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252 - Apuntes desde un feminismo que no llegó al poderCartel de manifestación detrabajadoras del sexo, Hetaira,Madrid, 2011sexualidad como una construcción cultural susceptible de ser investigada,valorada y transformada. Partíamos de que la experiencia sexual de las mujerescontiene elementos de represión y vivencias de peligro, pero tambiénganas de exploración y placer. Además veíamos que el peligro no solo vienede la violencia machista, sino también de la interiorización del modelo sexualdominante. Dábamos importancia a la simbología y las representaciones enlos análisis de la sexualidad, constatando que mujeres y hombres no son merosreceptores de la cultura dominante ni objetos pasivos, sino que juegan,subvierten y se resisten a ella. Un buen ejemplo de ello son las relaciones butchfemmeentre lesbianas o la existencia de las drag queens. En resumen, nosparecía fundamental que la lucha contra la violencia fuera unida a la lucha porampliar las cotas de placer y libertad sexual de las mujeres y de las minoríassexuales. En relación a la violencia sexual partíamos de considerarla fruto delas relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres y no de la sexualidadmasculina, y entendíamos la sexualidad como un vector de opresión con autonomíarespecto al género, aunque estén interrelacionados. Como resultadode ello la sexualidad no puede ser analizada exclusivamente desde una ópticafeminista.Estas dos concepciones están en la base de las profundas divergencias quehoy se aprecian en relación a los asuntos relacionados con la sexualidad yque dan pie a feminismos divergentes, cuando no opuestos con enconamiento.Las putas: la sexualidad en el punto de miraEn 1993 se presentaron por primera vez en el movimiento feminista las trabajadorasdel sexo. Un sector, hasta entonces, olvidado cuando no vilipendiado,desde las teorías feministas al uso en aquellos momentos.Hasta entonces las prostitutas se sentían censuradas por las feministas y ala inversa, las feministas sentían que la sola existencia de la prostitución era unagravio para todas las mujeres.¿A qué se debía este malentendido? Por un lado las prostitutas pretendían queapoyáramos sus reivindicaciones como prostitutas. Por otro, a las feministas,apoyar a las prostitutas en sus reivindicaciones nos parecía que era apuntalar