Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

88 Francisco Massó Cantarerorios del niño o a merced de su impulsividad,bien a instancias de los contravaloresdel Padre.1.–Modelado de la familia:Como ya hemos indicado en un artículoanterior, publicado en esta revista, los padressuministran modelo de violencia, deforma directa cuando la utilizan entre sí orespecto a sus hijos, e indirecta si la dirigenhacia otros familiares, vecinos, jefes o compañerosde trabajo.Los niños que son maltratados seránmaltratadotes, porque aprenden cómo serviolentos cuando ellos mismos están siendovíctima de los golpes, vejaciones y malostratos de sus padres.Aquellos padres que se destruyen entresí, lastiman recíprocamente su autoestima,provocan que sus hijos sufran inseguridad,angustia y, simultáneamente, interioricen elmodelo de violencia.De igual modo, si los padres que agredena terceros delante de sus hijos, aunquela violencia sea verbal, están modelandoun modo de ser violentos y desdeñar a laHumanidad; construyendo así un arsenalde violencia que activará el hijo, si no cambiasu guión.2.–Modelado de los medios:La consecuencia de que el adolescentereciba, constantemente, modelos de cómomatar, robar y extorsionar a través de laspelículas que se le ofrecen o medianteprensa especializada dirigida a ellos (Manga),e incluso de las noticias que sirven lostelediarios, dando el máximo lujo de detallesy pormenores sobre las escenas másescabrosas, deriva en producir conductasmiméticas.Después de los experimentos de Berkowitz(1964), no aparece en las Referencias,deberíamos tener más pudor y discreción,hasta para informar, a fin de no provocaremulación. Se puede depurar la información,evitando detalles morbosos y datosque sólo tienen interés para efectuar la autopsiapsicosocial del fenómeno y orientarinvestigaciones futuras, cuyo silencio noperjudica al derecho a la información.TRANSACCIONES SOBRE EL PADRESon valores del grupo de pertenencia,que pueden constituir contravalores respectoal paradigma social, externo al grupo.La semiótica de pasar de…, puede significarmás bien ir contra lo establecido, no secundarlos ideales propuestos, ni asumirlos valores vigentes en la sociedad.En sentido divergente, el Padre colectivodel grupo adolescente puede respaldarconductas lesivas, dirigidas tanto contra símismo (pircing, botellón, drogas, orgías)como contra los demás (apuestas suicidasde carreras de coches, bandas de extorsionadores,etc.) determinando el sentido dramático,y aun hamártico, del argumento deCaín errante.Otros tópicos como “la vida es lucha”,“vivir es defenderse”, “comes, o te comen”,etc., que forman parte de la filosofía de lavida cotidiana, también son la base de muchosconsejos paternos, se correspondencon la ética práctica, aun teniendo un alcanceviolento. Pero, al interior del grupode iguales, estas pautas pueden ser demoledoras,cuando se consagran como valorsupremo del que depende la valoraciónpropia y ajena.Por otro lado, matar a un ser humanoconstituye una hazaña encomiable en losajustes de cuentas y una proeza épica degudaris, yihadistas e iluminados de todalaña. Infringir la muerte, como revancha poralguna posible traición o deslealtad, aunqueno haya proporcionalidad entre undaño y otro, puede estar bien visto, dado elescaso aprecio que tiene la vida humana,en ciertos ámbitos de la realidad social. Tomarsela justicia por su mano, aunque laJusticia haya erradicado la pena de muerte,puede ser visto como una gesta encomiable,que enaltece a quien la acomete, ates-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008