adolescencia, la Madurez y la Muerte.Son tres Capítulos –del 8 al 10–, que forman una red conceptual de grandes posibilidades paraanalizar vidas reales y personajes de ficción.La Segunda Parte se titula “El Guión en Acción”. En ella se ocupa de los tipos de Guiones, deltiempo del guión y del sexo en los Guiones. En pocas obras encontramos tantas ideas tan concentradasy tan movilizadoras del interés por investigar. En los Capítulos 12 y 13, Berne analizauna serie de Guiones, algunos de personajes literarios –Sísifo, Cenicienta...– y reales –Freud,Florence Nightingale, entre otros.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

183El autor dedica los dos últimos capítulos de esta Segunda parte –14 y 15– a responder a dospreguntas: ¿Cómo es posible el Guión y cómo se transmite? Ahí expone su teoría del RostroPlástico y del Yo Móvil, en la que podemos enmarcar muchas investigaciones sobre ComunicaciónNo Verbal. Y es que el gran cambio de Berne respecto de otros psiquiatras y psicólogos esque ofreció un panorama desde la Comunicación y desde la Cibernética. Con lo cual, ofrece muchasposibilidades para interpretar la Sociedad de la Información y del Conocimiento.En cuanto a la transmisión, Berne se vale de la matriz del Guión que elaboró Claude Steiner, suprincipal discípulo (que, por cierto, vivió en Madrid desde 1945 a 1953 y habla perfectamente el español,lo que le facilitó expandir el AT en diferentes Congresos celebrados en Hispanoamérica). Berneprofundiza en la transmisión cultural del Guión, aunque demuestra que posee un concepto clarode “cultura”, y no ese concepto confuso que muchos utilizan sin la menor preocupación teórica.La Cuarta Parte –“El Guión en la Práctica Clínica”– abarca de los capítulos 16 al 20.Distingueentre diferentes tipos de terapeutas. Donde Berne despliega su originalidad, inmune al paso deltiempo, es cuando se ocupa de los “indicios del guión”. Más concretamente, el Capítulo 17 es,quizá, lo más completo que hemos leído sobre Comunicación No Verbal.También resulta original el Capítulo 18 –El guión en el tratamiento–, porque Berne se planteano sólo el guión del paciente, sino el del terapéuta. Berne siempre sostuvo que el AT aspiraba a“curar”, no sólo a “hacer progresos”.Por sí el libro suena demasiado a Psicoterapia en algunas ocasiones, Berne dedica el Capítulo19 a la Intervención decisiva, es decir, al Permiso. Es una operación que pueden aplicar los educadores,los trabajadores sociales, los profesionales del “coaching” y muchos otros. Finalmente,en la Quinta Parte Berne se enfrenta con las “Aproximaciones científicas a la Teoría del Guión”.Método y Estilo. En el Capítulo 21 presenta las Objeciones a la Teoría del Guión: espirituales,filosóficas, racionales, doctrinales, empíricas, desarrollistas y clínicas. Lo cual nos obliga apreguntarnos cuántos autores emplean este Método de enfrentarse autocríticamente a sus aportaciones,suscitar las objeciones y responderlas. Por eso, las ideas propias que un autor no sometea crítica acaban por resultar blandas e inconsistentes, cuando no falsas, en muchos casos.Sin embargo, las ideas que un autor somete a crítica ofrecen mayor consistencia. Sobre todo, sicomo hace Berne, dedica un Capítulo entero –el 21– a los Problemas Metodológicos. Expone lared conceptual y se adentra en los datos aleatorios e indiscutibles.Finalmente, el autor ofrece una “cheklist” o “lista de comprobación del guión”, que ofrece posibilidadesmuy diversas: no sólo en el campo de la Psicoterapia sino en otro tan actual como el delos personajes de ficción en novelas y películas.Seríamos injustos si no resaltásemos que Berne, además de su gran erudición, muestra unestilo potente, a la altura de los mejores escritos. Véase cómo comienza la Introducción: «¿Quédice usted después de decir hola? Esta pregunta pueril, aparentemente tan tonta y falta de laprofundidad que es de esperar en una investigación científica, en realidad contiene en sí mismatodas las cuestiones básicas de la vida humana y todos los problemas fundamentales de lasciencias sociales. Es la pregunta que los niños se hacen a sí mismos, para aprender luego aaceptar respuestas falseadas, la pregunta que los adolescentes se hacen unos a otros y planteana sus consejeros, la pregunta que las personas mayores eluden aceptando las preguntas falseadasde sus superiores, y la pregunta sobre la que escribieron libros los sabios filósofos antiguossin llegar a encontrar la respuesta. Contiene la pregunta fundamental de la psicología social–¿Por qué las personas hablan unas con otras?– y la cuestión fundamental de la psiquiatríasocial –¿Por qué a las personas les gusta agradar?–. Su respuesta es la respuesta a las cuestionesplanteadas por los cuatro Jines del Apocalipsis: guerra o paz, hambre o abundancia, peste osalud, muerte o vida. No es de extrañar que pocas personas encuentren la respuesta durante suvida, pues la mayoría pasan la vida sin encontrar siquiera la respuesta a la pregunta que la precede:¿Cómo dice usted “hola”?Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

