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72 - La heterogeneidad como estrategia de afirmaciónÁngeles Santos, Tertulia (El Cabaret), 1929nueva de una mujer que mira y actúa en el mundo. Por supuesto, no todas. Sicomparamos los autorretratos de Marisa Roësset y Ángeles Santos es evidenteel cambio. Roësset posa con lazos, volantes y detalles decorativos de un interiorburgués. Es aún un retrato de clase y de una mujer que quiere resultar atractiva.Por el contrario, el autorretrato de Santos es el de una pintora, una mujerque mira fijamente al espectador sin detalles accesorios, vestida solo con unpolo arrugado. El cuadro de Santos Tertulia es quizás el mejor retrato de lasaspiraciones de la mujer burguesa real de los años treinta, de sus expectativas.Son tres mujeres atractivas, vestidas con ropa simple, trajes de punto sin adornoso un vestido tableado como de tenista; una fuma, la otra lee ensimismada,sentada en un taburete de muelles (una curiosa variante del mueble de tubometálico que era el mueble moderno por excelencia), la tercera mira con atenciónal espectador. Es evidente que los detalles, incluso la falta de detalles, hansido elegidos muy conscientemente por la autora en ese autorretrato de grupopara mostrarse como mujeres dueñas de sí mismas y de su tiempo. La importanciade la vestimenta en la configuración de la mujer moderna fue señalada porVirginia Woolf en Tres guineas (1937) al subrayar que la desaparición del corséhabía significado libertad de acción para las mujeres, pero también “el anuncio”, larepresentación de esa libertad de acción. Woolf subraya la incoherencia de quienescritican la importancia del vestido y del adorno de la mujer como medio deanunciar su atractivo al hombre, y visten (los sacerdotes, los jueces) complicadosvestidos de colores, pelucas blancas, volantes, condecoraciones.En el cuadro mencionado de Santos hay una cuarta figura sacada de El Greco.Es un anacronismo, una figura abisal que recuerda a las adivinas que aparecenen una esquina inferior del cuadro en las Verbenas de Maruja Mallo o en