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Tautologías Michael Jacob 131manifiesta? De este modo anticipa la célebre representaciónde Joaquín Torres García de 1941. Rügen se convierte,por tanto, en un sur fantástico y exuberante. Pero aún hayotra sorpresa, más asombrosa si cabe. Esta imagen alude deforma sutil a la más famosa representación de Rügen en lapintura alemana. Se trata del célebre cuadro de Caspar DavidFriedrich titulado Acantilados blancos en Rügen. Nuestroartista sólo retiene de la tela del pintor romántico el hueco,el vacío, la forma que se recorta entre las formaciones rocosas:una extensión marina casi desnuda, si exceptuamos dosbarcos de vela. Por lo tanto, Taut extrae su fantasía lúdicade Rügen (la planificación lleva el signo de las arquitecturasvegetales, etcétera) de esta perspectiva a lo Friedrich. Puesel tema mayor de Acantilados blancos en Rügen es, ademásde lo sublime, el vértigo. En el caso de Friedrich, los trespersonajes están expuestos a un peligro que parecen, almenos en parte, buscar o desear en tanto que tal. Lo manifiesto–contemplado bocabajo en la isla–, desde el punto devista de Friedrich, llega a ser inquietante. Una vez ha ocluidotodo lo demás, destaca precisamente este resto, es decir, alos que contemplan, a las figuras. Evoca por omisión. La visiónque de Rügen proporciona Taut muestra la distancia, unainmensidad vista a vuelo de pájaro, una geografía abstracta,un arabesco. Por el contrario, la visión de Friecdrich escompletamente subjetiva, considerada la subjetividad desdeel punto de vista elegido, la de los sujetos representadoscomo espectadores de la escena; pero también, podría ser,la del propio pintor (según algunos críticos el hombre de laderecha sería el propio artista, la mujer situada a la izquierdasu esposa Carolina, y el cuadro en general un obsequio y unrecuerdo de su viaje de luna de miel). ¿Acaso lo que aquígravita es la conciencia individual que está presente-ausentecomo superficie, detrás de la objetividad cósmica –la concienciaglobal– de nuestra lámina?marcado por la horribilidad del Diluvio. Los siglos de críticade la tierra post-adánica y postdiluviana culminaban en suobra, la cual nos enseñaba un mundo en ruinas. Taut excluyedefinitivamente –y esto lo hacía a finales de la verdaderaprimera «guerra mundial»– tal negatividad, exhibiendo laextraordinaria belleza de la tierra.La anticipación –o vaticinio– de esta lámina tiene que vercon una célebre foto, «The Blue Marble», tomada el 7 dediciembre de 1972 desde el Apolo 17. La tripulación que sedirigía a la Luna había tomado la imagen bocabajo, es decir,haciendo que el Polo Sur quedara en el lado superior. Laversión enviada fue muy difundida, dando lugar al conceptode biosfera. Señala una toma de conciencia de la Tierra porparte de sus habitantes que llega hasta nuestros días, en queadopta el nombre de conciencia ecológica. Esta foto, y latoma de conciencia respectiva, necesitaron inversiones técnicasy económicas extraordinarias. Si lo pensamos bien, unaatenta mirada a las láminas de Bruno Taut de 1919 habríabastado ya entonces para iniciar la revolución de la visióndel mundo de los años setenta.Traducción de Eugenio CastroLa última lámina (25) porta el signo de la claridad. La nochey la oscuridad son iluminadas por el día. Incluso Fechnerensalzaba de buen grado la superioridad de la visión diurna(Tagesansicht), visión que expresaba mejor el espíritu dela tierra. También aquí se impone el carácter propiamentemaravilloso del globo terráqueo, actuando la biosfera comoun único y gran organismo. Esta imagen señala, a la vez, lavictoria sobre el escepticismo burnetiano y la anticipación–la Arquitectura Alpina es, en este punto, utópica– de unaimpresión del mundo futuro. Thomas Burnet, autor de unode los libros más influyentes de todos los tiempos, TheSacred History of the Earth, mostraba un globo terráqueo