184Resumen. Un Guión es un plan de vida basado en una decisión tomada en la infancia, reforzadopor los padres, justificado por acontecimientos subsiguientes, y que culmina en una alternativaelegida. Berne subtituló su última obra como “La Psicología del destino humano”. En 23 Capítulos,Berne indica cómo son esos planes de vida y cómo pueden combinarse para llegar a determinadosdesenlaces. Puede haber triunfadores, no-triunfadores y fracasados. Sin embargo,Berne es mucho más sutil y combina esos desenlaces. Efectivamente, puede haber personasbeneficiosas para sí mismas, pero perjudiciales para la sociedad; desgraciadas en su vida personal,pero muy beneficiosas para la sociedad; beneficiosas para sí mismas y para los demás yperjudiciales para sí mismas y para los demás. Lo que hace Berne, aunque él no lo diga, es actuarcomo los grandes constructores de guiones en la historia del cine: lo primero que les preocupaera cómo iba a terminar la película y, partiendo de ahí, construían hacia atrás. El estudio deBerne ilustra cómo muchas personas llegan a su desenlace y abre las posibilidades para que sesalgan de los cauces de un guión destructivo o que otra persona, con potencia y protección, lesde permiso para cambiar, pensar, hacer las cosas bien y vivir.Juicio crítico. Nos encontramos ante una obra que ha tenido y sigue teniendo una gran influenciaen los transaccionalistas, que han publicado varios libros sobre la Teoría del Guión. También hadado origen a muchos artículos, publicados fundamentalmente en el Transactional Analysis Journal(TAJ), que sigue publicándose trimestralmente y con todas las garantías de las revistas más exigentes.Berne era muy exigente cuando de escribir se trataba. En su libro Introducción al Tratamientode Grupo, dedicó todo un Capítulo a «Investigar y Publicar». Al aplicárselo a sí mismo, comprobamosla solidez de su red conceptual, la elegancia del estilo y el gran sentido del humor queaparece en algunas de sus páginas. Al adoptar una perspectiva comunicativa, y no simplementepsicológica, esta obra ha atraído a profesionales de distintos campos de la actividad humana.El principal desafío al que se enfrenta el Análisis Transaccional en España es lograr que unasola editorial publique todas las obras en una colección, con traducciones muy cuidadas. Nuestrapredicción es que públicos muy diversos los acogerán favorablemente.Rafael Sáez AlonsoFacultad de Educación, MadridPSICOLOGÍA HUMANÍSTICA NORTEAMERICANAAutor: Celedonio Castanedo SecadasEditorial: Herder de MéxicoAño de publicación: 2005Nº de páginas: 337Prefacio: Joseph ZinkerEn la posguerra de la Segunda Guerra Mundial predominaba en la psicología norteamericanauna orientación conductista, a pesar del crecimiento del movimiento psicoanalítico. Sin embargo,a finales de la década de los 50 e inicios de los 60, algunos psicólogos norteamericanos se sentíandescontentos y no compartían el punto de vista que tenía el behaviorismo de la naturalezahumana, por lo que fundaron lo que se conoce como la Tercera Fuerza en Psicología. Todo ellodio nacimiento a la División 32 de la APA, conocida como Humanistic Psychology. Después desu fundación otras corrientes se sumaron (Terapia Gestalt, Análisis Transaccional, Psicodrama,Logoterapia, etcétera) al movimiento.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

185El propósito fundamental de esta obra es introducir al lector en el rico tapiz de los enfoques terapéuticoshumanísticos, trazando las diferencias existentes en las cinco corrientes psicológicasque se presentan, de tal forma que el lector pueda distinguir, por ejemplo, entre la autorrealizaciónde Maslow y el concepto de ansiedad de May, encontrando las semejanzas y las diferenciasentre ambos.Este libro inicia presentando a los cinco fundadores (Gordon Allport, Abraham Maslow, CarlRogers, Rollo May y James Bugental) de la Psicología Humanística en los EEUU. Cada autor esanalizado relacionándole con el Behaviorismo, el Psicoanálisis, el Neo-psicoanálisis, el Existencialismo,y la Fenomenología. Seguidamente, Castanedo expone otras fuentes de influencia enla Psicología Humanística (Kurt Goldstein, Psicología de la personalidad, Psicología Gestalt,Pensamiento oriental; y la Percepción de la naturaleza humana).El Capítulo VIII se centra en la investigación utilizando como instrumento la Escala POI (PersonalOrientation Inventory), elaborada por Everet Shostrom para medir la autorrealización entérminos maslowianos. Los siguientes capítulos enfocan en el campo de la educación: El aprendizajea la luz de la psicología humanística; La aplicación de los principios de la psicología humanísticaa la educación; Una aproximación holística al sistema educativo; El enfoque holístico enpsicología de la educación. Aportes de la psicología humanística al campo de la educación.Otros capítulos tratan: El arte de enfermarse; Los Retos del Humanismo frente al cierre del milenio;El bienestar subjetivo según el enfoque cognitivo-afectivo; El optimismo realista versus el pesimismoy Apuntes sobre los enfoques existenciales-humanísticos en psicoterapia. Todos estoscapítulos producidos por el autor son una novedad en lengua hispana.Otra novedad de este libro es presentar unidos a los ”cinco grandes“ de la psicología humanísticacon sus respectivas corrientes psicológicas. Me uno a lo que escribe Zinker en el prefacio:“Mis felicitaciones para el autor al haber traído magistralmente a la vida, con este libro, laobra de estos hombres…”.Rafael Sáez AlonsoSEGUNDA EDICIÓN RENOVADA DE:VIVIR ES AUTORREALIZARSE: REFLEXIONES Y CREACIONESEN ANÁLISIS TRANSACCIONALAutor: Jordi Oller VallejoEditorial: KairósAño de la 2.ª edición: 2001Nº de páginas: 342Sitio web del libro: www.analisis-transaccional.netBiografía del autor: Jordi Oller Vallejo está Certificado en Psicologíapor la Universidad de Barcelona y como Analista Transaccional Clínico porla ITAA y EATA. Fue Presidente Fundador de l’Associació Catalana deAnálisis Transaccional. Es uno de los principales introductores del AnálisisRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

