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Ciudadanos de dos mundos. El movimiento evangélico en la vida pública argentina 1980-2001 - pp. 125-127En esta instancia, los acercamientos propiciadospor la etapa previa de movilización y acercamientodenominacional se capitalizan en encuentros y reunionescelebrados por las principales federacionesevangélicas: ACIERA, Fecep y FAIE. Allí se producela unidad de los polos dinámicos del campo,gracias al contexto de hostigamiento común, yabre paso, en primer lugar, a la concertación deacciones colectivas y, luego, a la constitución delConsejo Nacional Cristiano Evangélico en 1996como entidad representante tripartita.En el capítulo seis, Wynarczyk identifica,dentro de un enfoque centrado en las estrategiasplanteadas y ejecutadas por los líderes de las federaciones,las intervenciones evangélicas en elplano político. Los dirigentes de la comunidadreligiosa consiguen obstaculizar en el Parlamentoel avance del proyecto restrictivo y, en un procesono exento de tensiones internas, presentan, en elmarco del proceso de Reforma Constitucional en1994, propuestas de renovación de los mecanismosde regulación del fenómeno religiosoEn el apartado más extenso de su obra, Wynarczykdestaca particularmente las concentracionesevangélicas de 1999 y 2001 en el Obelisco. Lasreuniones en el centro neurálgico de la ciudad deBuenos Aires fueron multitudinarias en ambasocasiones. Los evangélicos, además de celebrar suscultos y manifestar su preocupación por la situaciónsocial imperante, reclamaron a las autoridadesla sanción de una nueva ley de cultos. Además,acapararon la atención de los medios, de la dirigenciapolítica y de la ciudadanía en general; por eso,para el autor, “el Primer y el Segundo Obelisco”representaron los puntos más altos, según el gradode unidad y de visibilidad obtenido, del ciclo demovilización analizado.El ciclo de movilización analizado se cierra,pese a estos marcados avances y a la elaboraciónde un proyecto superador en forma conjunta conla Secretaría de Cultos, sin alcanzar el objetivo dela sanción de un nuevo marco reglamentario paralas confesiones religiosas no católicas. Wynarczykaduce que las razones de este saldo negativo debenencontrarse en el estallido de la crisis social, políticay económica de 2001, que obligó a las iglesias aconcentrase en la ayuda social.No obstante, Wynarczyk considera que la principalconsecuencia del período de movilización fuela conformación de un nuevo sujeto político, cuyavoz se escucha por primera vez en la esfera cívicay que, a partir de allí, se constituyó como interlocutorreconocido en los debates por la regulacióndel fenómeno religioso.En suma, el libro de Hilario Wynarczyk representaun abordaje sociológico minucioso sobre elproceso de movilización y politización de actoresreligiosos no católicos en el contexto democrático.Frente a la abundante literatura sobre la relaciónentre catolicismo y política en Argentina, estelibro contribuye sustancialmente a llenar un vacíoen el campo de la sociología de la religión local,en lo que refiere a la sistematización de la historiapolítica reciente de una minoría religiosa que creceen visibilidad y gravitación. Paralelamente, a partirde la triple descripción, la de las relaciones de lareligión con el poder público, la de la orientaciónde sus demandas y la del carácter multifacético ydinámico que asume el espacio de la sociedad civil,esta obra habilita diversas herramientas teóricaspara comprender el fenómeno de la publicidad delas religiones en los tiempos democráticos.Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 9, No. 2 Julio - diciembre de 2011 - ISSN: 1794-192X ‣ 127