Descargar PDF - Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía

Editorial - 15Del texto se pueden sustraer muchas cuestiones sobre pedagogía del género oen qué medida la visibilidad requiere de algo más que cuotas para no desactivarel conocimiento difícil acerca de la diferencia; sobre negociaciones o cómorepensar la institución a partir del trabajo con unas prácticas que pretendenalterar la autoridad desde estructuras horizontales de producción del saber; sobreeducación o qué papel debe jugar esta en el museo para dejar de ser untrabajo externalizado, precario, feminizado y ocupar un lugar no subalterno enla estructura de la institución.El movimiento feminista que se fue forjando de manera paralela a la luchaantifranquista, la consolidación de reivindicaciones producto de la normalizacióndemocrática y la creación del Instituto de la Mujer con la consecuente institucionalizacióndel feminismo, y los nuevos debates que introduce un feminismoplural e inclusivo, son los temas que recorre Cristina Garaizabal desde elcontinuo de su implicación en la fundación del movimiento en los años setentay en otros colectivos críticos donde trabaja en la actualidad. Con una bateríade argumentos, la autora manifiesta las discrepancias con el feminismo mayoritarioal no problematizar este la concepción binaria de género ni atendera las discriminaciones a las que se sigue sometiendo a personas no adscritasa categorías normativas; al estimar el “impulso masculino de dominio” comoel aspecto determinante de la violencia de género sin considerar otros como laestructura familiar; al tomar medidas abolicionistas en asuntos tan complejoscomo la prostitución; al excluir la transexualidad cuando representa nuevos retosal pensamiento feminista.La crisis de identidad que ha supuesto la polémica del sujeto político delfeminismo, con los consiguientes desplazamientos del signo mujer, ha estallado,en esta década, multiplicándose en microdiscursos posidentitarios, ademásde anticapitalistas, no exentos de controversias, al entenderse el génerocomo mecanismo de poder o sistema de opresión que afecta a otros individuoso grupos no incluidos por el feminismo tradicional, o por considerarlouna de las nuevas ficciones políticas que crea el régimen fármaco-pornográfico,según Beatriz Preciado –teórica influyente en estas mutaciones. MiriamSolà testimonia, desde la experiencia directa en la base de los movimientostransfeministas, cómo estos se construyen por medio de una polifonía de vocesorganizadas en un activismo transgresor que tiene en la red, en encuentros yjornadas, en la fiesta y en la calle su suelo de discusión y espacio de desidentificación/reidentificación,también de representación; el artículo expone debatessobre procesos de deconstrucción de la masculinidad y líneas de trabajoabiertas para la despatologización de la transexualidad y la intersexualidad o laconsecución de derechos de las trabajadoras del sexo, así como alianzas paraavanzar en un programa político feminista, en el que caben tácticas, formuladaspor teóricas de la performatividad del género, en cuanto al uso estratégico deuna falsa ontología sobre las mujeres como un orden universal.