186Transaccional en España, a partir de 1974. Ha publicado numerosos artículos en TransactionalAnálisis Journal – TAJ, publicados también en la Revista de Análisis Transaccional y PsicologíaHumanista de AESPAT. Es a destacar que ha contribuido con una amplia investigación en eltema de los estados del yo. Ha publicado también el libro La personalidad integradora: El doblelogro de ser sí mismo y vincularse (Ediciones CEDEL, 2004), cuyo contenido adicionalmentetambién se relaciona con los conceptos del Análisis Transaccional.ANÁLISISUna buena manera de valorar cuanto de novedoso tiene esta segunda edición ampliamenterenovada del libro, es transcribir tal cual el propio prefacio escrito por su autor:“Hace algún tiempo que vengo pensando que los libros ya publicados también deberían poder“autorrealizarse”, es decir, al igual que las personas, poder ir expresando al máximo todas susposibilidades, lo que, en el caso de un libro, significa en especial poder renovarse para actualizarse.En cierta manera, a través de la presente edición, Vivir es autorrealizarse: Reflexiones ycreaciones en Análisis Transaccional es un libro que se ha “autorrealizado” en algún grado, esdecir, que es un libro renovado y puesto al día, ya no sólo en cuanto a información nueva sobreel Análisis Transaccional, sino ante todo en su “espíritu”, con cambios en ambos aspectos queconsidero muy importantes respecto a la primera edición. En parte, naturalmente, estos cambioshan sido el resultado de mi propio desarrollo personal y profesional.A lo largo de los años desde que se publicó el libro, no sólo he vivido y crecido como persona,sino que he trabajado y crecido como psicoterapeuta, teniendo ocasión de seguir verificando, experimentandoy reflexionando sobre mucho de lo escrito en la primera edición. Desde luego, ensu mayor parte aun sigue siendo vigente, válido y útil, como lo era entonces. Pero también he vividofrustraciones de las que, en definitiva, he obtenido un aprendizaje. Algunas son principalmentede tipo técnico y otras son principalmente de tipo personal, aunque, de hecho, ambas aspectosse entremezclan.Una de las frustraciones –de tipo técnico– fue consecuencia de haber ido dándome cuenta dela confusión y falta de consenso que existía y existe aun en algunos de los considerados temasfundamentales del Análisis Transaccional, siendo a destacar el de los estados del yo. Así, poruna parte, fui descubriendo que, pese a la convicción unívoca con que a veces se hablaba y sesigue hablando del tema –y yo mismo he “enseñado” también así–, de hecho, no se estaba utilizandoni se utiliza un único modelo de los estados del yo, sino que existía una fuerte controversiaal respecto, lo que me llevó no sólo a investigar, sino a buscar alguna solución integradora.Parte de los resultados fueron publicados en Transactional Analysis Journal en el artículo Unanálisis integrador de los modelos de los estados del yo (0ller, 1997), que puede verse en el anexoA. Otros aun no están publicados, pero tienen que ver con habitual confusión de conceptosentre los estados del yo y los órganos psíquicos.Naturalmente, en esta edición he tomado en cuenta estos resultados, hasta el punto de queincluso he reescrito todo el capítulo 3: Nuestros personajes y su mundo y buena parte del capítulo13: El desarrollo para autorrealizarse, pues son los que han sido más afectados por estascuestiones. Pero además, también se encontrarán reflexiones, aclaraciones y cambios sobreotros aspectos teóricos y prácticos, es decir, que he reescrito mucho de otros capítulos. Porejemplo, entre otros, se encontrará el cambio del término aislamiento (Oller, 1986) por el de retraimientoy el de Niño Aislado por el de Niño Retraído, en base a nuevas precisiones conceptualesy ante todo terminológicas, que justifico, pues pese a la difusión que tuvo el concepto en sumomento, con frecuencia aun sigue “ignorándose”. También he reorganizado algún material dellibro que antes estaba en el capítulo 2 y que he considerado de menor interés general, colocán-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

187dolo en los dos últimos anexos del final. En resumen, todo el contenido ha sido revisado y renovado,para ser en lo posible coherente con su subtítulo de Reflexiones y creaciones en AnálisisTransaccional.Otra de las frustraciones –de tipo personal– fue consecuencia de haberme ido dándome cuentade que, en algunos aspectos, el contenido de la primera edición del libro reflejaba cierto triunfalismo,relativamente frecuente en las presentaciones del Análisis Transaccional, respecto a loque con su ayuda podía lograrse cambiar de uno mismo, la rapidez en cambiarlo y el estado debienestar final que resultaba. Sin embargo, lo que he ido viviendo posteriormente en mi propiavida personal y profesional, se ha encargado de poner las cosas en su sitio, desde luego, afortunadamente.Ciertamente, el AT es muy útil y he comprobado ampliamente su efectividad tanto en mi mismocomo en mis clientes, pero también tiene sus límites y no explica todas las dificultades quepodemos ir experimentando en la vida, ya no sólo desde el punto de vista espiritual –que, desdeluego, no es su finalidad específica–, sino también en aquellos aspectos de nuestro desarrolloque no tienen que ver propiamente con el guión psicológico, ni tampoco con haber estado viviendosiguiendo un contraguión (es decir, un plan inconsciente aparentemente positivo, que acabaen un desenlace negativo). Desde luego, a veces esto último es posibilitado por ciertas presentacionesy usos que se hacen del Análisis Transaccional, pero, en realidad, me estoy refiriendo aaquellas etapas, crisis y cuestiones de tipo psicológico-existencial que no podemos eludir vivirsegún la edad que vayamos teniendo en la vida, como, por ejemplo, la crisis de la medianaedad, el proceso de envejecer, la proximidad de la muerte, etc., por citar sólo algunos temas.Bastantes de estas manifestaciones conllevan lo que llamo separaciones individuadoras, queson necesarias para crecer, si bien conllevan sus propio sinsaborEl Análisis Transaccional es realmente una metodología muy útil para facilitar el logro de unbuen nivel de autonomía psicológica, pero, precisamente y paradójicamente, dicho logro implicatambién su propio nivel de dificultades, en su mayor parte precisamente de tipo existencial. Sonlas dificultades que ha de vivir y afrontar aquella persona a la que Ken Wilber (1988) denomina elcentauro existencial, alguien que (pág. 114) “no constituye sólo una unidad integral superior alego, el cuerpo, la persona y la sombra, sino una importante transición hacia los dominios sutilesy transpersonales superiores”. Pero al mismo tiempo, también según describe Wilber, una personaen quien (pág. 238) “el yo, que ha aceptado (hasta cierto punto) la muerte y la trascendenciade todos los niveles inferiores, se halla ahora completamente identificado con el ego mental –elego P-A-N (y esta referencia al modelo Padre, Adulto y Niño del AT es de Wilber, no mía)–, yesta nueva sensación de identidad sustitutoria se fortifica hasta los dientes para defenderse de lamuerte y de la trascendencia”.Así pues, no todo queda resuelto con lo que nos podemos facilitar resolver –que es mucho–con el Análisis Transaccional en nuestro crecimiento personal. Aun con la satisfacción de todo loque podemos lograr en cuanto a cubrir nuestras necesidades de individuación y vinculación (queson el tema de mi nuevo libro La personalidad integradora: El doble logro de ser sí mismo y vincularse),existen nuevos posibles logros por delante, con sus propias dificultades, nuestras limitacioneshumanas al respecto y las frustraciones que de todo ello resulta. También, claro, elmundo tiene sus propios problemas reales que interfieren en las cosas y que también nos afectan,pues no vivimos solos.En consecuencia, en esta edición me he propuesto poner el triunfalismo en su sitio, en cuantotiene de poco realista, lo que no niega que podemos seguir siendo optimistas en nuestras expectativasrespecto a la utilidad del Análisis Transaccional. Por tanto, en base a lo que he explicado,he revisado todo el contenido del libro desde dicha perspectiva, además de que también he aclaradoy a veces ampliado algunos conceptos, así como he cambiado los títulos de algunos capítu-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

