Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

162 Raymond Hostiepañeros para mantenerlo y para perpetuarlo.A este efecto suscita relaciones simbióticasque se expresan en juegos. Favorecenla imbricación de los circuitos de “rackets” yde los mini-guiones y refuerzan las creenciasy los mitos complementarios. Resultade ello un enrejado interpersonal. Bernepone en evidencia cómo un enrejado talpuede englobar a familias enteras. Estimaque en un cierto tiempo, se extiende a todoun país o a todo un pueblo. Desde entoncesse actualiza un universo de guión enunas dimensiones impresionantes. Hacealusión a ello al mencionar de pasada elnazismo (p. 152). Sin embargo, nunca seextiende en lo que concierne a fenómenosmacro-cósmicos. En su libro, como en supráctica, Berne permanece siendo Terry, elterapeuta de personas individuales y degrupos restringidos.Su convicción es firme: el universo deguión es un universo cerrado. Su propósitoes invitar al que quiera a dejar este universode capullos y de argollas a fin de entraren el mundo real, reestructurándose comouna persona real que comparte con personasreales.LA POSICIÓN PERSONAL DE BERNEFrente a esta visión del mundo de Berne,planteémosle la pregunta: “¿Cuál es tu universo?”Berne responde a ello en Marciano.Se sirve de la imagen de la pianola 5 .Sentado al teclado el hombre que vive ensu guión cree crear la música, mientras queella proviene de los registros del cilindro. YBerne continúa:En cuanto a mí, no sé si todavía estoy gobernadoo no por un cilindro de música o no.Si lo estoy, espero con interés y goce anticipado–y sin temor– la melodía de las próximasnotas, y la armonía y la disonancia queseguirán. ¿Adónde iré a continuación? Eneste caso, mi vida tiene sentido porque continúola gloriosa y larga tradición de mis antepasadosque me transmitieron mis padres,música quizá más dulce que no sabría componeryo mismo. Indudablemente, sé que haygrandes esferas en las que soy libre de improvisar.Puede incluso que yo sea uno delos raros individuos en el mundo que tienenla suerte de haber rechazado enteramentesus cadenas y de crear su propio tema. Eneste caso, soy un valeroso improvisador, sólofrente al mundo. Pero tanto si estoy imitandoen una pianola, como si estoy pulsando lascuerdas con la fuerza de mi mente, el cantode mi vida es también muy palpitante y meofrece por otra parte sorpresas que se escapande la vibrante caja de resonancia de destino- que, en cualquiera de los dos casos,dejará, espero un eco agradable (p. 277).REFERENCIASBerne, E. (1975). ¿What do you Say after saying“Hello”? Londres: Gorgi BooksBerne. E. (1973). Sex in Human Loving. Londres:Penguin BooksNOTAEL UNIVERSO DE GUIÓNEl universo de guión se caracteriza por unelemento fundamental. El que lo vive, percibe,ve y escucha todo lo que le rodea en funciónde una red de lectura que centra todo alrededorde él. En sus inicios esta red de lecturaes elemental. Berne la llama el protocolodel guión. Al filo de los años se diversificagracias a los “rackets”, a los mitos, a los slogansy a los héroes míticos que la particularizany la personalizan, A través de numerososremanentes (guión en el sentido estricto,palimpsestos y adaptación) toma definitivamenteforma y se impone como criterio deverificación y como norma de la realidad.5Berne se sirve cuatro veces de la imagen de la pianola. Cada vez, deja entender que el guión puedeser vivido de una forma feliz o desgraciada a la manera del ganador o del perdedor. Yo me propongo profundizarlas diferentes formas de vivir el guión en otra contribución. Id., Ibid., pp. 65-66, 244, 277, 279.Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008