Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista - aespat

Los guiones y los proyectos de vida en algunos cuentos de los Hermanos Grimm y de Andersen 59Elisa sigue las instrucciones: recoge lasdolorosas ortigas, las convierte en lino ycomienza a tejer los camisones, permaneciendomuda. Mientras está trabajando enlos camisones, una partida de cazadoresse acerca adonde ella se encuentra. El reyque posee aquel bosque la ve, se maravillade su belleza y la lleva a su palacio, paradespués casarse con ella. Aun queriendo asu marido cada día más, no puede manifestárseloy aprovecha todo el tiempo quetiene, incluso por la noche, para tejer loscamisones. Y así es como llega al séptimocamisón, aunque se queda sin lino. Parano llamar la atención, no vacila en visitar elcementerio por la noche para coger las ortigas.Como en el cementerio hay brujas, Elisaes acusada de ser una de ellas, y acabanpor condenarla a morir en la hoguera.Rayaba ya el alba; faltaba una hora parasalir el sol, cuando los once hermanos sepresentaron a la puerta de palacio, suplicandoser conducidos a presencia del Rey. Imposible-se les respondió-, era de noche todavía,el Soberano estaba durmiendo y no sele podía despertar. Rogaron, amenazaron,vino la guardia, y el propio Rey salió preguntandoqué significaba aquello. En aquel momentosalió el sol y desaparecieron los hermanos,pero once cisnes salvajes volaron encimadel palacio.Están a punto de quemarla viva, peroella sigue tejiendo el séptimo camisón.–¡Mirad la bruja cómo murmura! No llevaen la mano un devocionario, no, sigue consus brujerías. ¡Destrozadla en mil pedazos!Se lanzaron hacia ella para arrancarle loscamisones, y en el mismo momento acudieronvolando once blancos cisnes, que se posarona su alrededor en la carreta, agitandolas grandes alas. Al verlo, la muchedumbreretrocedió aterrorizada.–¡Es un signo del cielo! ¡No cabe duda deque es inocente! -decían muchos en vozbaja; pero no se atrevían a expresarse deotro modo.El verdugo la agarró de la mano, y entoncesella echó rápidamente los once camisonessobre los cisnes, que en el acto quedarontransformados en otros tantos gallardospríncipes; sólo el menor tenía un ala en lugarde un brazo, pues faltaba una manga a sucamisón; la muchacha no había tenido tiempode terminarlo.–Ahora ya puedo hablar -exclamó-. ¡Soyinocente! El pueblo, al ver lo ocurrido, se postróante ella como ante una santa; pero Elisacayó desmayada en brazos de sus hermanos,no pudiendo resistir tantas emociones,angustias y dolores.–¡Sí, es inocente! -gritó el hermano mayor,y contó al pueblo todo lo sucedido, y mientrashablaba se esparció una fragancia como demillones de rosas, pues cada pedazo de leñade la hoguera había echado raíces y proyectabaramas. Era un seto aromático, alto ycuajado de rosas encarnadas, con una flor enla cumbre, blanca y brillante como una estrella.La cortó el Rey y la puso en el pecho deElisa, la cual volvió en sí, lleno el corazón depaz y felicidad.Historia de uno que hizo un viaje parasaber qué era el miedo (Hermanos Grimm)Este cuento recuerda al Sigfrido de Wagner,que no conocía el miedo. Parte de unasituación desfavorable, porque su padre ledesprecia. Sin embargo, él no se desanimay hace frente a todos los obstáculos creandoy reflexionando. Por tanto, otro PequeñoProfesor que se mueve con gran tranquilidaden ambientes muy diversos.Un labrador tenía dos hijos, el mayor delos cuales era muy listo y entendido, y sabíamuy bien a qué atenerse en todo, pero el menorera tonto y no entendía ni aprendía nada,y cuando le veían las gentes decían: “Trabajotiene su padre con él.” Cuando había algoque hacer, tenía siempre que mandárselo almayor, pero si su padre le mandaba algosiendo de noche, o le enviaba al oscurecercerca del cementerio, o siendo ya oscuro alcamino o cualquier otro lugar sombrío, lecontestaba siempre: “¡Oh!, no, padre, yo novoy allí: ¡tengo miedo! Pues era muy miedoso.”Si por la noche referían algún cuento alrededorde la lumbre, en particular si era deespectros y fantasmas, decían todos los quele oían: “¡Qué miedo!” Pero el menor, que estabaen un rincón escuchándolos no podíacomprender lo que querían decir: “Siempredicen ¡miedo, miedo!, yo no sé lo que es mie-Revista de Análisis Transaccional y Psicología Humanista, Nº 58, Año 2008