188los, como ejemplo, para quien no conoce la edición anterior, cuando el capítulo 10 antes se titulaba:Creamos nuestro propio mundo (al más puro estilo de quienes creen en el poder sin límitesdel pensamiento positivo, creencia que no comparto), ahora se titula: Causamos parte de nuestromundo. Otro ejemplo es el del capítulo 8, antes titulado: Podemos cambiar, no sólo mejorar,que ahora se titula: Podemos lograrlo, no sólo intentarlo y que además añade el concepto de escalaestimativa del logro. Y refiriéndome a nuevos conceptos, otro que he añadido es el de núcleoesencial de los estados del yo, en el capítulo 3. Pero hay bastantes variaciones más, queaclaran, cambian o añaden conceptos.También, desde luego, hay informaciones y datos nuevos, tanto a nivel de nuevas contribucionesde autores transaccionalistas y de otros enfoques, como en la bibliografía en general. Algoque pienso que será útil es que he localizado todo el material que he podido que estuviese traducidoal castellano, ya se trate de libros, como, muy es especial, de artículos. También he revisadolas figuras ilustrativas, aclarando y modificando algunas, así como he añadido algunas nuevas.Así mismo, he revisado el estilo y claridad lingüística del texto.Otra cuestión que quiero comentar tiene que ver con el uso del lenguaje, pues vengo observandoy lo he confirmado de nuevo al revisar el libro, que, a veces, para referirse a según quecosas desde un punto de vista descriptivo-formal, es prácticamente inevitable –o la costumbrepuede más que el propósito– hacerlo como que “son” de tal manera o de tal otra, pareciendo entoncesque “son” de una manera unívoca e incuestionable. Por tanto, aunque en lo posible heprocurado tenerlo en cuenta, a veces, puede que cuando me refiera a algunas cosas como que“son” de una determinada manera, dicho “son” tenga el sentido de de son generalmente, otras elde son frecuentemente, otras el de son probablemente y aun otras veces el de son dialécticamente,es decir, que no se excluye la interacción con su contrario dialéctico.Para terminar, no pretendo, desde luego, que quienes adquirieron y leyeron la primera edición,adquieran ahora esta, pero si tienen la ocasión de leerla les sugiero que no la desaprovechen,pues creo que también les será de utilidad y tendrán la oportunidad de una experienciaque pienso que es bastante inusual: la de leer un libro que en cierta manera se ha “autorrealizado”,haciendo honor a su título. Mis mejores deseos.”Jordi Oller VallejoPSICOLOGÍA HUMANÍSTICA NORTEAMERICANACada una de las páginas de este libro está escrita con miras a demostrarque el proceso de convertirse en persona es una tarea diariay constante, aun a pesar del protagonista; plural y participativa, todavez que en ese esfuerzo colaboramos, mediante las transacciones,las personas que rodeamos a cada protagonista.En efecto, cada persona es un agente constructor o destructivopara sus congéneres, por las atribuciones de valor que nos asignamosrecíprocamente, la confianza que nos otorgamos, las expectativasde desarrollo personal que creamos y las confirmaciones queefectuamos sobre los logros ajenos. Por eso, éste es un libro deAnálisis Transaccional, porque se adentra en averiguar cómo la conductacotidiana contribuye a la configuración del propio yo de cadapersona.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

189El libro puede ser una excelente herramienta para padres y educadores, al proponerles un enfoquepositivo para su labor de acompañamiento y guía de sus educandos.Sin menoscabo de esa pretensión, el autor defiende en todo momento la libertad de cada persona,su derecho a ser diferente y único, a cambiar su modo de funcionar que, a la postre, redundaráen un cambio de estructura, dado que no sólo se hace camino al andar, sino que andandose hace el caminante a sí mismo, con la sinergia de los demás.El libro constituye también una reflexión sobre el Análisis Transaccional, acrisolada durantemás de 25 años de experiencia de utilización de esta técnica. Con la modestia de quien habladesde la práctica, el autor propone ideas novedosas relativas al funcionamiento de los estadosdel yo y su integración; pero, es preciso destacar el empeño puesto en detraer cualquier tipode determinismo sea para tomar una decisión minúscula, sea para consolidar la estructura psicológica.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

190NORMAS DE LA REVISTA DE ANÁLISIS TRANSACCIONALY PSICOLOGÍA HUMANISTAREQUISITOS DE LOS ARTÍCULOSTítulo y su autorPREPARACION DE LOS MANUSCRITOS– “El título del artículo” se colocará en la cabecera de la primera página“, centrado, con mayúsculasy en negrilla, y en español, inglés y francés;– “El nombre del autor/es”, centrado debajo del título, con mayúsculas algo menores que lasdel título;– En pie de página:a) Titulaciones académicas:b) Afiliación profesional completa;c) Contactos: Domicilio; Teléf..; Correo electrónico; Página Web.d) Subvención institucional dentro de un proyecto de investigación (finalizado o en curso) sila tuviere.Si se envía por Correo PostalFormas de preparar la primera página que se enviará al Editor– Se harán tres copias claras y bien legibles, mecanografiadas con doble espacio y con papelDIN A.4 de buena calidad.– Es necesario que el autor haga “doble formato de la primera página”, donde van los datospersonales:Una sin los datos personales (eliminando el nombre del autor debajo del título del artículoy los datos personales del pie de página) que se utilizará para la evaluación editorial ciegadel doble anonimato (“tanto autor como evaluador se desconocen”); y Otra con los datospersonales, que se enviará aparte, en CD o DVD en “sobre cerrado” con una clave. Despuésde ser evaluado, y aceptado el artículo el sobre se abrirá para incorporar al artículo losdatos personales del autor.Si se envía por Correo Electrónico:– Hacer de la primera página donde van los datos personales una “doble versión”:Una sin los datos personales (nombre del autor del artículo y del pie de página) que seutilizará en la evaluación ciega; y Otra con los datos personales. El Editor que acogerá elartículo colocará en un sobre cerrado la copia en DVD de esta segunda versión de la primerapágina con los datos personales y la colocará en un sobre cerrado con una clave para incorporarlaal artículo después de ser aceptado para su publicación, sustituyendo a la primeraversión sin datos personales de la primera página.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

