Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

52 Felicísimo Valbuena de la Fuentedeshacerse de él; pero el burro, dándosecuenta de que soplaban malos vientos, escapóy tomó el camino de la ciudad de Brema,pensando que tal vez podría encontrar trabajocomo músico municipal. Después de andarun buen trecho, se encontró con un perro cazadorque, echado en el camino, jadeaba, alparecer, cansado de una larga carrera. “Parecesmuy fatigado, amigo,” le dijo el asno.“¡Ay!” exclamó el perro, “como ya soy viejo yestoy más débil cada día que pasa y ya nosirvo para cazar, mi amo quiso matarme, y yohe puesto tierra por medio. Pero, ¿cómo voya ganarme el pan?”–“¿Sabes qué?” dijo el asno. “Yo voy aBrema, a ver si puedo encontrar trabajocomo músico de la ciudad. Vente conmigo yentra también en la banda. Yo tocaré el laúd,y tú puedes tocar los timbales.”Le pareció bien al can la proposición, yprosiguieron juntos la ruta. No había transcurridomucho rato cuando encontraron un gatocon cara de tres días sin pan: “Y, pues, ¿quécontratiempo has sufrido, bigotazos?” le preguntóel asno. “No está uno para poner carade Pascua cuando le va la piel,” respondió elgato. “Porque me hago viejo, se me embotanlos dientes y me siento más a gusto al ladodel fuego que corriendo tras los ratones, miama ha tratado de ahogarme. Cierto que helogrado escapar, pero mi situación es apurada:¿adónde iré ahora?”–“Vente a Brema con nosotros. Eres unperito en música nocturna y podrás entrartambién en la banda.” El gato estimó buenoel consejo y se agregó a los otros dos. Mástarde llegaron los tres fugitivos a un cortijodonde, encaramado en lo alto del portal, ungallo gritaba con todos sus pulmones. “Tuvoz se nos mete en los sesos,” dijo el asno.“¿Qué te pasa?” - “He estado profetizandobuen tiempo,” respondió el gallo, “porque esel día en que la Virgen María ha lavado la camisitadel Niño Jesús y quiere ponerla a secar.Pero como resulta que mañana es domingoy vienen invitados, mi ama, que no tienecompasión, ha mandado a la cocinera queme eche al puchero; y así, esta noche va acortarme el cuello. Por eso grito ahora contoda la fuerza de mis pulmones, mientras mequedan aún algunas horas.”–“¡Bah, cresta roja!” dijo el asno. “Mejorharás viniéndote con nosotros. Mira, nos vamosa Brema; algo mejor que la muerte encualquier parte lo encontrarás. Tienes buenavoz, y si todos juntos armamos una banda,ya saldremos del apuro.” El gallo le parecióinteresante la oferta, y los cuatro emprendieronel camino de Brema.Así unidos, logran saciar su hambre yahuyentar a una cuadrilla de bandoleros.PRECEPTO, LEMA-ANTIGUIÓN,CONTRAGUIÓN«Además, le dan una prescripción parallenar el tiempo mientras espera a actuar.Ésta tiene la forma de un precepto mortal.“¡Trabaja mucho!” puede significar:”Trabajatoda la semana para poder emborracharteel sábado por la noche!”. “¡Ten cuidado concada uno de tus centavos!” puede significar:“Ten cuidado con cada uno de tus centavosy así podrás perderlos todos a la vez”. Éstees el lema-antiguión y viene de un PadreNutricio» (Berne, 2002, pp. 128 y 139-141).El gnomo (Hermanos Grimm)Este cuento presenta a un padre que, a lavez, cree que es cariñoso con sus hijaspero, realmente, está actuando como la serpienteen el paraíso con Eva. Berne hablóde este tipo de contradicciones, precisamentea propósito de la Prescripción o Lema-Antiguión.La Prescripción proviene de un PadreProtector o Nutricio, mientras que la Maldición,la Prohibición y la Provocación se originanen un Padre dominante o en un NiñoLoco. Esto da lugar a contradicciones internasy externas. «Una contradicción internaviene de dos estados del ego diferentes enel mismo padre. El Padre del padre, en laparte superior, dice: “Ahorra tu dinero”, y suNiño, en el fondo, dice: “Ponlo todo en la últimajugada”. Si el padre, por ejemplo, dice:“Ahorra tu dinero”, y es la madre que da ladirectriz de jugárselo, es una contradicciónexterna (Berne, 2002:140).Vivía una vez un rey muy acaudalado quetenía tres hijas, las cuales salían todos losRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008