Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

28 Mariano Bucero RomanillosBuscando en el Territorio, la primeramención a este término que encontré es lasiguiente:En el análisis de guiones, el drama caseroque es primero representado con una conclusiónpoco satisfactoria en los años tempranosde la vida es llamado el protocolo. Esta esclásicamente una versión arcaica del dramade Edipo y está reprimida en los años posteriores.(Berne, 1975a, p. 117, 1961)Unas páginas después afirma que elguión es «derivado y adaptado a partir delprotocolo basado en experiencias [la cursivaes mía] tempranas del individuo con suspadres» (p. 125), exponiendo que ello determinarácada encuentro social y cadaelección de compañero. Ambos textos mesugirieron que el protocolo se refiere notanto a un plan, sino más bien a experiencias.También otros textos en otras obrasme evocaron un concepto de protocolocomo conjunto de experiencias que influiránen el plan o programa posterior, tantoen su contenido como en su forma.Así veremos que en The Structure andDynamics of Organizations and Groups(Berne, 1975b, 1963) se cuenta que «Cadapersona tiene un plan inconsciente de vida(…). El conjunto original de experiencias [lacursiva es mía] que forma el patrón para elplan es llamado el protocolo» (pp. 218-219). Y en el glosario se expone: «Protocolo:los acontecimientos [la cursiva es mía]originales de la primera infancia de los queel palimpsesto y el guión se desarrollan»(p. 325).Recorriendo Principles of Group Treatment(Berne, 1966, 1966) encontraremosque:En psicoanálisis no hay un término paralas experiencias [la cursiva es mía] originalesque modelan la vida del individuo; los analistastransaccionales lo llaman el “protocolo”.Lo que se repite entonces en el guión es algunaversión del protocolo original (p. 302).En el glosario se narra: «Protocolo: Lasexperiencias [la cursiva también es mía]dramáticas originales sobre las cuales estábasado el guión» (p. 367), definición que sereproduce idénticamente en la p. 493 deWhat Do You Say… (Berne, 1975c, 1973),en el glosario final, término que en estaobra adquiere un sentido literal.Sin embargo, aunque dichos textos mesugirieron protocolo como conjunto de experiencias,hay otros que me propusieronprotocolo más bien como plan o programa.Por ejemplo, What Do You Say… (Berne,1975c, 1973) muestra que «La primera ymás arcaica versión del guión, el protocoloprimigenio, es concebido en la mente delniño [la cursiva es mía] a una edad cuandopocas personas, ajenas a su familia cercana,son reales para él» (p. 59), lo cual másque a experiencia, me suena a elaboraciónmental del plan de vida. También captomás un sentido de programa que de experienciacuando, remontándose al comienzode la vida del ser humano, se afirma:El niño nace libre, pero pronto aprende aser diferente. Durante los dos primeros añoses programado [la cursiva es mía] principalmentepor su madre. Este programa forma elarmazón original, o fundamento, de su guión,el “protocolo primigenio” (p. 123).Podemos preguntarnos: ¿Es el protocoloun guión embrionario que es experimentadocuando se le representa, o es un conjuntode experiencias que influirán en elguión que a partir de ellas se elabore? Aunquepueda haberla, no encontré respuestaa esta cuestión dentro de la obra de Berne.Fuera de la misma, parece interesante debatirambas posibilidades, teniendo encuenta los conocimientos que aporte la PsicologíaEvolutiva acerca de la maduracióndel niño, en la línea en que parece hacerloMartorell (2000, pp. 69 y s.) al tratar ciertosaspectos del guión.A pesar del fastidio porque aumentabami impresión de que la obra de Berne enocasiones resulta ambigua, pensé que fueracual fuera el caso podría formularse lasiguiente pregunta sobre el protocolo: ¿Determinainexorablemente ciertas conductaspredecibles, o solo propicia unas actuacionesque dependen además de otros facto-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008