Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

183El autor dedica los dos últimos capítulos de esta Segunda parte –14 y 15– a responder a dospreguntas: ¿Cómo es posible el Guión y cómo se transmite? Ahí expone su teoría del RostroPlástico y del Yo Móvil, en la que podemos enmarcar muchas investigaciones sobre ComunicaciónNo Verbal. Y es que el gran cambio de Berne respecto de otros psiquiatras y psicólogos esque ofreció un panorama desde la Comunicación y desde la Cibernética. Con lo cual, ofrece muchasposibilidades para interpretar la Sociedad de la Información y del Conocimiento.En cuanto a la transmisión, Berne se vale de la matriz del Guión que elaboró Claude Steiner, suprincipal discípulo (que, por cierto, vivió en Madrid desde 1945 a 1953 y habla perfectamente el español,lo que le facilitó expandir el AT en diferentes Congresos celebrados en Hispanoamérica). Berneprofundiza en la transmisión cultural del Guión, aunque demuestra que posee un concepto clarode “cultura”, y no ese concepto confuso que muchos utilizan sin la menor preocupación teórica.La Cuarta Parte –“El Guión en la Práctica Clínica”– abarca de los capítulos 16 al 20.Distingueentre diferentes tipos de terapeutas. Donde Berne despliega su originalidad, inmune al paso deltiempo, es cuando se ocupa de los “indicios del guión”. Más concretamente, el Capítulo 17 es,quizá, lo más completo que hemos leído sobre Comunicación No Verbal.También resulta original el Capítulo 18 –El guión en el tratamiento–, porque Berne se planteano sólo el guión del paciente, sino el del terapéuta. Berne siempre sostuvo que el AT aspiraba a“curar”, no sólo a “hacer progresos”.Por sí el libro suena demasiado a Psicoterapia en algunas ocasiones, Berne dedica el Capítulo19 a la Intervención decisiva, es decir, al Permiso. Es una operación que pueden aplicar los educadores,los trabajadores sociales, los profesionales del “coaching” y muchos otros. Finalmente,en la Quinta Parte Berne se enfrenta con las “Aproximaciones científicas a la Teoría del Guión”.Método y Estilo. En el Capítulo 21 presenta las Objeciones a la Teoría del Guión: espirituales,filosóficas, racionales, doctrinales, empíricas, desarrollistas y clínicas. Lo cual nos obliga apreguntarnos cuántos autores emplean este Método de enfrentarse autocríticamente a sus aportaciones,suscitar las objeciones y responderlas. Por eso, las ideas propias que un autor no sometea crítica acaban por resultar blandas e inconsistentes, cuando no falsas, en muchos casos.Sin embargo, las ideas que un autor somete a crítica ofrecen mayor consistencia. Sobre todo, sicomo hace Berne, dedica un Capítulo entero –el 21– a los Problemas Metodológicos. Expone lared conceptual y se adentra en los datos aleatorios e indiscutibles.Finalmente, el autor ofrece una “cheklist” o “lista de comprobación del guión”, que ofrece posibilidadesmuy diversas: no sólo en el campo de la Psicoterapia sino en otro tan actual como el delos personajes de ficción en novelas y películas.Seríamos injustos si no resaltásemos que Berne, además de su gran erudición, muestra unestilo potente, a la altura de los mejores escritos. Véase cómo comienza la Introducción: «¿Quédice usted después de decir hola? Esta pregunta pueril, aparentemente tan tonta y falta de laprofundidad que es de esperar en una investigación científica, en realidad contiene en sí mismatodas las cuestiones básicas de la vida humana y todos los problemas fundamentales de lasciencias sociales. Es la pregunta que los niños se hacen a sí mismos, para aprender luego aaceptar respuestas falseadas, la pregunta que los adolescentes se hacen unos a otros y planteana sus consejeros, la pregunta que las personas mayores eluden aceptando las preguntas falseadasde sus superiores, y la pregunta sobre la que escribieron libros los sabios filósofos antiguossin llegar a encontrar la respuesta. Contiene la pregunta fundamental de la psicología social–¿Por qué las personas hablan unas con otras?– y la cuestión fundamental de la psiquiatríasocial –¿Por qué a las personas les gusta agradar?–. Su respuesta es la respuesta a las cuestionesplanteadas por los cuatro Jines del Apocalipsis: guerra o paz, hambre o abundancia, peste osalud, muerte o vida. No es de extrañar que pocas personas encuentren la respuesta durante suvida, pues la mayoría pasan la vida sin encontrar siquiera la respuesta a la pregunta que la precede:¿Cómo dice usted “hola”?Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008