8Na revista Vi<strong>da</strong> Nueva, número 1140, publica<strong>da</strong> em Madri em julhode 1978, cujo tema central foi “Chile: os desaparecidos”, lemos: “Chile1978. Depois de cinco anos de governo militar, o Chile não conseguese reerguer. O ‘avanço econômico’ anunciado por alguns ministros sóbeneficia a uma pequena minoria pertencente aos setores ricos. A grandemassa <strong>da</strong> população sofre as consequências de uma situação econômicainsustentável: greves, demissões, falta de proteção aos direitosdo trabalhador, escolari<strong>da</strong>de deficiente, falta de moradia, imorali<strong>da</strong>de,fome. O governo mantém uma atitude dura e inflexível (...) Admite este‘custo social’ para ‘salvar a pátria’ (...) As ‘tapeçarias <strong>da</strong> difamação’, conheci<strong>da</strong>sinternacionalmente – pois é certo que estão em numerosospaíses <strong>da</strong> Europa e <strong>da</strong> América – sob o nome de arpilleras <strong>chilena</strong>s, nosfornecem uma excelente oportuni<strong>da</strong>de para discutir a fundo um temaatual. De atuali<strong>da</strong>de também internacional: o papel <strong>da</strong> Igreja na temporali<strong>da</strong>de<strong>da</strong> socie<strong>da</strong>de. Problema complexo e polêmico, que compreenderiainúmeras reflexões teológicas, <strong>política</strong>s e sociológicas”.Enquanto muitas mulheres se dedicavam a essas tarefas em oficinas dearpilleras localiza<strong>da</strong>s em diversas partes de Santiago e em alguns outrosmunicípios, a imprensa oficial se dedicava a negar essa reali<strong>da</strong>de etambém a denunciar ofensivamente o trabalho realizado pelas artesãstapeceiras.No jornal La Segun<strong>da</strong>, em edição dessa época, lemos: “Ministro ordenaampla investigação sobre tapeçarias difamantes”. E o texto informa:“O ministro do Interior solicitou que se instrua processo por infraçãoà Lei de Segurança contra Chin<strong>da</strong> Perez, envolvi<strong>da</strong> na remessa ao exteriorde tecidos artesanais com motivos de evidente conteúdo políticoantichileno”. Os tecidos e as arpilleras haviam sido enviados por Chin<strong>da</strong>Perez de Acunha para a ci<strong>da</strong>de de Basileia, na Suíça, pela companhiaaérea Swissair.No começo <strong>da</strong> déca<strong>da</strong> de 1980 começou um movimento mais generalizadocontra a ditadura e seus efeitos. As mulheres, junto a outrossetores <strong>da</strong> socie<strong>da</strong>de civil, foram às ruas para expressar-se. Essas ações, odesgaste interno <strong>da</strong> Junta Militar e as pressões internacionais levaram ogeneral Pinochet a convocar um plebiscito com a intenção de continuarseu governo. Pinochet perdeu o plebiscito realizado em 1988, e essefato iniciou o processo de transição para a democracia.No Chile, durante a ditadura, foi significativo o uso <strong>da</strong> não violênciacomo forma de participação <strong>política</strong>, de promoção dos direitos humanose <strong>da</strong>s deman<strong>da</strong>s por mu<strong>da</strong>nças <strong>política</strong>s. As arpilleras desta coleçãoexpressam isso claramente. As ações não violentas arrisca<strong>da</strong>s e exemplaresdo “Movimento Contra a Tortura Sebastián Acevedo”, conduzidopelo padre jesuíta José Aldunate, denunciaram para a comuni<strong>da</strong>delas Iglesias Cristianas) continuó con esta tarea bajo la protecciónde la Iglesia Metodista, manteniendo hasta el día de hoyun trabajo a favor de los DDHH en Chile.Es bajo el alero de estas instituciones que nacieron y se difundieronlos talleres de arpilleras. En dependencias de la Vicaríade la Soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d funcionó la Agrupación de Familiaresde Detenidos Desaparecidos y en el FASIC se reunían tantolos integrantes de la Agrupación de Familiares de EjecutadosPolíticos y como los que pertenecían a la Agrupación de ExPresos Políticos.En la revista Vi<strong>da</strong> Nueva Nº 1.140 de julio de 1978, publica<strong>da</strong>en Madrid, y cuyo tema central fue “Chile: Los Desaparecidos”,leemos: “Chile 1978. Tras cinco años de Gobierno militar,Chile no logra levantar cabeza. El ‘despegue económico’anunciado por algunos ministros sólo beneficia a una escasaminoría perteneciente a los sectores acau<strong>da</strong>lados. La granmasa de los pobladores sufre las consecuencias de una situacióneconómica insostenible: cesantía, paro, falta de protecciónde los derechos del trabajador, deficiente escolari<strong>da</strong>d, faltade vivien<strong>da</strong>s, relajación moral, hambre. El gobierno mantieneuna actitud dura e intransigente (…) Admite este ‘costo social’para ‘salvar la patria’ (…) Los ‘tapices de la difamación’,conocidos internacionalmente –porque es cierto que ya estánen numerosos países de Europa y América- con el nombrede ‘<strong>Arpilleras</strong> de