Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

“Caín errante”: Guión de la violencia de los adolescentes 89tigua su virilidad y le concede un halo derespeto, cuando no el Paraíso…Sin llegar a matar a los congéneres, inclusomediando el Derecho Mercantil, laextorsión económica, el agio, la estafa yprácticas abusivas de todo género puedenpresentarse como muestras de inteligencia,sagacidad comercial e ingeniería financiera.Pero son violencia y, sobre todo, uncontravalor que sacraliza que, con tal demedrar económicamente, vale cualquierprocedimiento.Unos y otros referentes llegan hasta eladolescente, adentrándose en su exteropsiquis,como pautas a secundar o criteriosde excelencia a seguir.EL ALCOHOL, TRANSACCIÓN “DIANA”El concepto de este tipo de transacciónes de Karpman, según el cual, esta transacciónafecta a los tres estados del Yo deforma simultánea. Yo dijera que la transaccióndiana afecta al Adulto integrado, A 3,porque contiene connotaciones que afectana la totalidad del ser.El alcohol, como símbolo místico, provienede los cultos nilóticos en honor a Osiris.Luego, recaló en la veneración a Dionisos,en las fiestas de la homofagia. Y ahora, semantiene en el sacrificio de la misa, comoelemento que se transustancia para la comunión.Por tanto, forma parte del canonsocial, la Exteropsiquis.Sin salir del canon social, pero descendiendoa lo consuetudinario, cualquier efeméridefestiva da pie a la instalación delambigú privado, o la disposición de unbuen contingente de bares.Si el niño asocia, analógicamente, fiestaalcohol-alegría-luces-música-disfrute,cuandollega a la adolescencia no podráaprescindirde una sola de las variables del engrama.La cultura del alcohol se habrá instaladoen la Exteropsiquis, el yo social de lapersona, por ósmosis, por impregnación dela habitud de praxis a que ha estado expuesta,durante los 12 ó 13 primeros añosde vida. También la Neopsiquis ha quedadoinfectada, por el modelo programáticorecibido. Y por último, la propia vivencia dela Arqueopsiquis mezcla alcohol y diversión,confundiendo intoxicación con alegría.CONSECUENCIAS DEL ARGUMENTODE CAÍN ERRANTE1.–DespersonalizaciónEn este argumento, el grupo es nichopara la violencia, agente causal y coartada.El anonimato relativo que garantiza la agrupacióny la ley de omertá, muy vigente durantela adolescencia, facilitan que el victimarioni siquiera adquiera conciencia exactade su responsabilidad personal sobre eldaño infringido a las víctimas.Esta despersonalización tiene mayor incidenciacuando las actuaciones agresivasse invocan al grito de vamos a divertirnos.Ciertamente, la víctima puede estar sufriendo,atemorizada y al borde de la desesperación,mientras el Perseguidor y sus Secuacesríen y recongratulan de la desgraciainfringida.El grupo tiene unos rasgos de identidaddiferentes a los de los individuos que locomponen. Si éstos activaran la empatíadel A 2propio, se conmoverían y podríanapiadarse. Pero, entonces, la personalidadcolectiva del grupo haría crisis, el protagonista-amosería cuestionado, su rol dejaríade tener sentido y habrían de reformulartoda la cultura del grupo. En cierto sentido,por economía de esfuerzo, es más fácilrestringir la incidencia de los procesos individualesy conformarse a las exigencias externas.Es decir, aparcar la individualidad,para que prospere y prevalezca la sintalidad,la personalidad colectiva.2.–Agresividad indiferenciada:En este momento, la agresividad funcionacomo una bomba racimo, va encualquier dirección, incluida la intrapuniti-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008