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22Teresa J. Kirschner y Dolores Clavero3. Puesta en escenaJornada I: Búsqueda de un sucesorEn deliberado contrapunto estructural, la jornada primera ofrece la alternanciade una serie de cuadros que representan eventos simultáneos en la cortede los godos y en la aldea en la que vive Bamba, lo que sirve para introducira los distintos candidatos que pueden asumir el mando del reino.El primer cuadro se abre en la corte toledana del rey Recisundo, presentadocomo rey modélico: «cristiano y valeroso» (v. 33), dispuesto a lucharcontra el «fiero hereje» (v. 48). El discurso que el rey dirige a los noblespalatinos proclama la adhesión de la monarquía visigoda a un cristianismoortodoxo que no admite herejías, y su mención a Dios, «precioso y granmonarca» (v. 25), deja clara la relación Dios-rey que justifica la monarquíateocrática. Los nobles godos responden entusiasmados al programa de sucruzada: «Salgamos, Rey famoso, a la campaña;/ toca a marchar, a recogerempieza/ tus soldados valientes y cristianos,/ y mueran los pelagios y arrianos»(vv. 53-56). Por ello, Recisundo ensalza la labor de San Ildefonso, elinfatigable luchador contra herejes cuya labor se vio recompensada con lacasulla que la Virgen María le entregó en pago por su devoción. Este hechomilagroso, que se relata con todo detalle, sirve para que, ya de entrada, el públicose entere de los antecedentes visigodos de la defensa de la virginidad dela madre de Cristo y de la encendida devoción mariana del pueblo español,que así pueden retrotraerse a los orígenes mismos de una España unificadatanto en lo político como en lo religioso.En contraposición a la atmósfera de júbilo con que se celebran en la cortede Recisundo las señales de aprobación del cielo a su política de expulsión deherejes, Ervigio, casado con la prima del rey, es presentado como codiciosoy blasfemo, ya que se queja de que el cielo frustre sus ambiciones políticas:«pues cuando entendí reinar/ heredando a Recisundo,/ hijos le quiso dar»(vv. 200-202). En un soliloquio, expresa su envidia por no haber conseguidola «corona española» (v. 205) a pesar de su alto nacimiento. Con ello Lopeintroduce ya varios temas centrales de su pieza: legitimidad, ambición y luchapor el poder.Ervigio representa todo lo que el rey no debe ser, ya que la autoridad regia,por ser instituida por Dios, no admite el ejercicio arbitrario de la voluntaddel rey, quien debe en todo punto beneficiar a sus súbditos. A la arroganciade Ervigio se opone la humilitas cristiana que debe observar el rey, y queSan Isidoro considera fundamental en su visión de la monarquía (Canning:19). Junto a la humildad, debía también mostrar el rey clemencia y paciencia,virtudes todas ellas de las que Ervigio patentemente carece.