191ResumenHa de ser representativo de todo el artículo (no sólo de sus conclusiones), pero breve (150-250palabras) y claro, con Palabras clave (expresarán el contenido total del manuscrito y servirán para“indexar” el artículo), y traducido al inglés. (Abstract y Key words) y francés (Résumé y Mots clé).Artículo– Tendrá una estructuración con sus partes bien diferenciadas, coherentes y enriquecedoras;– La extensión del artículo, debidamente paginado y a doble espacio interlineal, no excederáde 30 páginas aproximadamente;– Deberá ajustarse a la temática de la Revista que estará centrada (teoría y práctica) en elAnálisis Transaccional o en algún aspecto relacionado humanísticamente con él;– El artículo deberá resultar interesante para los lectores a nivel teórico y práctico profesional;– Se exigirá un nivel científico de investigación, metodología, originalidad y capacidad argumental;– Los artículos que sean enviados para su publicación, pueden proceder de dos tipos de colaboradorescentrados en el Análisis Transaccional y la Psicología Humanista: “científicos” teóricos,y prácticos de la psicología, educación, comunicación y organización laboral y social.En este campo, los especialistas se han lamentado de la gran separación entre los “investigadores”teóricos y prácticos. Quisiéramos que se facilitase la comunicación entre ambos.La Revista pretende integrar a ambos colaboradores en busca de su máxima comunicacióna través de la publicación de artículos, de otras publicaciones, de la página Web, yde otras actividades que se vayan organizando en la Asociación Española de Análisis Transaccional-AESPAT-;El nivel exigido: - para los “científicos teóricos”será de: Trabajos de investigación científicay desarrollo tecnológico; Trabajos de creación e innovación científica; Trabajos con ladescripción y análisis del estado de una cuestión; y Otros trabajos teóricos;Y la exigencia para los “científicos prácticos” incluirá: Un nivel de trabajo fruto de la observacióncontrastada con adecuadas conclusiones teórico prácticas para utilidad de losteóricos y profesionales;– Los artículos deberán ser originales. Si se trata de “republicar” literalmente artículos (clásicoso interesantes), se incluirán los permisos pertinentes de la editorial responsable de larevista y el nombre del traductor, si se trata de una edición extranjera, consignando ademássu fuente: el nombre de la revista, volumen, número y páginas.– Los manuscritos utilizarán el lenguaje sexista en sus referencias personales, utilizando elmasculino y el femenino en las referencias globales.Referencias Bibliográficas– El manuscrito presentará calidad y riqueza en las Referencias Bibliográficas con aporte delos autores actuales más representativos y con los datos completos exigidos por las Normasde la Revista.FORMATO DE LOS MANUSCRITOS– La Revista asume las normas de publicación de la APA (Publication Manual of the AmericanPsychological Association, quinta edición). Las instrucciones de mecanografiado, y lasRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

192instrucciones para preparar tablas, figuras, referencias, medidas y resúmenes aparecen enel Manual (Apéndice A). Nosotros recogemos las más representativas y las presentamos deforma sencilla, asequible y adaptada las características de la Revista.Espaciado mecanográfico y extensión– Los artículos se mecanografiarán con doble espacio, con un máximo de 30 páginas, clarasy legibles.Citas de autores y de textosLas citas son algo importante en la redacción de un trabajo serio. La ausencia de citas puedesignificar ausencia de conocimiento de otros autores contextuales en este campo específico ypobreza de contenidos. Las citas pueden hacerse para recibir apoyo, clarificación, refutación,etc. Siempre encierran una intencionalidad, y si se hacen acertadamente, serán interesantes,clarificadoras y darán categoría bibliográfica al que cita.FORMAS DE CITARExisten varios tipos de citas (citas “literales”, “no literales”, “citas de citas” y otras citas), consus normas específicas:Citas literales– Cuando la cita no tiene más de tres líneas, se integra en el texto entre comillas, anteponiendola mención del autor, y la fecha entre paréntesis, y situando entre paréntesis el nº de página alfinal del texto literal precedido de la “p.”: p.ej. Berne (1983) afirmó que: “aquí es dable que elterapeuta tenga que funcionar deliberadamente como Adulto, más que como Padre” (p.279);Si se cita el autor entre paréntesis después del texto, se añadirá el año y la página: p.ej.:“Aquí es dable que el terapeuta tenga que funcionar deliberadamente como Adulto, másque como Padre” (Berne, 1983, p. 279);– Si la cita tiene más de tres líneas, el autor y el año entre paréntesis y seguido de “dos puntos”,suelen ir antes o después de la cita literal, colocando ésta en las líneas siguientes ensangrado (a la izquierda y de 1.cm.) en letra de menor tamaño pero fácilmente legible, y sinentrecomillado, y poniendo al final entre paréntesis el nº de página precedido de “p.”, o “pp.”si son varias páginas: p.ej. Según García Moreno (1993):Se verifica la curación realmente en y por el mismo paciente: que en la posibilidad del cambioanunciado por el curador (...) y significado por la técnica o el rito, anticipa la curación deseándola,imaginándola y pensándola; que tiende a ejecutarla por “conversión existencial”, “rapport” y“complacencia doctrinal”; y que se verifica a través de mecanismos psicológicos que tienen subase en la fuerza de la sugestión (p.29).– Si se añade algo que no forma parte del texto citado literalmente, se colocará entre corchetes;– Si se suprime alguna parte interior del texto citado literalmente, esto se indicará poniendotres puntos sucesivos entre paréntesis, y si es al final, también tres puntos sucesivos, y antesde la cita de página entre paréntesis;También, se puede citar al autor, después del texto literal, añadiendo el año y la página.– Si se quisiera resaltar con cursiva, entrecomillas, etc. algo del texto citado, que no apareceen el texto original, se indicará expresamente antes o después de la cita, como añadidoRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

