Revista de AnÃ¡lisis Transaccional y PsicologÃa Humanista - aespat

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146 Mark BradyEL DR. DYSART EN UNA DANZA ALREDEDORDEL TRIÁNGULO DRAMÁTICO 1MARK BRADYRESUMENEl autor expone las tres posiciones y cambios alrededor del TriánguloDramático (S. Karpman) según las representa Martin Dysart, el psiquiatraen la obra Equus. Sugiere varias intervenciones terapéuticas para interrumpirtal drama de la vida real y resaltar el proceso terapéutico.Palabras clave: Triángulo Dramático, Posiciones.ABSTRACTThe three positions and switches around the Drama Triangle (S. Karpaman)are described as they are enacted by Martin Dysart, the psychiatristof the contemporary play Equus. Several therapeutic interventionsare suggested to cut short such real-life drama so that the therapeuticprocess may be enhanced.Key words: Drama Triangle, PositionsRÉSUMÉL’auteur décrit les trois positions et les changements autour du TriangleDrame (S. Karpman)selon ils sont représentés par Martin Dysart, lepsychiatre dans la pièce du théâtre Equus. Il sugère plusieurs interventionsthérapeutiques afin d´interrompre ce drame de la vie réelle et demettre en évidence le procès thérapeutique.Mots clé: Triangle Dramatique, PositionsEncontrarse atrapado en los roles delTriángulo Dramático de Salvador, Perseguidory Víctima (Karpman, 1968, pp. 34-43),frecuentemente es un proceso sutil y unoque varios analistas transaccionales reconocenque ocasionalmente puede capturaral más consciente y experimentado de losterapeutas (Steiner, 1974, pp. 280-289; Ja-1Brady, M. (1981). Dr. Dysart in a Dance Around the Drama Triangle. En Transactional Analysis Journal, 11, 2, Enero,Abril, 176-177.Traducido por el equipo de www.bernecomunicacion.netRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008
El Dr. Dysart en una danza alrededor del triángulo dramático 147mes y Jongeward, 1971, p. 87; Woollams yBrown, 1979, p. 123). Tal captura es unasunto intrincado en Equus (1974), que implicaal psiquiatra Dysart según trabaja paracurar a Alan Strang, un joven acusado degolpear y dejar ciegos a seis caballos conuna piqueta. Analizar el trabajo del doctorofrece un ejemplo de cómo alguien puedeentrar y salir del Triángulo dramático.EL DOCTOR COMO VÍCTIMALa obra abre con el Dr. Dysart en su madurez,una Víctima, “abrumado” y “desesperado”(p. 22), y “todo embridado en unviejo lenguaje y viejos supuestos, esforzándosepor saltar limpiamente a una nuevasenda de estar ahí sólo sospechosos” (´p.22). Sin embargo, él se encuentra impotentepara cambiar: su “propio caballo de fuerzaes demasiado pequeño” (p. 22). Comotal, él es todavía más víctima por una sobrecargade trabajo, un matrimonio “sinvida”, por una “menopausia profesional”,por dos psiquiatras ultraconservadores, y finalmente,por la mirada de Alan, que es“exactamente como ser acusado” (p. 30).EL DOCTOR COMO SALVADOREl siguiente rol del Dr. Dysart, como Salvador,de alguna manera es menos sutil.Aunque Claude Steiner detalla maneras deevitar la Salvación, Dysart no pone registrani usa alguna. Después de una gran sesión,llena de juego, hay una apelación asu vanidad (“Él te necesita mucho, Martin.No hay realmente alguien dentro de las 100millas de tu despacho que pueda manejarle”,p. 24) y acepta a Alan como un pacientemás en su agenda ya más que sobrecargadade trabajo. En sus transacciones conAlan, repetidamente adopta un rol superiorde poder y de autoridad, y él solo producela mayor parte del diálogo en sus encuentros;por tanto, él acaba haciendo muchomás del 50% del trabajo exigido. Y es untrabajo amargo, que él hace sin contrato alguno,y con poco interés por cómo Alan deseacambiar. Transformar alguno o más deestos procesos podría haber reducido eldrama.EL DOCTOR COMO PERSEGUIDORMás que clientes, Dysart tiene a los“clientes” por pacientes, la gente con “pequeñascaras dentadas” que él convertiráen “normal” en la simple operación diariade su “negocio de ajuste” (p. 25). Ser “normal”,estar bien ajustado, según la visiónde Dysart, es ser mediocre. Así, para comprenderadecuadamente cómo él representasu rol como Perseguidor exige que élsea examinado más detalladamente dentrodel contexto de su propio sistema de creencias.Es un proceso sutil, primero presagiadoen un sueño explícito (p. 2)) en el que elpoder de Dysart, disfrazado de un noblesacerdote griego, está tomado de él en unimportante ritual de sacrificio de niños queél está dirigiendo.Al descubrir que es un fraude, Dysartestá disminuido a un estatus inferior comoun mero miembro de un mundo odiado,diario, “normal”. En este mundo, todo está“bien” y todos son ordinarios y mortales. Yde este modo, con este aspecto del sueñoen la mente, la promesa que Dysart, comosi fuera un dios, le hace a Alan al final delSegundo Acto es oída más como una amenazasiniestra que un mensaje genuino dedicado:“Voy a ponerte bien, (Alan), te loprometo” (p. 123). Después, también, Dysartconsidera que nada “puede hacer algopeor a alguien que retirarle (su) adoración”.A la vez, envidia y admira a Alan, y así lodice en algunos lugares (pp. 69, 94, 124),preparando así el escenario para la situaciónde no ganar ninguno de los dos que élorquesta.Además de envidiar y admirar a Alan,Dysart también se sorprende de su nociónde “Ley de Paja”. “Cabalga- o cae”, dice laLey de la Paja (p. 77) y por tanto es AlanRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008
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