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ARTICULO 1."SOBRE <strong>EL</strong> SIGNIFICADO Y <strong>LA</strong>S CONSECUENCIAS DE <strong>LA</strong> DIVERSIDAD CULTURAL"José Luis GARCIA GARCIA (1998) Departamento de Antropología Social.Universidad Complutense1. A VU<strong>EL</strong>TAS CON <strong>EL</strong> CONCEPTO DE CULTURALos cambios que se han producido en la antropología durante el últimocuarto de siglo están determinados por el abandono de uno de los supuestosimplícitos más importantes de la disciplina en las épocas anteriores: quelas culturas tienen una consistencia sustantiva, y hasta cierto puntodelimitada. La pérdida de vigencia de este postulado llevó consigo nuevasformas de entender los fenómenos sociales. Se pasó de explicacionessistémicas a otras más centradas en las actividades racionales de lossujetos humanos, de descripciones etnográficas quintaesenciadas y generalesa la pluralidad conductual subyacente a los discursos homogeneizantes sobrela propia cultura y, en consecuencia, a nuevos planteamientosepistemológicos que cuestionan los tópicos más emblemáticos de laantropología, desde el trabajo de campo y la observación participante,hasta el ámbito de las comparaciones culturales y, en definitiva, laposibilidad misma de la ciencia antropológica.En este contexto de transformación disciplinaria, resultan sorprendentesalgunos de los planteamientos que se hacen en torno al multiculturalismo.En buena medida muchos de ellos parten todavía de las viejas concepcionesde la cultura. El mismo concepto de multiculturalismo o interculturalismoestá construido sobre los supuestos que ahora se critican. Es ademásparadójico que se plantee como un tema moderno, específico de nuestrotiempo y consecuencia de la creciente movilidad de los seres humanos en unmundo sin fronteras, y que esa misma modernidad sea tan olvidada en losplanteamientos teóricos del problema. Posiblemente ello sea consecuencia dela interdisciplinariedad en la que se ha formulado el problema y, sobretodo, de la urgencia social que, por una vez, precedió a las elucubracionesteóricas. La necesidad de dar respuesta a situaciones sociales inmediatashizo que se echara mano de las teorías más al uso, que no siempre eran lasmás contrastadas.Sería temerario negar la importancia de las diferencias interculturales,pero posiblemente no más que pasar por alto las intraculturales. Y ellotanto más cuanto los problemas derivados de unas y otras, como vamos a ver,acaban siendo los mismos.Para ahondar en el tema de la diversidad intracultural y consecuentementeintercultural, voy a revisar el concepto de cultura a la luz de los nuevosplanteamientos enunciados más arriba.2. <strong>LA</strong> ORGANIZACION DE <strong>LA</strong> DIVERSIDADComo queda dicho, con frecuencia se ha dado por supuesto que la cultura esuna entidad homogénea. Frente a esta manera de enfocar el problema se puedeestablecer como principio fundamental que su unidad no es sustantiva, sinoformal. Es una organización de la diversidad de los comportamientosindividuales.Esta principio recoge una evidencia señalada con frecuencia por losantropólogos, pero de la que no siempre se sacaron las conclusionescorrespondientes. Por una parte, los individuos que comparten una culturamantienen sus peculiaridades en todos los ámbitos de las conducta. Porotra, el hecho de que tales conductas formen parte de una organizaciónimplica la existencia de convencionalismos, de reiteraciones conductuales eincluso de asunciones de roles pautados en contextos específicos, quepueden llegar a configurar algunas manifestaciones individualessusceptibles incluso de presentarse como prueba de una arraigadahomogeneidad interna.17
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