Untitled - e-BUC

32Teresa J. Kirschner y Dolores Claverorecto juicio de Bamba, parece darse así prioridad a la sucesión de tipo hereditariopor encima de la electiva.Justo en este momento augurador de paz en el reino, por haber puestoBamba de lado a bandos y a rivalidades, llega a escena «un ciudadano» (618)que anuncia el asalto de Cartagena por las fuerzas de Alicán, guiadas porPaulo. Bamba, a pesar de su carácter pacífico, reacciona inmediatamentellamando a las armas con el mismo arrebato y valor guerrero que se esperaríade todo rey de linaje aristocrático.El último cuadro es el de la confrontación entre las huestes invasoras islámicas,bajo el liderazgo del rey Alicán y de Paulo, y las tropas godas encabezadaspor Bamba. Con la representación del ataque (con la voz de Alicánque dice desde dentro: «Todo se queme, y se atale./ ¡Muera España! ¡Guerra,guerra!» [vv. 1451-1452]) y del contraataque (en el cual el campo español toca«al arma» [620] y grita también desde «dentro»: «¡Armas, armas! ¡Cierra,España!/ ¡Muera esta pagana gente!» [vv. 1489-1490], en un anticipo delespíritu de la Reconquista), Lope representa la batalla de una forma global.Luego, reduce el enfoque al combate singular cuando, según las didascalias,«sale Bamba tras el rey Alicán, con las espadas desnudas y rodelas» (620),y cuando seguidamente aparece también en el tablado «Paulo con la espadadesnuda y una adarga» (621). La desnudez de la espada connota la luchaviolenta en el campo de batalla, mientras que las rodelas y la adarga son implementosguerreros indicadores de la lucha que se está llevando a cabo. Losmoros creyeron que los godos serían fácil presa por estar regidos por un «reyvillano» (vv. 1472 y 1478), mas, tras perder la batalla, al rendirse Alicán anteBamba, concede aquél lo equivocado de su criterio: «Villano dijeron queeras,/ yo te llamo el mismo Marte» (vv. 1495-1496).Bamba, como rey defensor del cristianismo, ha salido vencedor. Éstees su momento cumbre como líder de su pueblo. Mas, en un arranque sorprendente,quizás movido por su profunda caridad cristiana y deseo de paz,decide, no tan sólo perdonar al rey Alicán y al renegado Paulo, sino que ademásinvita a este último a que se incorpore a su corte. Esta acción muestrala ceguera política de Bamba, al no darse cuenta de hasta qué punto el deseodel poder moviliza las acciones de cuantos le rodean. Obviamente Bambacoopera activamente con la Providencia para que se cumpla su destino. Lejosde terminar con un grito de victoria honrando a Bamba, el segundo acto secierra con la exposición del rencor de la nobleza goda hacia su rey debido ala rehabilitación y reintegración de Paulo en la cristiana corte toledana:Al fin, por nuestro castigo,un villano nos deshonra,y ensalza, engrandece y honra