193personal del que cita: p.ej. En el siguiente texto, pongo el entrecomillado para resaltar algopara mí muy importante:Yo he tratado de superar esto, [se refiere a la integración referida al sistema cognitivo] no siguiendonecesariamente la fusión con otros sistemas (…) y probando modelos conceptuales deterapia cognitiva. Yo espero que el progreso teórico en la terapia cognitiva “provenga sobre todode investigaciones clínicas y experimentales”… (Berne, 1991, p. 197).Formas generales de citar:– Si la cita es de un autor concreto, se mencionará el primer apellido del autor (los dos apellidossi se trata del primero muy popular y frecuente) y el año de su publicación separadospor una coma y entre paréntesis: p.ej. (cita resumen de un texto no literal): La psicoterapiaes una actividad intensamente personal (Villamarzo, 2005; García Fernández, 1977);– Si se citan dos o más autores del texto de una misma obra, se pondrán éstos entre paréntesispor el orden original de la obra, no por orden alfabético, separados por una coma, y entreel penúltimo y el último irá una “y”: p.ej. “El A.T. es considerado con propiedad un sistemahumanista” (Núñez, García Moreno, Sáez y Ruiz, 2005, p.56);– Al citar varias obras de autores diferentes, se colocarán estas citas no por el orden cronológicosino alfabético y separadas por punto y coma: p.ej. (resumiendo un texto): La psicoterapiadebe practicarse siempre pensando más en el cliente que en el sistema teórico (Beck& Emery, 1985; García Fernández, 2003; Horowitz, 1977, 1979, 1991; Kohut, 1977; Luborsky,1990; Marcus & Nurius, 2004);– Cuando se cita sucesivamente una obra de tres o más autores, se deben consignar todosellos la primera vez, pero en las siguientes será citado el primero añadiendo y otros. p.ej.Amar es reinar (Beck, Emery, García Fernández, Horowitz y Ruiz, 2006); Beck y otros(2006);– Si se cita una obra, pero en distintas ediciones, se colocarán los años por orden cronológico:p.ej. La psicoterapia, de una forma u otra, siempre será integradora si se piensa más enel sujeto que en el sistema teórico (Tyler, 1990, 1997, 2003, 2006);– Tratándose de varias obras de un autor de un mismo año se diferenciarán éstas por las letrasdel abecedario por orden sucesivo, añadido al año, sin dejar espacio: p.ej. (Fernández,2005a; Fernández, 2005b; Fernández, 2005c; etc.);– Si se citan varias ediciones (en el idioma original o en sus traducciones) de la misma obrade un autor es aconsejable resaltar (en cursiva) la fecha de la primera publicación (citada ono en el artículo) seguida de las otras fechas citadas: p.ej. Berne, (1966, 1998, 2004);– Citada una obra con su autor y fecha de su publicación, si después se repite el mismo autorno hace falta que éste lleve la fecha, hasta que la distancia de la primera cita sea importantey exija otra vez, por claridad (podría tratarse de otra fecha), la cita completa de autor y fecha;– La cita-resumen, en gran parte no literal, de un capítulo o texto cualquiera de un autor sehará indicando el autor, año y pp. p.ej. Hago un resumen libre del capítulo cinco del libro deE. Berne (2000, pp. 30-39):Citas de citas:– Cuando un escritor cita a un autor que también ha citado a otro/s, al primero se le cita seguidodel año precedido de una simple coma, mientras que al segundo se le citará con lafecha entre paréntesis: p.ej. Valbuena en su artículo dice: “Sáez, 2006, refiriéndose a Ruiz(1998), afirma que…”.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

194– Cuando la cita literal, o no literal, de un autor incluye otras citas. propias o de autores diferentes,éstas no se reflejarán en la Referencia finales, ya que al citar al autor se cita implícitamentea todos los otros citados por él.Citas de “diccionarios”, “instituciones”, “manuales famosos”,”textos bíblicos” o “antiguos”:– Refiriéndose las citas a “diccionarios”, “instituciones” o “manuales famosos”, en la primera semenciona el nombre completo y entre paréntesis la sigla, y en las siguientes sólo se indica lasigla: p.ej. Ministerio de Educación y Ciencia (MEC), 2005; MEC, 2006; American PsychiatricAssociation (APA), 1995; APA, 1995; Real Academia Española (RAE), 1992; RAE, 2005.– En las citas de la “Biblia” se hace referencia, no a la fecha sino al capítulo y versículo/s dellibro citado: p.ej. Ex 12, 15; Sal 31,2-4; Mt 7, 8-12; Ap 1, 8.17.– Cuando se cita a algún “autor antiguo”: si no se conoce la fecha, se indicará “s.f.” (sin fecha),pero después en las Referencias Bibliográficas se especificará el autor del que se ha tomadola referencia, y la edición, el traductor, etc., si se conoce, siguiendo las normas habituales.Figuras y Tablas– Las figuras, tablas, notas técnicas, y pies de página deberán ser integrados en el texto deuna manera adecuada. (bien diseñadas y con buena calidad) parar ser manipulados sinproblemas tanto por los evaluadores como por la Imprenta.– Las “Figuras” (ilustración, estampa, grabado, gráfico o fotografía) irán señaladas al pie delas mismas, con la palabra Figura (en negrilla) seguida del número correspondiente (en negrilla)y “dos puntos” y a continuación el “texto breve” que describe la figura: p.ej. Figura 1:Descripción de los estados del yo según E. Berne (1961);– Las “Tablas”(índice de materias, lista o catálogo de cosas ordenadas, cuadro o catálogo denúmeros ordenados para facilitar el cálculo) irán señaladas en la cabecera con la palabraTabla (en negrilla) seguida del número correspondiente (en negrilla) y “dos puntos”, siguiendoel “texto breve” descriptivo de la Tabla: p.ej:Tabla 5: Mandatos sociales.Pies de páginas– Deben ser evitados (a excepción de la primera página del artículo donde de integran datospersonales y profesionales del autor), tratando de expresar su contenido en el texto comoaclaración. Cuando sean necesarios para notas técnicas, etc., se numerarán por orden y seasociarán claramente con la palabra referencial.Distribución estructural de los apartados de un artículoEstá comúnmente aceptado, en artículos científicos, evitar la utilización de números y letraspara los apartados, y de negrillas, para resaltar una palabra, frase o texto (a excepción de las palabrasFigura y Tabla, y en los titulares de apartados del artículo), utilizándose generalmente, encambio, la cursiva o el entrecomillado.Para resaltar discretamente los apartados de un artículo se suelen utilizar:– Mayúsculas, centradas, y en negrilla (para los grandes apartados);– Minúsculas, centradas, y en negrilla para subapartados;– Minúsculas a lineadas a la izquierda y en negrilla;– Y en apartados sucesivos: Minúsculas, centradas,y en cursiva; Minúsculas, laterales (izquierda),y en cursiva; El simple guión en apartados próximos sucesivos.Sirva este mismo texto de las NORMAS de la Revista de ejemplo.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

