Untitled - e-BUC

30Teresa J. Kirschner y Dolores Clavero«dentro en Toledo» (v. 1004), explicando la ruta y el plan de la invasión. Elrey Alicán, persuadido, exclama: «¡Hoy he de ser tu rey, felice España!» (v.1164), palabras con las que se cierra este cuadro y que revierten al vítor finalde «¡Viva Bamba!» del cuadro previo.Mientras los moros están preparando su invasión, Bamba se apresta atomar las riendas del reino. Ya se había anunciado que se había dispuesto untraje para él (v. 1087), y es así como ahora sale en escena «Bamba, vestido decortesano y espada», junto a los «godos» que le rodean (610). El cambio devestido de Bamba es particularmente notable. Ahora lleva el mismo atuendoque el de los nobles. Significativa es también su espada de caballero, queningún campesino puede esgrimir. Pero si su traje es el de un aristócrata, sucomportamiento no lo es. Su celo religioso le lleva a exponer una humildadfuera de la norma al insistir en entrar descalzo en la catedral, incluso cuandoviene bajo palio (vv. 1199-1200; 1240), y su extrema intolerancia hacia otrasreligiones le lleva a negar la belleza del Alcázar: «No es bueno, porque, aunpintado,/ aborrezco lo judaico» 12 (vv. 1191-1192). El antijudaísmo de Bamba(parecido al de Sancho Panza o al de los vecinos de Fuenteovejuna) reflejaanacrónicamente su prurito campesino de cristiano viejo ante una noblezasupuestamente contaminada.Otro cuadro y nos encontramos en el campo enemigo: «torna a salir, de lamanera que entraron, el rey Alicán y Paulo y moros» (613). Mientras Bambaestá embebido en la vida y milagros de los santos toledanos (lo que da piepara que aluda de nuevo a la casulla de San Ildefonso [vv. 1717-1720]), elrey Alicán ha llegado a España dispuesto a destrozar el país, que cree débilpor «tener un Rey villano» (v. 1264). Lope inventa la alianza entre Paulo yAlicán, creando así un episodio que, como el de Teodoredo más adelante,prefigura acontecimientos que se precipitarán en El último godo. La actituddespectiva y sangrienta del rey moro asusta incluso a Paulo, quien no logra(Roas 1995: 199). También en el romance 580 de Durán, atribuido a Sepúlveda, se diceque Paulo era «un caballero de Grecia».Para algunas autoridades tardías y poco de fiar, Paulo era romano, pero era ilegal queun romano fuera rey de España, y Julián, en su Historia Wambae, nunca sugiere que ellevantamiento de Paulo fuera ilegal en este aspecto (Thompson: 226). Morales, por suparte, cree que Paulo debía de estar emparentado con Chindasvinto y Recesvinto, y deahí sus aspiraciones al trono (Morales 1577: 165). Parece, pues, que la rebelión de Paulono estuvo basada en causas sociales más complejas, sino que fue resultado de disputas yambiciones personales entre godos.12. Al parecer, el Bamba histórico siguió una insólita política de favorecimiento a los judíos,a los que concedió cargos en la administración de los bienes del fisco. Fue ésta una de lasrazones que le alienaron el apoyo nobiliario (Martín: 67).