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Editorial - 11EditorialMar VillaespesaDesacuerdos 7 sigue desarrollando las líneas fundacionales del proyecto editorialDesacuerdos. Sobre arte, políticas y esfera pública en el Estado español encuanto atiende a las correlaciones de fuerzas en la sociedad civil y las complejidadesy contradicciones que ello comporta, y pone el acento en la idea de esferapública como la “fábrica” productora de lo político. A la hora de plantearnos lamateria de estudio propuesta para este nuevo número, feminismos, partimosen primer lugar de las investigaciones y artículos publicados sobre el tema enotros números de Desacuerdos y, en segundo lugar, de preguntas derivadas dela interpelación de este proyecto editorial a las instituciones culturales en relacióna su contribución a nuevos procesos de democratización, y de redirigirlasconcretamente a la institución arte, hasta recientemente poco permeable alas transformaciones introducidas por los feminismos en el orden social, y a lasorientaciones epistemológicas que han producido.Sin embargo, en la última década, junto al giro performativo en el géneroy la identidad –a partir de la teoría queer y de las aportaciones en los añosnoventa de filósofas como Judith Butler o Eve Kosofsky Sedgwick para desnaturalizarla diferencia sexual–, también se ha dado un giro educativo que ha llevadoa la institución arte, a diferentes escalas, a incluir las prácticas feministasen sus programas públicos, principalmente de actividades. Lo cual debe focalizarlas preguntas en una doble dirección: ¿cómo la institución puede construiruna transversalidad que osmotice dichas prácticas y los conflictos y representacionesque generan?, y ¿cómo la crítica feminista, que en interrelación con lacrítica institucional ha articulado las relaciones entre patriarcado, capitalismo yproducción del conocimiento, negocia con los gestos de inclusión?Las llamadas pedagogías radicales igualmente han puesto de manifiesto quepara el desarrollo de modelos historiográficos no se trata simplemente de incluirnarrativas borradas del conocimiento hegemónico, ni tampoco de crearnuevos espacios de intermediación, sino de interferir en la matriz cultural establecida.Junto a ello, se requiere de categorías no formales ni heterocentradasy seguir quebrando la oposición binaria entre estética y política, al igual que lateoría crítica feminista puso el foco en la ruptura de códigos establecidos en lobinario que se expresan en dominación o supremacía –afectando a la erosiónde las construcciones históricas e identidades estanco femenino/masculino, yen consecuencia a procesos de des-inscripción y al avance de un proyecto político.Como se ha puesto de relieve por teóricas feministas se trata de expandirel campo de las artes visuales a otros campos sociales, y cambiar posiciones desujeto en el proceso de producción cultural como forma de resistencia contralas funciones asignadas a los artistas en la sociedad capitalista; el desarrollo denuevas figuras en el contexto del arte posibilita considerar la práctica artísticacomo un variado campo de acción, extralimitando el contexto del arte y la producciónde obras de arte individuales.Urge seguir situando el conocimiento, más allá de constataciones y de tareasemprendidas para la construcción de otra historiografía desde la categoría de