195Referencias Bibliográficas– Las Referencias Bibliográficas son algo distinto de la “Bibliografía” de obrasque no están citadasen el artículo. .Si se quiere poner “Bibliografía” general o específica, complementariamentea las “Referencias Bibliográficas, se colocarán después de éstas procurando evitarrepeticiones entre ellas.– Las Referencias Bibliográficas serán exactamente listadas al final del artículo y se referirána los autores citados en el texto por el nombre y el año.– Las Referencias se atendrán a las siguientes normas:- El tamaño de la letra será menor a la del texto (como se ha explicado en las citas literales);- En las Referencias de cada cita del texto, todas las líneas “a partir de la segunda” irán conuna sangría por la izquierda de 4 espacios (“especial: Francesa”);– Si se referencia un “libro”, se menciona el apellido seguido de coma, y la letra inicial delnombre del autor, seguido de punto; después se coloca el año de la publicación entre paréntesisseguido de punto, y a continuación el título del libro en cursiva, y los nombres de laciudad y editorial separados por dos puntos: p.ej. Dandler, R. y Grinder, J. (1980). La estructurade la magia. Santiago de Chile: Cuatro Vientos;– Si se referencia el “capítulo” de un Libro, de autor (es) diferente (s) al del libro que figuracomo Editor (Ed.), se pone el autor (es) del capítulo, como anteriormente expresado; y despuésdel año entre paréntesis y seguido de punto, se pone el título del capítulo, y a continuación:“ En”, inicial del nombre con punto, y apellido seguido de (Ed.), siguiendo el títulodel libro (en cursiva) con coma, página (s) del capítulo con punto, y ciudad y editorial: p.ej.Labrador, F. J., Cruzado, J.A. y Vallejo, M.A. (1986). Trastornos asociados al stress y sutratamiento. En J. M. Buceta (Ed.) Psicología clínica y salud: Aplicación de estrategias deintervención, pp. 245-298. Madrid: UNED. Cuando se trata de un texto p.ej. en inglés, sepondrá & en lugar de y , e In en lugar de En.– Si se trata del “artículo de una Revista”, se pone en “cursiva”, no el título del artículo sino elnombre de la Revista, añadiendo, después, el tomo con caracteres romanos, número (encursiva) y página (s) del susodicho artículo publicado: p.ej. Abadi, J. E. (1987). Teorías delyo y del sujeto psíquico en psicoanálisis. Revista de Psicoanálisis, XLIV, 3, 375-397;– Si se referencia “una misma obra” en ediciones y años diferentes, se colocarán éstas pororden cronológico;– Si se referencian “obras diferentes de un mismo autor del mismo año”, se ordenarán por elorden de publicación, colocando, después del mismo año, las letras del abecedario en minúsculassin espacio por medio, añadiendo después todos los datos de la publicación. p.ej.Ruiz, J. (2006a)…; Ruiz, J. (2006b)…; Ruiz, J. (2006c)…– Si se referencian “varias obras de un mismo autor, en ediciones y años diferentes”, colocarlaspor orden cronológico: p.ej. Ruiz, J. (1985)…; Ruiz, J. (1998)…– Irán en letra más pequeña que la del texto del artículo.PROCESO EDITORIALEnvío de los manuscritos– Los artículos, originales se enviarán, para ser evaluados, aceptados y publicados al “Editorde la Revista”, Presidente de AESPAT, Rafael Sáez Alonso, Facultad de Educación:- Si por Correo Postal: c/ Rector Royo Villabona S/N. Universidad Complutense de Madrid28040, Spain. Tel. 91396201;- Si por Correo Electrónico: rasaez@edu.ucm.esRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

196– Las normas para preparar la primera página en doble versión para la evaluación ciega seexplicitaron suficientemente en el apartado:”Preparación de los manuscrito” al principio deestas Normas de la Revista.– Los autores deberán guardar copia del manuscrito, para caso de extravío.– Los manuscritos, utilizados en las evaluaciones, no se devolverán a los autores.NORMAS EDITORIALES DE LA REVISTA– La sumisión que hace el autor de un artículo al enviarlo a la Revista significa que:- El manuscrito enviado no ha sido publicado anteriormente y que no está en proceso depublicación en ningún otro sitio;- Los derechos de autor (“copyright”) son transferidos a la Revista, que no se opondrá, encircunstancias normales a cualquier propuesta razonable para obtener permiso de reimpresióno reproducción;- Las Reimpresiones. El mismo autor u otro (con permiso expreso, por escrito, del autor)pueden solicitar reimpresiones del artículo rellenando una solicitud a la Revista, haciendofrente al coste derivado, y ateniéndose a las leyes españolas de propiedad intelectual yreimpresión de trabajos;- Las reproducciones, dentro de la misma o distinta Editorial, exigirán previamente el permisoexpreso por escrito del autor y de la Revista y se atendrán a las leyes españolas depropiedad intelectual y reproducción, y citarán la fuente de referencia con mención del título,autor, fecha de publicación, volumen, nº de Revista y páginas.– La Revista se coloca en el marco legal español y aclara que el envío del manuscrito para supublicación supone el conocimiento de estas condiciones que están suficientemente explicitadasen estas Normas de la Revista que son de cumplimiento obligatorio y se publican enla Revista y en la Página Web de AESPAT. www.aespat.com– La petición de información, acerca de la Revista se dirigirá a la Secretaría de la Revista:913942169.– Los cambios de dirección (postal, electrónica, teléfono, etc.) comunicarlos 30 días antes delos envíos para evitar problemas añadidos.– La Revista abrirá una Sección de Correspondencia (“Cartas al Director”) por la que los lectorespuedan libremente criticar, clarificar o discutir trabajos ya publicados, u opinar acercade la Asociación de Análisis Transaccional (AESPAT) y de esta Revista en general, enviandosus escritos al Apartado de Correos: 60144, 28080-Madrid, o sus mensajes a E-mail:garlla@yahoo.es rasaez@edu.ucm.es Estos mensajes (“Cartas al Director”) serán esmeradamentepublicados y contestados en la Revista.Evaluación y Aceptación de artículos– Cada artículo recibido pasará el arbitraje evaluador que exige que todos los manuscritos recibidosen la redacción de la Revista sean sometidos a valoración por parte de dos o másmiembros del Consejo de Redacción,con la finalidad de valorar:- Si el artículo enviado se ajusta a la temática general de la Revista ( o al tema monográficode una publicación si se elige éste) que consiste en promocionar el conocimiento teórico ypráctico en las áreas de psicología, educación, información y organización laboral y social,dentro del enfoque del Análisis Transaccional y de la Psicología Humanista;Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