Chile’, nos <strong>da</strong>n una estupen<strong>da</strong> ocasión parahablar a fondo de un tema de actuali<strong>da</strong>d. De actuali<strong>da</strong>dtambién internacional: el papel de la Iglesia en los quehacerestemporales de la socie<strong>da</strong>d. Problema complejo y polémico,que abarcaría innumerables reflexiones teológicas, <strong>política</strong>sy sociológicas”.Mientras muchas mujeres se dedicaban a estas tareas en talleresde arpilleras ubicados en distintas partes de Santiago yen algunas provincias, la prensa oficial se dedicaba a negaresta reali<strong>da</strong>d y también a denunciar ofensivamente el trabajorealizado por las arpilleristas.En el diario La Segun<strong>da</strong> de la época se lee: “Ministro ordenó unaamplia investigación por tapetes difamantes”. Luego agrega,textualmente: “El Ministro del Interior ha solicitado que se instruyeraproceso por infracción a la Ley de Seguri<strong>da</strong>d, en contrade Chin<strong>da</strong> Pérez que aparece involucra<strong>da</strong> en el envío al exteriorde tejidos artesanales con motivos de evidente contenido políticoantichileno”. Los tejidos y arpilleras iban remitidos por Chin-
nacional e internacional o uso sistemático <strong>da</strong> tortura por parte do regimede Pinochet. Essa foi uma organização efetiva que exerceu pressãoconstante para que o Chile assinasse a Convenção Contra a Tortura, em1984, e para que se estabelecesse a Comissão Nacional sobre Prisão Políticae Tortura, em 2004. Um total de 35.868 pessoas se apresentaramperante essa Comissão, e 27.255 foram reconheci<strong>da</strong>s como vítimas detortura pelo Estado.Deixemos agora que falem as arpilleras do Chile. Que sejamos levadospelas histórias cria<strong>da</strong>s por mulheres sensíveis em meio ao horror e àdor, e que permaneceram como testemunho perene de sua luta peladigni<strong>da</strong>de humana. Elas nos transmitem fragmentos <strong>da</strong>s vi<strong>da</strong>s <strong>da</strong>s artesãse são relatos de comuni<strong>da</strong>des que, apesar <strong>da</strong> repressão e <strong>da</strong> violência,foram capazes de sobreviver com base em valores como soli<strong>da</strong>rie<strong>da</strong>de,ver<strong>da</strong>de e justiça.Vamos percorrer agora essas memórias, essas vi<strong>da</strong>s, esperando que,com suas luzes e sombras, se irmanem com as nossas.<strong>da</strong> Pérez de Acuña, vía Swissair, a la ciu<strong>da</strong>d de Basilea, Suiza.A comienzos de los ‘80 comenzó un movimiento más generalizadocontra la dictadura y sus efectos. Las mujeres, junto aotros sectores de la socie<strong>da</strong>d civil, salieron a las calles a expresarse.Estas acciones, suma<strong>da</strong>s al desgaste interno de la JuntaMilitar y a las presiones internacionales, llevaron a que el GeneralPinochet convocara a un plebiscito con la intención deser confirmado en su puesto. Pinochet perdió dicho plebiscito,realizado en 1988, comenzando así el proceso de transición ala democracia.En Chile, el uso de la no violencia como forma de participación<strong>política</strong>, de promoción de los derechos humanos y de luchapor el cambio político durante la dictadura, fue significativo.Las arpilleras de esta colección lo expresan claramente. Lasarriesga<strong>da</strong>s y ejemplares acciones no violentas del “MovimientoContra La Tortura Sebastián Acevedo” -liderado por elsacerdote jesuita José Aldunate- denunciaron ante la comuni<strong>da</strong>dnacional e internacional, el uso sistemático de la torturapor parte del régimen de Pinochet. Fue ésta una efectiva organizacióninstrumental, que con sus activi<strong>da</strong>des ejerció constantepresión para que Chile firmase la Convención Contra laTortura en 1984. En 2004 se constituyó la Comisión Nacionalsobre Prisión Política y Tortura. Un total de 35,868 personasse presentaron a esta instancia y 27.255 han sido reconoci<strong>da</strong>scomo víctimas de la tortura por el estado de Chile.Dejemos, ahora, que hablen las arpilleras de Chile; dejémonosllevar por las historias que sencillas mujeres crearon enmedio del horror y del dolor, y que han que<strong>da</strong>do como untestimonio perdurable de su lucha por la digni<strong>da</strong>d humana.Ellas nos comparten fragmentos de la vi<strong>da</strong> de las arpilleristasy el relato de comuni<strong>da</strong>des que, a pesar de la represióny la violencia, fueron capaces de sobrevivir fun<strong>da</strong>mentandosus actos en valores tales como la soli<strong>da</strong>ri<strong>da</strong>d, la ver<strong>da</strong>d y unsentido primordial de justicia.Recorramos, entonces, estas memorias, estas vi<strong>da</strong>s, esperandoque se hermanen, con sus luces y sus sombras, a las nuestras.9DetalheNão à impuni<strong>da</strong>deDetalleNo a la impuni<strong>da</strong>d