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Discursos y estrategias de la Iglesia Católica frente a la pluralización religiosa en Colombia - pp. 41-51Nacional de Ecumenismo o la Semana de Unidadde los Cristianos, cabe recalcar que el comité estácompuesto exclusivamente por miembros de lasiglesias históricas 12 , lo que excluye a las iglesiaspentecostales. De hecho, una de las tareas de dichocomité es reflexionar conjuntamente sobre “lassectas”, una expresión que tiende a mostrar a estasexpresiones religiosas como des-institucionalizadasy fanáticas 13 .El ecumenismo conlleva un gran número dedificultades. Las ambigüedades que expresan lasconclusiones de la Conferencia Episcopal entrediálogo y misión 14 ponen de manifiesto las dificultadesteológicas de estas iniciativas. Por estarazón el ecumenismo es sobre todo práctico y semanifiesta en la colaboración en obras de interéssocial. En los textos publicados por la ConferenciaEpiscopal sobre el tema siempre se da una justificaciónapostólica del ecumenismo; sin embargo,no cabe duda de que existe un componente estratégicode defensa de la religión institucional 15 .No obstante, observamos algunos esfuerzos paraestablecer un diálogo con el pentecostalismo. Enla última Semana de Unidad por los Cristianos 16 elprofesor William Mauricio Beltrán, especialista delpentecostalismo en Colombia, lanzó la reflexiónsobre un eventual diálogo con el pentecostalismo.En realidad, dicho diálogo entraña un gran númerode dificultades puesto que muchas de las iglesiaspentecostales muestran una posición antagónicafrente al catolicismo. Además, la identidad de estosgrupos se construye en gran medida en contraposicióna la Iglesia Católica. Su éxito se funda tambiénen su capacidad para presentarse como unaalternativa frente al catolicismo. Por otro lado, lasiglesias neo-pentecostales son empresas centradasen crear estrategias de crecimiento, lo que hace queel eje de la relación con el catolicismo sea esencialmentela competencia. Dado además el pocodesarrollo teológico formal que las caracteriza, lasiglesias pentecostales se sienten poco atraídas haciael ecumenismo. Finalmente, vale la pena recalcarque construir una plataforma institucional parael diálogo ecuménico con el pentecostalismo esdifícil pues este es un movimiento fragmentario ydesinstitucionalizado (la Conferencia Evangélicaasocia sólo una minoría de estas iglesias).Si bien el crecimiento del pentecostalismoha sosegado el carácter sectario de antaño y hafavorecido la interrelación de los creyentes dediferentes comunidades religiosas, observamos lapermanencia de actitudes intolerantes. La encuestarealizada por la Universidad de San Buenaventura(Beltrán, 2009) nos da un indicio de esta continuidad:39% de los encuestados opinan que hoyen día existe todavía discriminación religiosa. Enefecto, en muchos lugares del país la pluralizaciónreligiosa todavía es vista como un escenario deposibles enfrentamientos de carácter religioso.Valdría la pena, entonces, ahondar sobre el temade la tolerancia religiosa en el país. Consideramosque en la actitud de muchos católicos predominaaún una visión “integralista” de la religión a pesarde la opción a favor del pluralismo defendida porla Iglesia Católica institucional. Esto nos permitiríaahondar igualmente sobre la incidencia de lasdeclaraciones clericales.La opción pluralista promovida por la ConferenciaEpiscopal se manifiesta igualmente en susesfuerzos por reconocer y fomentar la diversidadcultural. Esta actitud debe situarse en el contextomás amplio del reconocimiento por parte del Estadoy de la sociedad colombiana de la diversidadcultural y étnica en el país. La Constitución de1991 reconoce el carácter multicultural y multiét-12. El comité está compuesto por miembros del Opus Dei, de las iglesias Luterana, Menonita, Ortodoxa, Anglicana, Presbiteriana,Bautista, Metodista, así como por musulmanes y judíos.13. El comité, por ejemplo, busca implantar en las diferentes Diócesis una delegación ecuménica que además de “formar los laicos alecumenismo; les brinde folletos de orientación sobre las sectas y las iglesias que no están en comunión con Roma”. Informe degestión 2002-2005, Sección ecumenismo y diálogo interreligioso, Bogotá, CEC, 2005.14. “Existen en las tradiciones no cristianas cosas verdaderas y buenas pero es una necesidad examinar estas riquezas a la luz del evangelio,liberarlas y reducirlas al dominio del dios salvador”. Ad gentes 11, apostolicam actuaositatem, 14, 29. Informe de gestión2002-2005, Sección ecumenismo y diálogo interreligioso, Bogotá, CEC, 200515. “Es necesario unirse a las iglesias y a las religiones no cristianas históricas presentes para reivindicar el valor de la religión y de susexpresiones auténticas y así propiciar una política de libertad religiosa que proteja el buen nombre de las religiones y establezcarequisitos de alta exigencia para el reconocimiento jurídico y sistemas de vigilancia y control a las actividades hechas en nombrede la religión”. Informe de gestión 2002-2005, Sección ecumenismo y diálogo interreligioso, Bogotá, CEC, 2005.16. La Semana de Unidad por los Cristianos es uno de los eventos ecuménicos más importantes que los cristianos celebran en elmundo. En esta celebración, que se realiza todos los años, del 18 al 25 de enero, se reflexiona y ora conjuntamente alrededor deun tema bíblico escogido para la ocasión.Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 9, No. 2 Julio - diciembre de 2011 - ISSN: 1794-192X ‣ 45