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18Teresa J. Kirschner y Dolores Claveroabsoluto en el sentido de gobernante único, reina por la gracia de Dios y, porconsiguiente, sólo de acuerdo con los preceptos divinos. Es ésta la fuente desu legitimidad y lo que hace que la autoridad regia se base en la razón y noen la fuerza. Así pues, nación y monarquía van mano en mano, puesto queambas nociones enfatizan la idea de unidad: las libertades locales dan pasoa la centralización y los poderes dispersos y limitados al poder ilimitado delmonarca, aunque con las restricciones antes aludidas.La historiografía peninsular ensalzó y mitificó la labor llevada a cabopor la monarquía visigoda al considerar a los godos precisamente como losprimeros unificadores de las gentes de la península. Esta tarea mitificadoraempezó pronto, con Juan de Biclaro (c. año 590) e Isidoro de Sevilla (c. año625), quienes transformaron al pueblo godo de bárbaro, heterodoxo e invasorde un vasto imperio romano cristiano, según la percepción hostil de loshistoriadores imperiales, en protagonista histórico, como futuro constructorde un nuevo imperio cristiano occidental. Esta transformación fue posiblegracias a la conversión de Recaredo en el año 589, hecho que permitió situarla historia gótica en un contexto providencial (Wolf: 1-23).La visión de los godos que emerge de las piezas históricas de Lope pareceresponder a estas ideas. Como conquistadores de la provincia más occidentaldel imperio romano, son una fuerza de la naturaleza que irrumpeincontenible para vivificar un imperio en decadencia. Serán ellos quienesdarán una identidad nueva a los hispano-romanos, la de españoles, puestoque, por primera vez en su historia, la península estará unida en una monarquíaindependiente. «La pérdida de España» a los musulmanes no hará sinofortificar este sentido de identidad en quienes se consideran herederos de lamonarquía desaparecida. Son muy frecuentes en estas comedias de Lope lasreferencias a «los godos» y a la «sangre de los godos» como expresionesapreciativas de personajes dignos del nombre de españoles de pro. Con todo,los cronistas, y el mismo Lope, no pueden por menos que ofrecer una valoraciónambivalente de la actuación histórica de este pueblo: los defectos de losvisigodos son muchos, pero son los propios de una raza aristocrática que nose inhibe de mostrar que el más fuerte es el mejor, principio que se manifiestaclaramente en sus mortales luchas para alcanzar el poder.La Historia Wambae , escrita ya en tiempos del rey por el obispo deToledo, Julián, relata los principales eventos desde el 1 de septiembre del. También conocida como Historia Rebellionis Pauli Adversus Wambam e HistoriaExcellentissimi Regis Wambae.