UNA PROPUESTA PARA LA DEFINICIÓN Y EL ... - Enxarxats

concepciones esencialistas prevalecen hoy día visiones mucho más flexibles,que dan cabida no sólo al cambio social, sino también a una multiplicidadde formas inherentes en el mismo proceso de identificación. Admitiendo loanterior, pienso que la llamada identidad cultural es todavía más efímera ytransitoria: se limita a ser un simple acontecimiento contingente. Así puesotro de los conceptos claves para dar cuenta de las similitudes ydiferencias entre los pueblos tiene una realidad huidiza y, en el mejor delos casos, tan contextual como los mismos fenómenos a los que, comoacontecimiento, suele acompañar.En consecuencia la identidad tiene lugar, se produce, es un suceso puntual.Con ello quiero indicar que el proceso de identidad se genera puntualmenteen distintos contextos sociales y aparece como un fenómeno nonecesariamente igual a sí mismo en cada manifestación individual ocolectiva. (García 1996 a)No voy a negar que este acontecimiento puede desencadenarse a partir defenómenos mucho más transcendentes, como pueden ser la interacción social,la interdependencia económica o simplemente las constriccionesinterpersonales que contribuyen a consolidar lo que he denominadoorganización de la diversidad. Pero todos estos fenómenos tienden a ser denaturaleza muy diferente a la de los procesos de identidad. No sonproductos de naturaleza psíquica o mental. La identidad, por su parte, esun acontecimiento fuertemente cargado de afectividad y de empatía. Losfundamentos de estas expresiones psicológicas suelen serconceptualizaciones de las propias vivencias y de la propia competencia,generalizadas e idealizadas. En el ámbito de la identidad, la cultura puedefuncionar como un cúmulo de recursos del que los usuarios echan mano dediferente manera, en distintos momentos y contextos y con resultados quepueden tener bastante de imprevisibles.Se puede pues afirmar que los procesos de identificación, aunque emergen enmomentos de empatía colectiva, no suponen un estado continuado denaturaleza psicológica, sino que "suceden" y se concretan en situacionespuntuales, en ocasiones tan efímeras como las elaboraciones retóricas sobrelas que se construyen.En el contexto del multiculturalismo, se pueden hacer otras precisionessobre el proceso de identificación. El concepto de multiculturalismo, comose ha dicho, implica la delimitación más o menos sustantiva de la cultura,y ello se produce por la construcción de fronteras espacio-temporales entorno a las configuraciones identitarias, aunque los fenómenos sociales quetienen lugar en los grupos humanos sean de naturaleza muy distinta.Resulta totalmente imposible encontrar los fundamentos de loscomportamientos culturales (de los recursos disponibles en un colectivo),sin traspasar los límites administrativos en los que tendemos a encajar lasculturas. Seguir la pista de estos comportamientos no sólo nos llevaría alpasado, sino que nos obligaría a traspasar fronteras espaciales y a buscarel sentido de nuestros recursos en las culturas de los otros. A nadie se leescapa que el trasiego de formas culturales, amplificado por latrascendencia de los sistemas de comunicación en el mundo actual, hagenerado nuevos acontecimientos identitarios, en los que los participantesse clasifican más adecuadamente por edades, profesiones o aficiones, quepor cualquier criterio de pertenencia administrativa. Las peculiaridadesobservadas en la juventud occidental, en determinados acontecimientos enlos que se ritualizan retóricamente sus valores comunes, contrastan, por suhomogeneización, frente a los problemas intergeneracionales que les sirvende referente opositivo para constituirse. Lo paradójico de la situación esque la construcción de una identidad sin fronteras se niegan los mecanismosmás básicos de los procesos identitarios intraculturales: nada menos que latransmisión cultural, a través de las generaciones, de los valoresancestrales del grupo.Desde un punto de vista más pragmático se puede decir que la utilizaciónretórica de la pertenencia común radica en la capacidad de los individuos21