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La re-politización del feminismo, activismo y microdiscursos posidentitarios - 273común y unos objetivos de lucha colectivos entre diferentes personas que, aunqueno se agrupan bajo una misma etiqueta identitaria, comparten experienciasde subalternidad por motivos de sexo, género y sexualidad. Evidentemente,esto ha sido posible gracias a la mutación que la propia teoría crítica feministaha provocado en el concepto de género.La primera cuestión que se nos plantea como feministas es si deconstruirla diferencia sexual puede llevar a un ocultamiento de la asimetría entre hombresy mujeres. Esto es, si la critica al binarismo de género puede conllevar lainvisibilidad de las relaciones desiguales entre hombres y mujeres. Es evidenteque es diferente para una mujer y para un hombre transgredir las normas degénero. Por ello, es importante distinguir bien entre estas posiciones de poderdentro de la sociedad, es necesario tener presente la jerarquía entre hombresy mujeres. De ahí, la parte de un vocablo que, a diferencia del concepto queer,conserva el término “feminismo”. De esta forma, se hace cargo de una genealogía,de unas experiencias y de unos vínculos con las luchas feministas que lepreceden y permite no olvidar las diferentes posiciones de poder de hombres ymujeres en la sociedad.Pero el transfeminismo también apunta a la conexión de estas relacionesde poder determinadas por la diferencia sexual con otros vectores de opresióncomo la raza, la clase, la sexualidad, la etnia, la discapacidad, la procedencia,etc., creando un campo muy fértil para la construcción de potentes alianzas,de una resistencia común. Se trata de un término que quiere situar al feminismocomo un conjunto de prácticas y teorías en movimiento que permita darcuenta de una pluralidad de opresiones y situaciones. 21 Una apuesta que trasciendela ecuación transexualidad + feminismo = transfeminismo, mostrandoasí la complejidad de los nuevos retos del feminismo y de las luchas sexualesy de género.Como señala Teresa de Lauretis, 22 el instinto de supervivencia nos advierte deque no podemos contentarnos con una simple definición, con una visión restringidade nuestra individualidad. Ni el color, ni la clase, ni el género, ni la diferenciaCartel de lamanifestación por ladespatologización delas identidades trans,Barcelona, 23 deoctubre de 2010