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122 Adrián KertészLAS CUATRO LEYES DE LA CULPAADRIÁN KERTÉSZ 1RESUMENEl autor después de exponer las tres formas de manipular a las personas:temor, soborno y culpa, se centra en la asertividad como el justo caminodel medio entre los dos polos de la sumisión y la agresividad. Presenta,a continuación, las cuatro leyes de la culpa y cinco proposicionescomo guía en el proceso de aplicar las cuatro leyes de la culpa, distinguiendoentre culpa y arrepentimiento.Palabras clave: Sumisión, Culpa, asertividad, agresividad, AnálisisTransaccional.ABSTRACTThis article’s author outlines three ways to manipulate people: fear,racket and guilt, focuses on assertiveness as a fair way of middle groundbetween the two poles of submission and aggressiveness. Then, he presentsthe four laws of guilt and five propositions as a guide in the processof implementing the four laws of guilt, distinguishing between guilt andrepentance.Key word: Submission, Guilt, assertiveness, aggressiveness, TransactionalAnalysis.RÉSUMÉL’auteur après avoir présenté les trois façons de manipuler les gens: lapeur, la culpabilité et le sentiment-parasite, met l’accent sur l’affirmationcomme un moyen équitable de juste milieu entre les deux pôles de lasoumission et de l’agressivité. Il présente, ensuite , les quatre lois de laculpabilité et cinq propositions comme une guide dans le processus demise en œuvre des quatre lois de la culpabilité, en faisant la distinctionentre la culpabilité et le repentir.Mots clé: la soumission, la culpabilité, l’affirmation, l’agressivité,Analyse transactionnelle.1Instituto Privado de Psicología Médica (IPPEM) Afiliado a la Universidad de Flores- akertesz@uflo.edu.arRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008
Las cuatro leyes de la culpa 123Existen tres formas de manipular a laspersonas, para que emitan conductas quenos les gustan y/o no les convienen Temor,Soborno y Culpa.El Temor es ejercido generalmente desdeuna posición de poder físico, institucional oeconómico. Por ejemplo, con niños o mujeresen la violencia familiar, en regímenes autoritarios,en organizaciones no éticas, etc.El Soborno tiene orígenes similares ypuede combinarse con el Temor para unmayor efecto. Implica que se da algo encambio de un comportamiento incorrecto.La Culpa es más fácil de mantener, yaque una vez instalada, viene en un “casete”interno.Una definición posible de la misma es:“Asumir responsabilidad por una personaque no la asume por sí misma”.El creador de la Terapia Gestalt, FritzPerls, considera que la culpa encubre a larabia, en la siguiente secuencia:1. Necesidad insatisfecha, que provocafrustración.2. Requerimiento de que sea satisfecha.3. No se logra, por lo cual se siente y expresarabia.4. La otra persona, ante esta rabia, inducea culpa.5. La rabia queda encubierta por la culpay la necesidad... sigue insatisfecha.Ejemplo familiar:Hijo al padre: “Papi, nunca tenés tiempopara mí, ¿cuándo vas a llevarme a la plazao al fútbol?”Padre: Sigue leyendo el diario.Hijo: “Papi... ¡¡¡Te estoy hablando!!!”Madre: “¡Déjate de molestar a tu padre!¿No ves que viene cansado de trabajar? Yte mantiene, te da de comer ¿¿¿Querésque le pase algo???”Hijo: incorpora el casete internamente ydecide no pedir lo que necesita. Luego loaplicará en su vida adulta.Padre: muy lejanamente escucha estadiscusión y sigue enfrascado en el diario.La culpa es la emoción de control por excelencia.La evolución de los grupos humanosque dieron origen a las sociedades, necesitaronmecanismos de control. La culpaes la consecuencia de la internalización delas figuras externas de autoridad. Así, elPadre interno persigue al Niño.Representa los límites que tales figurasde autoridad inculcaron en los individuos.Podríamos distinguir una “culpa positiva”(por decirlo así), como un sentido de responsabilidadante sí mismo y los demás yexpresión emocional de los valores positivosde vida por una parte, de la “culpa negativa”,que responde a normas y mandatosdesactualizados o irracionales. Esta últimapuede tener un “origen interno”, porejemplo, por haber tenido éxito, superar aalguna figura familiar, o transgredir mandatosirracionales y disfrutar.Éstos serían ejemplos ilógicos. En otroscasos, se comporta de una forma incorrecta,injusta o deshonesta, perjudicando aotros; lo cual debe ser rectificado.Su origen externo procede de personasde nuestro entorno, y también puede carecerde fundamento lógico o ético o bien tenerlo,pero en vez de confrontarnos paramejorar nuestro comportamiento, atacannuestra autoestima.Como se notará, estas consideracionesposeen implicancias éticas. Parece oportunoaquí citar al imperativo categórico deKant: “Obra sólo según una máxima tal quepuedas querer al mismo tiempo que se torneley universal”.O, en una forma más coloquial, “Trata alos demás como quisieras que te traten a ti”Otra: “La ley es para todos (por lo menos,debería ser así).Poder comprender el rol que tiene estaemoción en nuestra vida para así poderelegir, con un grado de libertad mucho mayorque el que poseemos actualmente, sinque la culpa nos condiciones ciegamente.Habiendo distinguido entre dos formas dela culpa, no proponemos la pérdida de losvalores o de los principios morales. Ni siquieraabandonar prejuicios que, aunqueRevista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008
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