172 - Yes, we camp. El estilo como resistenciaencargo, Mentiras <strong>de</strong> papel, 21 don<strong>de</strong> la acción se traslada al mundo <strong>de</strong> la moday <strong>de</strong> las revistas <strong>de</strong>l corazón. Es una novela feminista que trata temas como laanorexia, el imaginario <strong>de</strong>l príncipe azul, la convención <strong>de</strong>l amor romántico, larelación entre sexualidad y economía: la transición personal para <strong>de</strong>sapren<strong>de</strong>rlo aprendido como proceso necesario a la hora <strong>de</strong> construir una subjetividadmás autónoma. Las mujeres aparecen como son en realidad, diferentes. Resultaextraño que estas obras sean difíciles <strong>de</strong> encontrar en las librerías cuando sonverda<strong>de</strong>ros clásicos, obras <strong>de</strong> lectura obligatoria en los Departamentos <strong>de</strong> Hispánicasextranjeros, que también han publicado estudios críticos <strong>de</strong> relevanciasobre la escritora. Según comenta Ana Rossetti, la movida supuso para ella unmomento <strong>de</strong> gran liberación personal porque se rompió con una i<strong>de</strong>a estrechay autoritaria sobre lo que era i<strong>de</strong>ológicamente admisible para una persona <strong>de</strong>izquierdas, se <strong>de</strong>sdibujaron los límites entre la alta cultura y la cultura populary todo ello contribuyó a expandir las posibilida<strong>de</strong>s creativas a nivel personal yartístico.Este texto ha querido ofrecer una mirada hacia algunas prácticas y contextossubculturales que hacen <strong>de</strong>l estilo resistencia, que generan y expan<strong>de</strong>n nuevosespacios <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación para que un mayor número <strong>de</strong> vidas sean inteligiblesculturalmente, es <strong>de</strong>cir, vivibles. Prácticas que mediante el uso <strong>de</strong>l potencialpolítico <strong>de</strong> la ironía y <strong>de</strong>l camp cuestionan los privilegios materiales e inmaterialesque marginan a las mujeres, a lesbianas y gays, a la pluma. En algunosmomentos un amplio número <strong>de</strong> estos sectores ha sabido formar alianzas yganar presencia pública. Es por ello que ciertas lecturas “hegemónicas” <strong>de</strong> la“contrahegemonía” menosprecian y atacan aquello que nombran como “el narcisismo”,“el hedonismo”, “lo banal”, “lo frívolo”, “lo superficial” y se permitenhacer uso <strong>de</strong> términos como “la mafia rosa” cada vez que aumenta la visibilidad<strong>de</strong> la disi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> género, porque esta visibilidad generaba y genera conflictosal <strong>de</strong>svelar los privilegios <strong>de</strong> la misoginia y <strong>de</strong> la homofobia liberal.Notas1. Yes, we camp es el lema <strong>de</strong> una pancarta <strong>de</strong>l movimiento <strong>de</strong> indignados 15-M, en la Puerta <strong>de</strong>l Sol <strong>de</strong> Madrid.Este texto para Desacuerdos 7 preten<strong>de</strong> ser también una continuación <strong>de</strong>l proyecto Dig Me Out. Discursos sobre lamúsica popular, el género y la etnicidad <strong>de</strong> María José Belbel y Rosa Reitsamer, <strong>Arte</strong>leku, Donostia-San Sebastián,2009, www.digmeout.org.2. Emilia Pardo Bazán, La mujer española y otros escritos, edición <strong>de</strong> Guadalupe Gómez-Ferrer, Feminismos, Cátedra,Madrid, 1999, p. 304.3. Serge Salaün, El cuplé (1900-1936), Austral, Madrid, 1990, p. 28.4. Judith Butler, “Agencies of Style for a Liminal Subject”, en Paul Gilroy, Lawrence Grossber y Angela McRobbie,Without Guarantees: In Honour of Stuart Hall, Verso, Londres/Nueva York, 2000, pp. 30-38.5. Judith Halberstam, “What’s That Smell?”, In a Queer Time and Place. Transgen<strong>de</strong>r Bodies, Subcultural Lives, NewYork University Press, Nueva York, 2005, pp. 152-187.6. Susan Sontag, “Notes on Camp”, en André Deutsch, Against Interpretation, Londres, 1961, pp. 275-292. (Contra lainterpretación, Alfaguara/Taurus, Madrid, 1996).7. Manuel Vázquez Montalbán, Crónica sentimental <strong>de</strong> la transición, Debolsillo, Barcelona, 2005 (1ª edición, 1985).8. Ibíd., p. 296.9. Alberto Mira, De Sodoma a Chueca. Una historia cultural <strong>de</strong> la homosexualidad en España en el siglo XX, Egales,Madrid, 2004.10. Teresa M. Vilarós, El mono <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sencanto. Una crítica cultural <strong>de</strong> la transición española (1973-1993), Siglo XXI,Madrid, 1998.11. Ibíd., p. 23.12. Ibíd., p. 23.
Yes, we camp. El estilo como resistencia - 17313. Ibíd., p. 27.14. Manuel Vázquez Montalbán, Manifiesto Subnormal, Kairós, Barcelona, 1970, p. 36.15. Vilarós, op. cit., p. 222.16. Ibíd., pp. 230-231.17. Matil<strong>de</strong> Albarracín Soto, “Lesbianas y tebeos: Las voces <strong>de</strong> las lesbianas mayores”, en Raquel Platero (coord.),Lesbianas. Discursos y representaciones, Melusina, Barcelona, 2008, pp. 191-212.18. Comentario <strong>de</strong> un personaje <strong>de</strong> la película Un, dos, tres, al escondite inglés. Guion <strong>de</strong> Iván Zulueta y Jaime Chávarri.19. Ana Rossetti, Plumas <strong>de</strong> España, Seix Barral, Barcelona, 1988.20. Ana Rossetti, Alevosías, Tusquets, Barcelona, 1991.21. Ana Rossetti, Mentiras <strong>de</strong> papel, Nueva Novela Romántica, Temas <strong>de</strong> Hoy, Madrid, 1994.BibliografíaALIAGA, J. V., “La carne que piensa. 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