Velorios y santos vivos - Museo Nacional

Velorios y santos V i V oslechos descritos son muy similares a los que aún se usan en ceremonias del ombwerí 6 que celebranlos Fang del Gabón, África central (La Gamma, 2007).En el Archipiélago, anteriormente, los raizales usaban compresas tibias para calentar alenfermo y para mantenerlo vivo más tiempo, porque creían que si se enfriaba se moría. Por suparte, en Uré, Córdoba, si la persona ha sido víctima de un rezo u oración recitada para hacerledaño y no dejarla morir tranquila, la acuestan en una cama de matarratón y buscan a un rezandero orezandera, para que con sus invocaciones termine con aquello que prolonga la agonía.Entre los palenqueros, y quizás entre todos los afrocolombianos y raizales, la música es elmedio privilegiado de expresión y comunicación. En consecuencia, el lumbalú o baile e’ muetodomina las ceremonias fúnebres. Se trata de un canto responsorial que sirve para evocar la memoriadel fallecido durante el velorio, el entierro y la novena; se interpreta tanto en idioma palenquerocomo en español. El ritual lo lideran cantaoras: una entona los versos y las demás responden ohacen coros lastimeros, con los cuales dirigen el “alma” o “ánima” del difunto del “el más acá”hasta “el más allá” (Martínez, 2008:14).En Robles, Nariño, las señoras María Elina Marquínez y Magola Quiñones nos explicaron quepara alcanzar la otra vida hay que cruzar el mar de la muerte, paso que se alarga cuando los deudoslloran demasiado a la persona enferma. Añadieron que hay quienes oponen mayor resistencia paramorir, debido a la vida que llevaron o a la enfermedad que padecen; así, quien fue amargada en vida,tendrá una muerte amarga, y si estuvo empautada, es decir, que tenía pacto con el Diablo, habráque ayudarla a morir por medio de oraciones especiales. Hay creencias similares en el Afrocaribe,conforme lo indica la información recogida en Uré, donde doña Everlydes Ocha afirmó:Algo muy particular de este pueblo es que a muchos de los que van a morir les practicamosla eutanasia casera (risas), que es un rezo para que se muera de una.Esa práctica es necesaria cuando se prolonga la agonía, como sucede con quienes “sabencosas” o han sido rezados por viejos conocedores para protegerles el cuerpo y que las balas les pasenderecho. Entonces, luego de darles a beber jugo de limón, acostarlas en el piso y hacerles un rezo, esaspersonas mueren inmediatamente. En esa misma comunidad, Eudol Londoño ratificó la existenciade esa práctica y añadió que muchas veces tan sólo el agonizante conoce la oración requerida para supropia muerte, por lo cual debe decirla en voz alta o dictársela a alguien: Usted sabe que los viejos deantes no saben leer ni escribir, entonces todo eso se lo saben de memoria, pero por eso se llaman secretos, porqueestán guardados en la mente y no se dicen ni se escriben […]. Esa noción de secreto también existe en elAfropacífico, como apreciaremos al examinar otras etapas de los ritos fúnebres.326 “Ombwerí significa hospital, y las mujeres que se inician en el rito aspiran a mejorarsemediante el mayor saber que puedan adquirir de la oficiante que las guía. La interacción entremaestra y aprendiz ocurre sobre colchones de hojas olorosas y frescas” (Maya, 1992c).