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120 ARQUITECTURA ALPINA BRUNO TAUTlos aforismos nietzschianos, basado en el viaje iniciático y lapersuasión retórica frente a la estructura formal lógica delsilogismo. Aforismos dibujados, las láminas de Taut basan sucapacidad persuasiva, además de en una habilidad encomiable,en su carácter abierto y hasta cierto punto inconexo,con líneas que apuntan figuras pero no las cierran, líneas queno convergen en puntos sino que se deslizan una sobre otrao no llegan a tocarse, eludiendo así toda ansia de precisión,dejando vagar no sólo su fantasía sino la de quienes quedanatrapados por esa atmósfera evanescente, sólo completadaen su imaginación. Es esta doble aproximación al proyecto,la creación de una cosmogonía fantástica y el recurso a unatécnica que podríamos denominar de aforismos plásticos, unejercicio cuya vigencia y eficacia valdría la pena considerarhoy, pues, si bien es cierto que muchas cosas han cambiado,no lo han hecho la incertidumbre sobre el futuro ni la definicióndel papel del individuo y la creatividad en un contextohipertecnológico y masificado, sino que más bien se hanintensificado, desvelando aún más intensamente los límitesde la razón para dar respuestas satisfactorias.Quien se acerca con cuidado a este libro aparentementesencillo y cautivadoramente espontáneo va adentrándosepoco a poco en un universo increíblemente bien estructurado,producto de una mente creativa de enorme talento,cuya pulsión hacia la construcción de una nueva noción debelleza le permite adentrarse en territorios casi inabarcablespor otros medios que no sean los mismos que estructuranel libro; el viaje iniciático, el ejercicio visionario de lafantasía, y el sometimiento al médium somático de la mano,creando una serie de aforismos persuasivos que construyeuna cosmología circular.Muchos de estos temas, pero sobre todo la idea de una nociónde belleza como central al trabajo del arquitecto, estánde alguna manera presentes en la propuesta de dar formaa una nueva belleza termodinámica que venimos desarrollandodesde hace tiempo y que pretende catalizar en muypocos principios universales de orden físico y químico unanueva cosmogonía, no muy alejada de esa «biotecnología»de la que hablan a menudo Ylia Prigogne y Sanford Kwinter,como tampoco anda lejos de esa demanda de construcciónde nuevos parlamentos para los humanos y los no humanosque Bruno Latour identifica como el espacio característicode una nueva democracia holística –y que no podemos dejarde ver como próximo, casi idéntico, a la Corona de laCiudad de Bruno Taut–.