197- Si puede ser de interés para sus lectores;- Si el nivel científico se fundamenta en una verdadera investigación original teórica o prácticacon la adecuada metodología, con una estructuración del artículo de partes bien diferenciadascoherentes y enriquecedoras, con una argumentación realista, adecuada y convincente,y unas enriquecedoras referencias bibligráficas representativas del campo temático,actuales y completas de datos;- Si el artículo cumple con las Normas de la Revista en cuanto a formato de presentación;– Por tanto, los responsables de la publicación de la Revista se reservan el derecho de noaceptar artículos cuando no cumplan dichas condiciones;– Si es necesario, el Consejo de Redacción acudirá al Consejo Científico Asesor para que almenos dos especialistas “externos” o “internacionales” evalúen el artículo para orientar alConsejo de Redacción a fin de tomar decisiones en cuanto a su posible publicación, deacuerdo con las directrices de la Revista;– La evaluación de los artículos se hará siempre por el método del doble ciego. La forma deredactar la doble versión de la primera página está expuesta al principio de estas Normas;– La aceptación de un artículo no supone su publicación inmediata, la cual se hará en el momentoadecuado a las necesidades de la Revista;– En cada artículo publicado aparecerán la fecha de recibido, avaluado y aceptado;– La Revista puede no identificarse ni responsabilizarse sobre determinados contenidos delartículo.– Todas las NORMAS anteriores se publicarán siempre en la Página Web de AESPATwww.aespat.com y en la Revista para que todos los colaboradores tengan adecuada y fácilinformación de la estructura, dinámica y proceso editorial y se atengan a estas mismas Normas.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

198CARTAS AL DIRECTORSegún las NORMAS, en el apartado “Normas editoriales de la Revista”:La Revista abrirá una Sección de Correspondencia (“Cartas al Director”) en la que los lectorespuedan libremente criticar, clarificar o discutir trabajos ya publicados, u opinar acerca de la Asociaciónde Análisis Transaccional (AESPAT) y de esta Revista en general, enviando sus escritos al Apartadode Correos: 60144 - 28080 Madrid, o sus mensajes a E-mail: garlla@yahoo.es rasaez@edu.ucm.esEstos mensajes (“Cartas al Director”) serán esmeradamente publicados y contestados en la Revista.Las cartas no excederán de 20 líneas mecanografiadas. No se devolverán originales ni se mantendrá comunicacióncon el remitente. Las cartas deberán incluir el Nº del DNI, el teléfono, el Correo electrónico y la direcciónde quien las envía. La Revista podrá contestar a las cartas dentro de la misma sección.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008

Cortar y enviar a Apartado de Correos 60144 - 28080 Madrid✄Cortar y enviar a Apartado de Correos 60144 - 28080 Madrid✄Solicitud de Asociación a AESPAT y suscripcióna la Revista de Análisis Transaccional y Psicología HumanistaDeseo ser socio de la Asociación Española de Análisis Transaccional (AESPAT) y recibir su publicación“Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista”, para lo cual, una vez sea admitido, mecomprometo a abonar 45 €, cuantía de la cuota del año 2008 para España.Nombre y apellidos ..................................................................................................................................................................Actividad profesional ................................................................................................................................................................Domicilio ........................................................................................................................ Código Postal .................................Localidad ........................................................................ País .............................................. N.I.F. ......................................Teléfono ..................................... Fax ............................... E-mail ...................................... Web ..........................................Fecha de Nacimiento ...................................... Nacionalidad ............................. Estudios ....................................................Forma de pago■ Transferencia bancaria a AESPAT: Caja de Madrid - Conde de Peñalver, 6 - 28006 Madrid - c/c/c/ 2038-1006-63-6001231467■ Domiciliación bancaria: rellenar los datos adjuntos y la autorización de pie de página enviando esta última a su Banco o CajaEntidad Bancaria ......................................................................... 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Localidad ........................................Fecha ................ de .................... de ...........FirmaSolicitud de Suscripción a la Revistade Análisis Transaccional y Psicología Humanista✄■ Deseo suscribirme a la Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista por el período de unaño, renovable sucesivamente hasta nuevo aviso, para lo cual me comprometo a abonar 30 €, cuantía dela suscripción del año 2008 para España■ Deseo recibir el nº ......... de la Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista para lo cual mecomprometo a abonar 17 €, precio de un número suelto durante el 2008 para España.Nombre y apellidos ..................................................................................................................................................................Actividad profesional ................................................................................................................................................................Domicilio ........................................................................................................................ Código Postal .................................Localidad ........................................................................ País .............................................. N.I.F. ......................................Teléfono ..................................... Fax ............................... E-mail ...................................... Web ..........................................Forma de pago■ Transferencia bancaria a AESPAT: Caja de Madrid - Conde de Peñalver, 6 - 28006 Madrid - c/c/c/ 2038-1006-63-6001231467■ Domiciliación bancaria: rellenar los datos adjuntos y la autorización de pie de página enviando esta última a su Banco o CajaEntidad Bancaria ......................................................................... Código cuenta/cliente .......... / .......... / ....... / ..............................Domicilio ......................................................................................o Postal ................................. 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