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Mito e historia en el teatro de Lope de Vega 45do que el mundo físico, el social e inclusive el espiritual quedan fuertementesexualizados. A lo largo de la historia de la cultura europea occidental, lostratados clásicos de Aristóteles, Hipócrates y Galeno sentaron las bases, supuestamentecientíficas, sobre las que considerar las diferencias sexuales.Inevitablemente, estas autoridades no se limitaron a exponer en términosneutrales el resultado de sus especulaciones, sino que todos ellos utilizaronun lenguaje evaluativo. A pesar de desacuerdos y ambigüedades, su conclusiónde que las mujeres son menos perfectas que los hombres sirvió, juntocon otros discursos misóginos, para justificar la subordinación de la mujerrespecto al hombre, dejando así la puerta abierta a un debate que se prolongahasta nuestros días.2. Trasfondo histórico-cronístico y romancerilEn El último godo, la subordinación y/o depreciación de lo femenino quedaya expuesta de entrada en el discurso pronunciado por Rodrigo al ascenderal trono . Puesto que Lope plantea de inmediato, y de forma totalmente original,el problema de la legitimidad de Rodrigo como rey de los godos, convieneconsiderar, aunque sea someramente, el complicado sistema visigodode acceso al poder, viciado por lo que Gregorio de Tours llamó el «morbogótico» (Martín: 49), es decir, la costumbre de asesinar o incapacitar para elmando al rey precedente .Las dos tendencias dominantes, pero contrapuestas, para regular el accesoal poder eran, por una parte, la germánico-militar, favorable a la eleccióndel jefe más capacitado en el plano militar, y, por otra, la romano-administrativa,partidaria del sistema hereditario (Martín: 49). Ya los mismos monarcashabían tratado de asegurar la sucesión de sus hijos o miembros de su familiamediante el sistema de la asociación al trono, medida que resultaba eficazcuando estaba apoyada por la fuerza militar, pero que fracasaba sin semejanteapoyo, dando lugar a sublevaciones armadas dirigidas por los noblesque se consideraban lesionados en sus derechos al trono. El IV Concilio deToledo, celebrado en 633, llegó finalmente a una solución de compromiso,fijando por primera vez de modo oficial el carácter electivo de la monarquía,. Aunque este discurso dramatiza el seco relato de Morales, en el que se explica la sucesiónal trono de los últimos reyes godos (Morales 1577: 198-199), es idea original de Lope elponerlo en boca de Rodrigo para justificar su acceso a la corona. Es también de enterainvención de nuestro autor el énfasis que Rodrigo pone en la transmisión patrilineal comocondición necesaria para ese acceso.. Collins, por su parte, cree que Gregorio de Tours es un historiador poco fiable que deliberadamentedistorsionó su relación de los conflictos sucedidos en la España goda en esta épocay cuya versión de la historia visigoda está llena de prejuicios (Collins 1991: 152).