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La arquitectura como naturaleza Farshid Moussavi 115ras, influir en ellas, hacer cambios y subvertirlas para que seproduzcan cambios en los valores, en las costumbres y enla ética que hagan evolucionar la cultura.Si los afectos han de desempeñar un papel activo dentro deeste proceso, la novedad de las formas y sus afectos es unanecesidad para la arquitectura. Para producir formas novedosas,la arquitectura debería «volverse imperceptible» abase de sumergirse en las fuerzas específicas que configurancada realidad, a fin de hacer que estas huyan de las convencionesy produzcan cambios e innovaciones. Existen infinitasdirecciones en las que una forma puede ser ensamblada, yes el arquitecto, exclusivamente, el que tiene licencia paraconfigurar el ensamblaje intelectual de la materia, dotandoa cada edificio de unos afectos únicos. De este modo, lalibertad del arquitecto dentro del proceso de diseño noes la posibilidad de decir «no», por ejemplo, a los interesesutilitarios –como hizo Bruno Taut en Arquitectura Alpina–,sino la posibilidad de decir «sí» y entender a la perfecciónpor qué las formas han de ensamblarse necesariamente deesa manera, para que la gente interactúe de distinto modocon el entorno construido.Es necesario que la arquitectura defina constantemente loque subyace en ella y lo que le confiere significado a finde articular –como intentó hacer Taut en Arquitectura Alpina–cuáles son sus herramientas y su función como prácticasocial y cultural. Como la asignatura de Diseño está cadavez más especializada en Arquitectura Paisajística, DiseñoUrbano y Arquitectura, y además en el proceso de diseñose han introducido cada vez más conocimientos técnicos,esta definición es de nuevo pertinente. Más que considerarestos conocimientos o el compromiso con el mundo materialcomo una limitación del proceso arquitectónico, sepueden considerar como una multiplicación del número derecursos con los que crear una innovación. De la resultantepluralidad de experiencias surgirán las condiciones en lasque puedan coexistir puntos de vista divergentes, así comouna fuente vital de «tensión esencial» 1 , sustentada en el afánde la arquitectura de ser una práctica cultural crítica.1 En The Structure of Scientific Revolutions (Chicago: Universityof Chicago Press, 1962), Thomas Kuhn argumentabaque la ciencia no es una adquisición de conocimientosconstante y acumulativa, sino una serie de interludios, o«ciencia normal», que son la consecuencia del tiempo quepasan los científicos planteando problemas que son concebidoscomo rompecabezas salpicados de «revolucionesintelectualmente violentas». Dichas revoluciones surgencomo resultado de concebir los mismos rompecabezasdesde otra perspectiva, lo que funciona como una contrainstanciay, por consiguiente, como una fuente de crisis quelleva a afrontar estos problemas desde nuevos puntos devista. De este modo, Kuhn aduce que los puntos de vistadivergentes constituyen una tensión esencial en toda investigacióncientífica.Traducción de María Dolores Ábalos© Stephen Gill